斷卦中的具體應(yīng)期應(yīng)用 靜爻逢值逢沖。動(dòng)爻逢值逢合。
用爻受制，即以制殺之日斷之。
太旺則逢墓逢沖克。衰絕遇生旺?！ ?br>用爻得時(shí)旺動(dòng)，又遇生扶，太旺，即以墓庫(kù)月日斷之。
入三墓以沖開(kāi)為喜。遇六合適宜相擊?！ ?br>用爻無(wú)氣發(fā)動(dòng)，而遇生扶，即以生日月斷之。
月破喜歡填合。旬空以填充為吉?！ ?br>用爻旬空發(fā)動(dòng)，即以出旬值日斷之?！ ?br>大象吉而受克制須待忌神受沖克?！ ?br>用爻發(fā)動(dòng)旬空被合，即以出旬之沖日斷之。
大象兇而受克制須防克神受生旺。
用爻安靜被沖，此謂之沖實(shí)，即以本日斷之，
原神來(lái)幫扶，還要看用神的衰旺?！ ?br>用爻伏嚀即以沖月日斷之。
忌神來(lái)克沖，要看用神的元?dú)??！ ?br>用爻伏藏，即以出現(xiàn)之日或合飛神之日斷之。
化進(jìn)神逢值逢合，呼退神忌值沖。
用爻發(fā)動(dòng)逢合，動(dòng)空逢合，靜而逢合，以沖日斷之。
有應(yīng)驗(yàn)在變爻動(dòng)爻?！ ?br>用爻被旁爻動(dòng)合或自化合，即以沖開(kāi)合之爻日斷之。
有應(yīng)驗(yàn)要看獨(dú)發(fā)獨(dú)靜。
用爻月破，待出月值日或合日可斷之。
用爻在合住即以沖開(kāi)日斷之?！ ?br>用爻絕日于日辰或化絕于爻，即以長(zhǎng)生之日斷之。
用爻休囚即以生旺之期斷之?！ ?br>如忌神合局來(lái)克，而用爻伏藏，即以出現(xiàn)之日斷。
用爻無(wú)氣即以旺年月日斷之，
用爻不動(dòng)即以沖年月日斷之?！ ?br>即以合待沖，沖待合，絕逢生，墓待開(kāi)，破待補(bǔ)，
用爻發(fā)動(dòng)，即以合日斷之?！ ?br>空帶添實(shí)，衰帶旺等等。具體還要靈活變通應(yīng)用。
用爻發(fā)動(dòng)合日辰，或者日辰臨之動(dòng)，
或者日辰淋之動(dòng)來(lái)生合世身，即以本日斷之。
沒(méi)有強(qiáng)大的武力卻不戰(zhàn)而屈人之兵，我聞所未聞;
定應(yīng)期十大要決
對(duì)于任何一種預(yù)測(cè)學(xué)的目的和根本來(lái)說(shuō)，就是主要能預(yù)測(cè)出某種人、事、物吉兇成財(cái)結(jié)果，次者就是定出其結(jié)果的應(yīng)驗(yàn)之日。如能準(zhǔn)確的測(cè)出什么時(shí)間內(nèi)會(huì)發(fā)生災(zāi)禍，什么時(shí)間內(nèi)會(huì)有喜事臨門，這樣讓人們有意的在壞運(yùn)氣時(shí)躲避、靜止，在好運(yùn)氣時(shí)奮斗、爭(zhēng)取。可想而知，這樣會(huì)給人類、社會(huì)等帶來(lái)多大的利益。假如說(shuō)在不好的運(yùn)氣里，人們偏要努力、奮斗，在好的運(yùn)氣里，反而不知去掙取、把握，這樣即不是自找苦吃，也就正好應(yīng)驗(yàn)了古人所說(shuō)的兩句話：“無(wú)機(jī)會(huì)而以卵擊石者，稱為愚者，有機(jī)會(huì)而不知智取者，即為敗類”。任何一件物體中所謂的吉兇成敗，皆有輕重之分。如測(cè)國(guó)家則關(guān)系到生死存亡的大事，測(cè)個(gè)人則關(guān)系到本身的前途和運(yùn)程，測(cè)一件事則關(guān)系到成功與失敗。但對(duì)于預(yù)測(cè)吉兇禍福、謀事成敗等方面的信息資料，已都在本章的前幾節(jié)具體講過(guò)，本節(jié)主要是針對(duì)吉兇成敗的應(yīng)驗(yàn)之期而講。
在六爻預(yù)測(cè)方法中，定應(yīng)期是很復(fù)雜的一節(jié)，其中包括生克定應(yīng)期、旬空定應(yīng)期、入墓定應(yīng)期、逢合定應(yīng)期、逢沖定應(yīng)期、三刑定應(yīng)期、發(fā)動(dòng)定應(yīng)期等等，而且有些事情又有他獨(dú)特的定應(yīng)期的方法。所以我們一定要不斷的在實(shí)踐在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究練習(xí)，這樣才能把某種事物的吉兇應(yīng)期定的更準(zhǔn)確，更詳細(xì)。
凡定應(yīng)期，世為自已之用神，應(yīng)為他人之用神。其他皆在六親所屬中取用神，定應(yīng)期乃以用神為主，看用神是否被它爻生克沖合等。凡遇用神合者，皆以逢沖之日為應(yīng)期，用神被沖者，亦到逢合之日為應(yīng)期，用神休囚則到生助用神之日、月為應(yīng)期，還須看用神所處的地位，如旺、衰、靜、動(dòng)、旬空、月破等，根據(jù)不同情況而定。
（1）、旬空應(yīng)期
凡用爻旬空者，皆有吉兇之分，吉事旬空則不吉，兇事旬空則不兇。凡預(yù)測(cè)某事之應(yīng)期，不論吉兇，大多皆在本旬之內(nèi)無(wú)應(yīng)驗(yàn)之日，必待出空填實(shí)或逢沖之日才可應(yīng)驗(yàn)也，如用神動(dòng)而旬空者，則出空值日應(yīng)驗(yàn)吉兇，若用神空而逢合，或安靜遇空，必到出空后沖用神之日應(yīng)驗(yàn)吉兇，用神空而入墓，必待出空沖墓之日應(yīng)驗(yàn)吉兇，若用神落空又被傷克，必待出空后，傷克用神之爻受制之日或用神得生扶之日應(yīng)驗(yàn)吉兇，若用神空而逢六合或三合，須待出空逢沖之日驗(yàn)之，用神空而逢沖，則到逢合之日驗(yàn)之。
（2）、入墓應(yīng)期
凡用神入日、月墓，動(dòng)而化墓，入動(dòng)爻墓，昀為用神入墓，用神入動(dòng)爻墓者，必待沖墓之日，才有應(yīng)事之吉兇，用神動(dòng)而化墓者，必待墓爻逢死絕或受克之日，可應(yīng)吉兇，用神入日、月動(dòng)爻墓者，須待沖墓之日、月可應(yīng)吉兇。
（3）、逢合應(yīng)期
凡用與日、月建、動(dòng)爻、變爻成六合或三合者，均為用神被合，如測(cè)喜慶之事，則喜用神被合，測(cè)兇災(zāi)惡事，皆不宜用神被合，用神動(dòng)而被合又臨旺相時(shí)，則待合用神之爻受沖之日應(yīng)驗(yàn)，用神靜而被合，必待沖動(dòng)用神之日應(yīng)驗(yàn)，用神動(dòng)而遇合，而合用神之爻又臨旬空，入墓或月破時(shí)，值用神之日即可驗(yàn)吉兇，用神安靜遇合，而合用神之爻臨空破或入墓時(shí)，值用神被沖之日即可驗(yàn)吉兇。
（4）、逢沖應(yīng)期
凡喜事用神逢沖則兇，兇事用神逢沖則吉，用神與月建沖為月破，與日建沖為日破或暗動(dòng)，與動(dòng)爻、變爻沖為相沖，總之用神逢沖無(wú)論喜事、兇事，皆有沖散之意，用神動(dòng)而逢沖，須得沖用神之爻被合之日、月為應(yīng)期，用神靜而逢沖，值用神之日為應(yīng)期，用神旬空、入墓被沖，逢生合用之日或用神出現(xiàn)之日為應(yīng)期，用神月破、日破，須出月填實(shí)，逢合之日為應(yīng)期。
（5）三合局之應(yīng)期
卦中有三合成局者，皆有吉兇之分，合成原神局、用神局為吉，合成忌神局、仇神局則兇。
一卦中只有日、月建，明暗動(dòng)爻、世應(yīng)爻、化爻可以合成三合局，其余靜爻、靜變爻、伏爻、衰爻等，皆不能合入局內(nèi)，三合局中須三字旺相俱全，無(wú)一爻臨空破墓絕、或旬空月破等，又不被它爻沖合，方為成局也，若三合局中有一爻被沖破，必待此爻填實(shí)、逢合之日驗(yàn)之，三合局中有一爻被合住者，須待此爻逢沖之日驗(yàn)之，三合局中有一爻旬空入墓者，須要到此爻出空或逢沖之日驗(yàn)之，三合局中有一爻化退化克化絕者，須待此爻生旺之日驗(yàn)之，若三合局中無(wú)一爻受傷克空破，，又各臨旺相有氣者，則吉兇當(dāng)日驗(yàn)之或引出合化之五行日、月驗(yàn)之，（如合成金局，遇申酉日、月即為引出合化之五行，余仿之）。
（6）、三刑應(yīng)期
凡用神遇刑者，皆為災(zāi)禍之兆，災(zāi)禍之應(yīng)期，須細(xì)觀與用神相刑之爻而論之。凡用神動(dòng)而遇刑者，值用神之日為兇事之應(yīng)，與用神相刑之爻或用神，有一旬空、入墓者，待出空逢沖之日應(yīng)之。與用神相刑之爻有休囚死絕者，須待旺相之日驗(yàn)之。與用神相刑之爻，如有被合住著，待逢沖之日應(yīng)之。與用神相刑之爻，有受日、月或動(dòng)爻沖克者，須待生合之日為應(yīng)期。
（7）、生克應(yīng)期
①、 生之應(yīng)期
用神如逢休囚衰弱之時(shí)，必待得生扶之日、月方可用，也就是說(shuō)在用神休囚之時(shí)，必須要原神來(lái)生扶助之，才能用也。如卦中原神再遇旬空入墓，須到原神出空沖墓之日應(yīng)吉兇，原神被合，則待原神逢沖之日應(yīng)吉兇，原神被沖破，則待原神填實(shí)逢合之日應(yīng)吉兇。
②、克之應(yīng)期
不論測(cè)占何事，用爻被克即分吉兇，若問(wèn)吉兇何時(shí)驗(yàn)，須詳觀克用神之爻，克用神之爻即“忌神”也。
大多用神被克，即值忌神之日或忌神得生扶之日應(yīng)驗(yàn)，如忌神旺而旬空、入墓者，須待出空、逢沖之日應(yīng)驗(yàn)。忌神被合住者，須到逢沖之日應(yīng)驗(yàn)，忌神被沖破者，須到逢合之日應(yīng)驗(yàn)。
（8）、發(fā)動(dòng)應(yīng)期
用神旺相發(fā)動(dòng)而無(wú)傷克者，值用神之日可驗(yàn)之，用神休囚發(fā)動(dòng)，待生扶用神之日為應(yīng)期，用神動(dòng)而被日、月建動(dòng)爻、變爻、合住者，須待逢沖之日為應(yīng)期，用神發(fā)動(dòng)又與它爻沖破者，必得逢合填實(shí)之日為應(yīng)期。
（9）、循環(huán)應(yīng)期
以上應(yīng)期之法甚多而繁雜。但只要讀者能明白了其中的相互原理，也就會(huì)感到定應(yīng)期并不難掌握（凡用神被合，須待沖日；用神被沖，須到合日；用神發(fā)動(dòng)，值日應(yīng)驗(yàn)；用神安靜，逢沖應(yīng)驗(yàn)，用神旬空、入墓，出空逢沖應(yīng)驗(yàn)；用神休囚，須得生旺；用神太過(guò)，須墓須克；用神不現(xiàn)，出現(xiàn)應(yīng)驗(yàn)；用神臨日、月建，本日、月內(nèi)應(yīng)驗(yàn)）。
在定應(yīng)期過(guò)程中，有很多情況，并不象書(shū)中所寫(xiě)。我們根據(jù)多年實(shí)踐總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)：凡為應(yīng)期之日、月地支，與卦中之動(dòng)爻、變爻或日、月建發(fā)生沖合，或入卦中某爻之墓者，到時(shí)皆不能應(yīng)驗(yàn)。例如以上所說(shuō)：用神被合，須待沖日。若用神為午火，被未土合之，按以上所說(shuō)須到子日，才能沖動(dòng)午火，而應(yīng)驗(yàn)也。如卦中再有丑土發(fā)動(dòng)或臨于日、月，則到子日，子與丑合，而不去沖午火，故此切不能斷為子日應(yīng)驗(yàn)也。此謂貪合忘沖，卦中也經(jīng)常出現(xiàn)一此貪合忘克、貪合忘生、貪生忘克等諸多的循環(huán)性的生克制化關(guān)系，關(guān)于這方面的詳細(xì)資料全*讀者在研究實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)自己的潛能悟性來(lái)掌握要領(lǐng)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。
（10）、遠(yuǎn)近應(yīng)期
古人有“遠(yuǎn)斷年月，近斷日時(shí)”之說(shuō)，意思是說(shuō)：定一件事的應(yīng)期是按年月定合適，還是按日時(shí)定合適。因?yàn)橛械亩ㄔ谧尤諘?huì)發(fā)生的事，有可能會(huì)在子月發(fā)生，還有可能在子時(shí)發(fā)生，所以關(guān)于年、月、日、時(shí)來(lái)說(shuō)是不好掌握的，除根據(jù)所斷之事靈活運(yùn)用外，也可觀察占卜之人者時(shí)的情況，如來(lái)時(shí)荒張不安、心情緊張急躁，所占之事可按近、快而定，相反，占卜者來(lái)時(shí)行為遲慢、精神放松，則所占之事可按遠(yuǎn)、遲而定。
除以上十條定應(yīng)期的方法外，還有很多的細(xì)節(jié)沒(méi)有寫(xiě)明；如進(jìn)退神的定應(yīng)期方法，用神出現(xiàn)與用神不現(xiàn)的定應(yīng)期方法，卦之反呤與爻之反呤的定應(yīng)期方法等，以上所述十條，皆是實(shí)用中普遍的、綜合性的常見(jiàn)問(wèn)題，只要讀者能夠熟練撐握，靈活廣泛的運(yùn)用，相信對(duì)于您以后的斷卦定應(yīng)期技巧方面會(huì)有很大的幫助。但并不是指六爻預(yù)測(cè)中的定應(yīng)期方法只有這十種，在這里只愿能為大家起個(gè)拋磚引玉的作用。
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