第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
哲學(xué)，是人們通過對各種自然科學(xué)和社會科學(xué)進(jìn)行歸納概括發(fā)展而成的，關(guān)于物質(zhì)世界最一般運(yùn)動規(guī)律的理性認(rèn)識；是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論；是關(guān)于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問。醫(yī)學(xué)作為生命科學(xué)的重要分支學(xué)科，要探索和認(rèn)識人體的生命活動及其疾病的規(guī)律，也離不開哲學(xué)，離不開對物質(zhì)世界的總認(rèn)識。誕生于中國古代的醫(yī)學(xué)，當(dāng)時實(shí)驗(yàn)科學(xué)不發(fā)達(dá)，不得不更多地借助于當(dāng)時的哲學(xué)知識，闡釋人的生理功能、病理變化，歸納出有關(guān)健康與疾病的某些規(guī)律和機(jī)理，并用以指導(dǎo)．臨床診斷和治療。因此在中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展過程中，古代哲學(xué)對中醫(yī)學(xué)有很大的影響，其中影響最為突出的是精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說。精氣學(xué)說是中醫(yī)理論中占主導(dǎo)地位的自然觀，奠定了中醫(yī)理論體系的本體論基石；陰陽五行學(xué)說作為中醫(yī)綱領(lǐng)性的方法論，為中醫(yī)認(rèn)識人體，構(gòu)建理論框架，提供了方法論原則。這些哲學(xué)思想被運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域，已經(jīng)成為中醫(yī)理論體系的核心部分。所以要學(xué)習(xí)中醫(yī)的基本理論，就必須對中國古代的主要哲學(xué)思想有一個基本的認(rèn)識，并了解這些哲學(xué)思想在中醫(yī)學(xué)中的具體運(yùn)用?！?br> ……
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