上卷
尋龍何處最堪疑，尋得星峰卻是枝。關(guān)峽從行并護(hù)托，矗矗旗槍左右隨。
干上星峰全不作，星峰龍法近虛辭。與君少釋狐疑處，干上尋龍真可據(jù)。
干龍長(zhǎng)遠(yuǎn)去無(wú)窮，行到中間陽(yáng)氣聚。面前山水又可愛(ài)，身后護(hù)龍皆反背。
君如就此問(wèn)疑龍，此是歇龍送迎隊(duì)。比如齋糧適千里，豈無(wú)頓宿分內(nèi)外。
龍行長(zhǎng)遠(yuǎn)去茫茫，定有參隨部伍長(zhǎng)。凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍。
旗槍也是星峰作，園凈尖方更高卓。就中尋穴穴卻無(wú)，干去未休枝早落。
枝龍身上也可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無(wú)朝應(yīng)，若是結(jié)實(shí)護(hù)纏回。
護(hù)纏尚要觀疊數(shù)，一疊回來(lái)龍身顧。莫便將為真實(shí)看，此是護(hù)龍葉交互。
三重五疊抱回來(lái)，此就枝龍身上做。干龍猶自隨水出，護(hù)送迢迢不回棹。
正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見(jiàn)此干龍身，的向干龍窮處認(rèn)。
君如尋得干龍窮，二水交會(huì)穴受風(fēng)。風(fēng)吹水劫卻非穴，君尋到此是疑龍。
請(qǐng)君看水交纏處，水外有山來(lái)會(huì)聚。婉轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作穴時(shí)先作朝.
朝山皆是宗與主，不拘千里遠(yuǎn)迢迢。穴前百官皆朝揖，千元萬(wàn)派皆朝入。
此是尋龍大法門，兩水夾來(lái)皆轉(zhuǎn)揖。尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。
枝葉亂來(lái)無(wú)正穴，真龍到處是疑非。只緣不識(shí)兩邊護(hù)，卻愛(ài)飛峰到腳隨。
飛峰斜落是龍腳，腳上星峰一邊卓。真龍平處無(wú)星峰，兩邊生峰至難捉。
背斜面直號(hào)飛峰，此是真龍夾從龍。一節(jié)星峰一節(jié)插，兩節(jié)腰長(zhǎng)號(hào)寬峽。
峽長(zhǎng)繞出真龍前，背后星峰又可憐。到此狐疑不能釋，請(qǐng)向真龍尋兩邊。
兩邊起峰為護(hù)從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉(zhuǎn)前揖，揖在穴前為我用。
問(wèn)君州縣真龍身，大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。
如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未為偏。正身繞卻中央去，破祿文廉做關(guān)護(hù)。
關(guān)攔定局有大小，破祿兩星外攔是。祿存無(wú)祿做神壇，破軍不破為近關(guān)。
善尋大地尋關(guān)局，關(guān)局大小水口山。大凡尋龍要尋干，莫道無(wú)星又無(wú)換。
君如不識(shí)枝干分，每見(jiàn)干龍多延蔓。不知干長(zhǎng)纏也長(zhǎng)，外州外縣山為伴。
尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。先就與圖觀水源，兩水夾來(lái)皆有氣。
水源自是有長(zhǎng)短，長(zhǎng)作軍州短作縣。枝上節(jié)節(jié)星辰換，干上時(shí)時(shí)斷復(fù)斷。
分枝劈脈散亂去，干中有枝枝復(fù)干。凡是枝龍長(zhǎng)百里，百里周圍作一縣。
百里各有小干龍，兩水夾來(lái)尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無(wú)散。
到此先看水口山，水口交牙內(nèi)局寬。便就寬處平處覓，左右周圍無(wú)空斷。
斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝山與龍一般遠(yuǎn)，共祖同宗來(lái)作伴。
客山千里來(lái)作朝，朝在面前為近案。如是朝迎真有情，將相公侯可立斷。
尋得真龍不識(shí)穴，不識(shí)穴是總空說(shuō)。識(shí)龍識(shí)穴始為真，下著真龍官不絕。
真龍藏穴倖難尋，為有朝山識(shí)倖心。朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝若低時(shí)低處針。
朝山也自有真假，若是真時(shí)直來(lái)也。若是假朝山不來(lái)，徒愛(ài)尖園巧如畫(huà)。
若有真朝來(lái)入懷，不必尖園如龍馬。但有低昂起伏來(lái)，不愛(ài)尖傾直去者。
直去名為墜朝山，雖尖尖園也是閑。比如貴人背面立，與我情性不相關(guān)。
亦有橫立為朝者，若是橫朝使衙喏。前山橫過(guò)腳分枝，枝上作朝首先下。
首下作峰或尖園，雙雙來(lái)朝列我前。大作排班小衙列，如魚(yú)并頭蠶比肩。
朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊。交牙護(hù)斷水不流，不放一山一水走。
到處尋穴頂明堂，明堂橫直細(xì)推詳。明堂已向前篇說(shuō)，更就此篇重辨別。
明堂惜水如惜血，穴里避風(fēng)如避賊。莫令凹缺被風(fēng)吹，莫使溜牙遭水劫。
橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結(jié)。交結(jié)多時(shí)垣氣深，交結(jié)少時(shí)垣氣泄。
長(zhǎng)垣便是橫朝局，局心便是明堂山。鉤鈐垂腳向垣口，北面重重尊圣顏。
大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魄在地光在天，識(shí)得星光真精藝。
問(wèn)君如何辨明堂，外山包裹內(nèi)平陽(yáng)。也有護(hù)關(guān)亦如此，君若到此細(xì)推詳。
時(shí)師每到護(hù)關(guān)里，山水周回秀且麗。躊躇四顧說(shuō)明堂，妄指橫山作真地。
不知關(guān)峽自周回，只是護(hù)關(guān)堂泄氣。泄氣之法妙何觀，左右周回外無(wú)關(guān)。
此是正龍護(hù)關(guān)峽，莫將堂局此中看。與君細(xì)論明堂樣，明堂須要之元放。
明堂繞曲如繞繩，繞在穴前須內(nèi)向。向內(nèi)之水抱身橫，對(duì)面抱來(lái)弓帶樣。
上山下來(lái)下山上，中有吉穴隱形向。形若真時(shí)穴始真，形若不真是虛誑。
許誑之山看兩邊，兩邊虛穴也如然。外纏不轉(zhuǎn)內(nèi)托反，此是貴龍形氣散。
龍虎背后有衣裙，此是關(guān)攔拜舞袖。雖然有袖穴不見(jiàn)，官不離鄉(xiāng)任何受。
貴龍行處有氈褥，氈褥之龍富貴局，問(wèn)君氈褥如何分，龍下有坪如龜裙。
比如貴人有拜席，又如僧道壇具陳。真龍到穴有栶褥，便是枝龍也富足。
此是神仙識(shí)貴龍，莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是孤寒山，也有瘠龍出高官。
肥龍雖作貴龍?bào)w，也有肥龍反凌替。問(wèn)君肥瘠如何分，莫把雌雄妄輕議。
大戴亦嘗有此言，豁谷為牝低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘠有殊分。
漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便似龍家雌雄語(yǔ)。
大抵肥龍要瘠護(hù)，瘠龍須要肥龍御。瘠龍若有栶褥形，千里封侯居此地。
敢將禹跡來(lái)問(wèn)君，輿圖之上有細(xì)尋。論龍論脈尤論勢(shì)，地勢(shì)如何卻屬坤。
若以山川分兩界，黃河川江兩源分。其中有枝濟(jì)與洛，淮漢湘水亦長(zhǎng)源。
干中有枝枝復(fù)干，長(zhǎng)者入海短入垣。若以干龍論大盡，太行碣石至海壖。
南干分枝入河內(nèi)，河北河?xùn)|皆不背。又有嵩山入韋嶺，又分汝穎河流吞。
蔥嶺連綿入桂連，又入衡陽(yáng)到江邊。其間屈曲分劈去，不知多少枝葉繁。
又分一派入東海，又登采石會(huì)為垣。一枝分送入海門，干龍盡在江陰墳。
若以干龍為至貴，東南沿海天子尊。如何星垣不在彼，多在枝龍身上分。
到彼枝干又難辨，枝上多為州與縣。京都多是在中原，海岸山窮風(fēng)蕩散。
君如要識(shí)枝干分，更看疑龍中下卷。
中卷
雖然已識(shí)枝中干，長(zhǎng)作京師短作縣。枝中有干干有枝，心里能明口難辨。
只恐尋龍到此窮，兩水夾來(lái)風(fēng)蕩散。也有軍州并大縣，直到水窮山絕岸。
也有城隍一都會(huì)，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，沙礫坦然纏護(hù)竄。
右尋無(wú)穴左無(wú)形，無(wú)穴無(wú)形卻尋轉(zhuǎn)。尋轉(zhuǎn)分枝上覓穴，惟見(jiàn)縱橫枝葉亂。
也識(shí)剝換也識(shí)纏，也識(shí)護(hù)托也識(shí)斷。只是狐疑難捉穴，穴若假時(shí)無(wú)正案。
到此之時(shí)心生疑，若遇高明能剖判。為君決破此疑心，枝干亂時(shí)分背面。
假如兩水夾龍來(lái)，便看護(hù)纏那邊回。護(hù)纏亦自有大小，大小隨龍長(zhǎng)短來(lái)。
龍長(zhǎng)護(hù)纏亦長(zhǎng)遠(yuǎn)，龍短護(hù)纏亦近挨。大抵纏山必曲轉(zhuǎn)，莫把明堂向外裁。
曲轉(zhuǎn)之形必是面，背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處，只恐朝山塞不開(kāi)。
尋得纏護(hù)分明了，更看落頭尋要訣。纏山纏水如 屏，向前寬闊看多少。
纏山纏水作案山，只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風(fēng)吹崖壁寒。
請(qǐng)君來(lái)此看背面，水割石巖龍脊轉(zhuǎn)。若是面時(shí)寬且平，若是背時(shí)多陡岸。
面是平坦中立局，局內(nèi)必定朝水緩?？M紆環(huán)抱入懷來(lái)，不似背面風(fēng)蕩散。
君如識(shí)得背面時(shí)，枝干分明自可知。寬平大曲處尋穴，此為大地?cái)酂o(wú)疑。
詳看朝迎在何處，中有橫過(guò)水城聚。背后纏水與山回，會(huì)合前朝水相隨。
后纏抱來(lái)結(jié)水口，前頭生腳來(lái)相湊。兩山兩水作一關(guān)，更看羅星識(shí)先后。
羅星也自有首尾，首逆水流尾拖水。如此尋穴與尋龍，不落空亡與失跡。
稱平上下左右手，的有真龍?jiān)诖酥?。忽然?shù)山皆逼水，水夾數(shù)山來(lái)相從。
君如看到護(hù)送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看來(lái)下坡也藏風(fēng)。
二疑更看上下轉(zhuǎn)，山水轉(zhuǎn)抱是真龍。夾龍身上亦作穴，此處龍是雙雌雄。
雖有兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無(wú)朝水，只看案山與近侍。
朝水案外暗循環(huán)，此穴也分中下地。只有案山逆水轉(zhuǎn)，不愛(ài)順流隨水勢(shì)。
順流隨水案無(wú)力，此處名為破城池。若是逆水作案山，關(guān)得內(nèi)垣無(wú)走氣。
也有真形無(wú)朝山，只要諸水聚其間。汪洋萬(wàn)頃明堂外，內(nèi)局周圍如抱環(huán)。
鉤鈐健閉不漏泄，內(nèi)氣無(wú)容外氣殘。外陽(yáng)朝海拱辰入，內(nèi)氣端然龍虎安。
枝干之外識(shí)背面，位極人臣世襲官。縱饒已能分背面，面是寬平背崖岸。
假如兩水夾龍來(lái)，屈曲翻身勢(shì)大轉(zhuǎn)。一回頓伏一翻身，一回轉(zhuǎn)換一跌斷。
兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岸。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。
兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護(hù)一般來(lái)，兩邊下手皆回轉(zhuǎn)。
此山背面未易分，心下狐疑又難辨。不應(yīng)兩邊皆立穴，大小豈容無(wú)貴賤。
只緣花穴使人疑，更看護(hù)身腳各判。莫來(lái)此處認(rèn)真龍，兩水夾龍龍必轉(zhuǎn)。
逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳背后環(huán)。識(shí)得背面更識(shí)鬼，識(shí)鬼之外更識(shí)官。
官鬼已向前篇說(shuō)，更就此中重分別。大凡干龍行盡處，外山隔水來(lái)相顧。
干龍若是有鬼山，回轉(zhuǎn)向前寬處安。凡山大曲水大轉(zhuǎn)，必有王侯居此間。
也有干龍夾兩水，更不回頭直為地。只是兩護(hù)必不同，定有護(hù)關(guān)交結(jié)秘。
干龍行盡若無(wú)鬼，須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。
問(wèn)君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是機(jī)緣。
假如十條山同聚，必有十水聚一處。其間一水是出門，九山同來(lái)作門戶。
東上看西西山好，西上看東東山妙。南岡望見(jiàn)北上山，山奇水秀疑是間。
北岡望見(jiàn)南山水，矗矗尖園秀且麗。君如遇見(jiàn)此局時(shí)，兩水夾來(lái)何處是。
與君更為細(xì)辨別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長(zhǎng)，又看頓伏星善良。
尊星不肯為朝見(jiàn)，從龍雖來(lái)橈棹藏。貴龍重重出入帳，賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。
十山九水雖同聚，貴龍居中必異常。問(wèn)君如何分貴賤，真龍不肯為朝見(jiàn)。
凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。比如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前伏。
那有精神自立身，時(shí)師浪說(shuō)同官局。朝山護(hù)從豈無(wú)穴，輕重多與貴龍別。
龍無(wú)貴賤只論長(zhǎng)，纏龍遠(yuǎn)出前更強(qiáng)。若徒論長(zhǎng)不論貴，纏龍有穴反為良。
只恐尋龍易厭ル，雖有眼力無(wú)腳力，若不窮源論尋蹤，也尋頓伏識(shí)真蹤。
古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲，曲轉(zhuǎn)之余必生枝，枝山定為小關(guān)局。
比如人行適千里，豈無(wú)解鞍并頓宿。頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。
頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。
迎送相從識(shí)龍面，龍身背上是纏山。纏山轉(zhuǎn)來(lái)龍抱體，此中尋穴又何難。
古人建都與建邑，先尋頓伏認(rèn)龍蟄。升虛望楚與陟巘，此是尋頓與山面。
降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。相其陰陽(yáng)揆于日，南北東西向無(wú)失。
乃陟南岡景于京，此是望穴識(shí)龍形。陟彼百泉觀水去，陟彼溥原觀水聚。
或陟南岡與大原，是尋頓伏非茍然。古人卜宅貴詳審，經(jīng)旨分明與后傳。
下卷
龍已識(shí)真無(wú)可疑，尚有疑穴費(fèi)心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。
穴有乳頭有鉗口，更有平坡無(wú)左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。
也曾見(jiàn)穴在平洋，四畔周圍無(wú)高岡。也曾見(jiàn)穴臨水際，俗人竟說(shuō)無(wú)包藏。
也曾見(jiàn)穴如仄掌，卻與仰掌無(wú)兩樣。也曾見(jiàn)穴如直槍，兩水射肋似難當(dāng)。
更有兩龍合一氣，兩水三山同一場(chǎng)。君如識(shí)穴不識(shí)怪，只愛(ài)左右包者疆。
此與俗人無(wú)以異，多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細(xì)辯來(lái)非正形。
虛花作穴更是巧，仔細(xì)看來(lái)無(wú)甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。
只緣怪形君未識(shí)，識(shí)得怪穴卻無(wú)難。識(shí)龍自合當(dāng)識(shí)穴，異在變星篇內(nèi)說(shuō)。
恐君疑穴難取裁，好向后龍身上別。龍上星辰是根荄，前頭形穴是花開(kāi)。
根荄若真穴不假，蓋緣種類生出來(lái)。若不識(shí)星識(shí)根種，妄隨虛穴鑿山隈。
請(qǐng)君熟認(rèn)變星穴，為鉗為乳細(xì)分別。高山平地穴隨星，豈肯妄為鉗乳穴。
穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請(qǐng)君更將舊墳復(fù)，貪星是乳武鉗局。
京國(guó)外縣多平洋，也有城邑在高岡?；吹檐娭菰谒玻鐛{山嶺是城隍。
隨他地勢(shì)看高下，不可執(zhí)一拘攣也。千萬(wàn)隨山尋穴形，此說(shuō)定能分真假。
冀州壺口落低平，蓋緣輔弼為垣馬。大原落處尖似槍，蓋原廉破龍最長(zhǎng)。
建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。大梁平坦古戰(zhàn)場(chǎng)，熊耳為龍星可詳。
長(zhǎng)安帝垣星外峙，巨武行龍生出勢(shì)。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。
太行走如河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環(huán)間。
此與窩鉗無(wú)以異，只在大小識(shí)形難。我觀星辰在龍上，預(yù)定前頭穴形象。
為鉗為乳或?yàn)楦C，或險(xiǎn)或夷或如掌。歷觀龍穴無(wú)不然，大小隨形無(wú)兩樣。
此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。大凡識(shí)星方識(shí)龍，龍神落穴有真蹤。
真蹤入穴有形勢(shì)，形勢(shì)真時(shí)尋穴易。不識(shí)形勢(shì)穴難尋，左右高低如何針。
看他形勢(shì)宛在中，最是朝山識(shí)正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。
千里來(lái)龍只一穴，正者為優(yōu)傍者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。
龍從左來(lái)穴居右，只為回龍方入首。龍從右來(lái)穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。
高山萬(wàn)仞或低藏，看他左右及外陽(yáng)。左右低時(shí)在低處，左右高時(shí)在高岡。
朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當(dāng)朝必有將，有將便宜為對(duì)向。
穴在南時(shí)北上尋，穴在北時(shí)南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內(nèi)有如雞見(jiàn)蛇。
對(duì)面正來(lái)不傾仄，方才移步便欹斜。只將對(duì)將尋真穴，將若正時(shí)穴最佳。
乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入時(shí)人絕滅。必須低下避風(fēng)吹，莫道低形龜裙絕。
鉗穴入釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來(lái)。釵頭不園多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)。
仰掌有在掌心里，左右挨排恐非是。窩形須有曲如窠，左右不容少偏陂。
偏陂不可名窩穴，倒側(cè)傾摧禍奈何。尖槍之穴有外裹，外裹不牢反生禍。
外山包裹穴如槍，左右抱來(lái)尖無(wú)妨。山來(lái)雄勇勢(shì)難歇，便是尖形也作穴。
只有前山曲抱轉(zhuǎn)，針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識(shí)得龍真穴始真。
真形自是有真穴，識(shí)得真形穴穴新。大凡尋穴非一樣，降勢(shì)隨形合星象。
比如銅人針灸法，穴的宛然方始當(dāng)。偶然針灸失真機(jī)，一指隔差連命喪。
大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴端然蓮花心。
真形定是有真穴，只為形多難具說(shuō)。朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣。
朝山若是有穴時(shí)，此是真龍斷不疑。朝山逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。
雖然有穴非大器，隨形斟酌事咸宜。大凡有形必有案，大形大穴如何斷。
比如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出入短小與氣寬，皆是明堂與案山。
明堂寬闊起寬大，案山逼迫人兇頑。案來(lái)降我人慈善，我去伏案貴人賤。
龍形若有云雷案，人善享年也長(zhǎng)遠(yuǎn)。蛇虎若遇蛤與貍，雖出威權(quán)勢(shì)易衰。
略舉此言以為例，請(qǐng)君由此細(xì)尋推。周家農(nóng)務(wù)起后稷，享國(guó)享年延八百。
秦人關(guān)內(nèi)恃威權(quán)，吞滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩岳降神出申伯。
大抵人是山川英，天降圣賢為時(shí)生。祖宗必定有宅兆，奪得山川萬(wàn)古靈。
試言裁穴出機(jī)巧，穴法分毫爭(zhēng)微妙。假穴斬關(guān)莫道真，正穴正形都差了。
京國(guó)丹徒之后山，常有云氣在其間。曲阿之中有正穴，卻被劉侯斬一關(guān)。
斬關(guān)之穴始于此，只得二世生龍顏。后來(lái)子孫即凋喪，蓋為正穴尋真難。
孔恭以為不鑿壞，可以十世王無(wú)慚。我今復(fù)此舊墳壟，乃知垣局多回環(huán)。
今人裁穴多論向，更不觀星后龍上。觀星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。
