道法九要序
瓊琯先生白玉蟾編
三教異門，源同一也。夫老氏之教者，清靜為真宗，長生為大道，悟之於
象帝之先，達(dá)之於混元之始。不可得而名，強(qiáng)目曰道。自一化生，出法度人。法
也者，可以
盜天地之機(jī)，窮鬼神之理?？梢灾鷩裁瘢瑵?jì)生度死。本出乎道。
道不可離法，法不可離道。道法相符，可以濟(jì)世。近世學(xué)法之士，不究道源，只
叅符呪，茲不得
已。略述九事，編成一帙，名曰九要，以符學(xué)道之士，證入玄
妙之門，不墮昏迷之路。人人得道，箇箇成真，豈不美歟。瓊山道人白玉蟾序。
立身第一
學(xué)道之士，
當(dāng)先立身。
自愧得生人道，
每日焚香稽首，
皈依太上大道三寶。
首陳已往之愆，祈請自新之佑。披閱經(jīng)典，旋覽玄文。屏除害人損物之心，克務(wù)
好生濟(jì)人
之念。孜孜向善，事事求真。精嚴(yán)香火，孝順父母，恭敬尊長。動止
端莊，
威儀整肅。
勿生邪淫妄想，
勿游花衢柳陌，
勿臨誅戮之場，
勿親屍穢之地。
清靜身心，迷
離惡黨。始宜尋師訪道，請叫高人。此乃初真之士，當(dāng)依此道行
之。
求師第二
學(xué)道之士，
須是得遇作家，
方可明真悟道；
得遇真師，
方可皈向傳道受法。
須是門前揣度其師，委有妙理；源流清切，然後親近；日積月深；恭敬信向。次
宜具狀齎
香，盟天誓地，歃血飲丹，傳授道書、隱訣、秘法、玄文，佩奉脩持。
雖得其傳，不可便棄。常侍師門，參隨左右，求請口訣玄奧，庶無疑難，自然行
之有靈。嘗聞
高古祖師，徒弟皈向者紛紛然甚眾。師按察徒弟之心，中有心行
不中者，不與之；不盡誠者，不與之；無骨相者，不與之；五逆者，不與之；及
有疾者，不與之。吏
曹獄卒，始勤終怠者，亦不與之。中有徒弟，若與師心契
合，氣味相投，隨機(jī)應(yīng)化得度者，常以愧心對之。忽遇師門試探，弟子難以難事
相付勾干，或中間不從所
求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以貽咎師之愆，
陰過陽報(bào)，
毫分無失，
所得法中，
神明將吏，
亦不輔助。
豈不聞漠張良事黃石公，
三進(jìn)圯橋之履，公見誠心，乃
傳《素書》，後為君師。若求師者，常究是理。
道法之師，始終心意如一，弟子始終亦如一。進(jìn)道自然無魔。所謂弟子求師易，
師求弟子難，誡哉是言也。
守分第二
人生天地之間，
衣食自然分定，
誠宜守之。
常生慚愧之心，
勿起貪戀之想。
富者自富，貧者自貧，都緣夙世根基，不得心懷嫉妬。學(xué)道惟一，溫飽足矣。若
不守分外
求，則禍患必至。所謂顏?zhàn)右缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，
回也不改其樂。
顏回者賢人也。
學(xué)道人若外取他求，
則反招殃禍也，
道不成而法
不應(yīng)。若依此修
行，法在其中矣。
持戒第四
夫行持者，行之以道法，恃以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先學(xué)守
戒持齋，神明自然輔佐。薩真人云：道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵
樹開花易，
一入酆都出世難。豈不聞?wù)嫒藷熒駨R，其神暗隨左右，經(jīng)一十二
載，真人未嘗有纖毫犯戒，其神皈降為輔將。真人若一犯戒，其神報(bào)讎必矣。令
依，
愧非小事。
當(dāng)知感天地陰陽生育之恩，
國王父母劬勞撫養(yǎng)之德，
度師傳道度
法之惠。則
天地國王父母師友不可不敬，稍有違慢，則真道不成，神明不佑。
道法既得，於身道成法應(yīng)，可擇人而付度之，不可斷絕道脈。須是平日揣磨，得
其人可以付者付
之。茍非其人，亦不可輕傳也，罪有所歸。若得人傳授，但依
祖師源流，不可增損字訣。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若負(fù)師，天地
神明昭然鑒察，毫分無
失。師偽，弟子亦然。若無人可度，石匣藏於名山福地、
海島龍宮，劫運(yùn)流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，諸師傅道教訓(xùn)之德，
將其所得，冊成九事，以警
後學(xué)。若修身立己，積德累功，上體天心，下利人
物，行道成真，超凡入圣，伏望見聞，咸希觀覽。瓊山道人白玉蟾述
