1樓 大 中 小 發(fā)表于 2010-6-29 08:30  只看該作者
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清代“高考”滿(mǎn)分作文是啥樣

每年高考成績(jī)公布之后，滿(mǎn)分作文和零分作文就成了人們熱議的話(huà)題。去年曾就此寫(xiě)下一文——《評(píng)說(shuō)高考滿(mǎn)分作文和零分作文》，直抒拙見(jiàn)，大意是說(shuō)文章沒(méi)有止境，寫(xiě)得再好，也不能說(shuō)沒(méi)有提高的余地，所以最高可給五十九分，而不能給滿(mǎn)分。

明清時(shí)期，各地舉子三年一次齊集京城，共同參加朝廷組織的會(huì)試，應(yīng)該算是當(dāng)時(shí)的“高考”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)考中一名進(jìn)士，比十年前考一個(gè)本科大學(xué)要難三百倍，不知是否真有這樣的可比性。

那時(shí)沒(méi)有“滿(mǎn)分作文”之說(shuō)，閱卷大臣認(rèn)可的文章，都會(huì)在試卷上面畫(huà)圈，最后“圈”最多的，就是最優(yōu)秀的文章，大約相當(dāng)于現(xiàn)在高考的“滿(mǎn)分作文”也。

清朝會(huì)試，要求考生必須寫(xiě)一篇四書(shū)文，此外還要寫(xiě)五言八韻詩(shī)一首。

四書(shū)文又稱(chēng)“八股文”，因?yàn)槠湟笪恼卤仨毎ㄆ祁}、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分，“材料”則來(lái)自“四書(shū)”，即《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。這種遭到后世一直批判的“八股文”，在當(dāng)時(shí)卻非常風(fēng)靡，如果不會(huì)做“八股文”，別說(shuō)參加“高考”，怕是連“中考”——鄉(xiāng)試的資格都沒(méi)有。

清代第十四名狀元韓菼（tan），不但是康熙十二年（1673）癸丑科會(huì)試的第一名——會(huì)元，而且在緊接著由皇帝主持的殿試中，因其策論主張撤去“三藩”，正中康熙下懷，就被欽點(diǎn)為狀元，即第一甲第一名。這也說(shuō)明他平時(shí)就比較關(guān)心國(guó)家大事，不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的酸腐書(shū)生。

這年會(huì)試題目的材料就來(lái)自《論語(yǔ)》：“子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”孔子對(duì)顏回說(shuō)，用我呢，我就去做，不用我呢，我就藏起來(lái)，只有我和你能做到這樣吧。 就是根據(jù)這樣幾句話(huà)，韓菼憑著自己的才學(xué)，極力進(jìn)行想象、發(fā)揮，寫(xiě)出傳頌一時(shí)的“滿(mǎn)分作文”。他的原文如下：

圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。

蓋圣人之行藏，正不易規(guī)，自顏?zhàn)訋字?，而始可與之言矣。故特謂之曰：畢生閱歷，祗一、二途以聽(tīng)人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣，而或獨(dú)得而無(wú)與共，獨(dú)處而無(wú)與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語(yǔ)爾也。

回乎！人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發(fā)之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。

人有積一心之靜觀，初無(wú)所試，而不知他人已識(shí)之者，神相告也。故學(xué)問(wèn)誠(chéng)深，有一候焉，不容終秘矣。

回乎！嘗試與爾仰參天時(shí)，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？

汲于行者蹶，需于行者滯。有如不必于行，而用之則行者乎，此其人非復(fù)功名中人也。一于藏者緩，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非復(fù)泉石間人也。

則嘗試擬而求之，意必詩(shī)書(shū)之內(nèi)有其人焉，爰是流連以志之，然吾學(xué)之謂何？而此詣竟遙遙終古，則長(zhǎng)自負(fù)矣。竊念自窮理觀化以來(lái)，屢以身涉用舍之交，而充然有余以自處者，此際亦差堪慰耳。

則又嘗身為試之，今者轍環(huán)之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學(xué)之謂何？而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨(dú)是晤對(duì)忘言之頃，曾不與我質(zhì)行藏之疑，而淵然此中之相發(fā)者，此際亦足共慰耳。

而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。

惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時(shí)我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉，我兩人長(zhǎng)抱此至足者共千古已矣。

惟我與爾參神明之變；而順應(yīng)無(wú)方，故雖積乎道德之厚，而總不爭(zhēng)乎氣數(shù)之先。

此時(shí)我不執(zhí)其為我，爾亦不執(zhí)其為爾也，行藏又何事焉，我兩人長(zhǎng)留此不可知者予造物已矣。

有是夫，惟我與爾也夫，而斯時(shí)之回，亦怡然得、默然解也。

據(jù)說(shuō)這篇文章公布之后，“傳誦朝野，十室之邑，三家之村，經(jīng)生塾師，無(wú)不奉為圭臬。”看來(lái)在當(dāng)時(shí)確實(shí)稱(chēng)得上好文章。

韓菼能寫(xiě)出為世人推崇的文章，尤其能被一代明君欽點(diǎn)為狀元，絕不是偶然的。下面看看韓菼的身世、為人和經(jīng)歷。

韓菼（1637——1704），字元少，別字慕廬，他的祖籍是安徽鳳陽(yáng)，后來(lái)遷到蘇州，他的曾祖父韓逢隆曾經(jīng)是明朝太醫(yī)院的吏目；他的祖父韓治，是明朝萬(wàn)歷丙午年（1606）的進(jìn)士，最高做到了禮部尚書(shū)（相當(dāng)于部長(zhǎng)）；他的父親韓馚也曾做到禮部尚書(shū)。生長(zhǎng)在這樣的官宦之家，韓菼自然會(huì)受到良好的教育，他在康熙十一年由國(guó)子監(jiān)生參加順天府（即京城地區(qū)）鄉(xiāng)試，考中舉人。第二年參加會(huì)試、殿試，都得了第一名，這年他37歲，可謂風(fēng)華正茂。

韓菼高中狀元后，按慣例成為翰林院修撰，掌修國(guó)史。不久，以修撰身份充任日講起居注官，隨從康熙出席各種重大活動(dòng)，并編修皇帝起居注?？滴踔浪膶W(xué)問(wèn)，就讓他編著《太極圖說(shuō)》，完成后皇帝非常滿(mǎn)意，并看了他平日寫(xiě)的文稿，對(duì)他的學(xué)識(shí)更加賞識(shí)，就讓他給自己講解《大學(xué)》，后又命他主持編寫(xiě)《孝經(jīng)衍義》。這部書(shū)自順治年間就開(kāi)始編纂，但一直沒(méi)有完成，由他接手后，組織一批儒臣，經(jīng)過(guò)通力合作，終于將該書(shū)完成，從此更加得到康熙的恩寵。

康熙十四年和十七年，他兩次出任順天鄉(xiāng)試的正考官?？滴跏四?，因?yàn)楦改赶嗬^去世，他就請(qǐng)假回家，在老家蘇州住了五年?？滴醵辏直徽倩鼐┏侨问讨v官，不久轉(zhuǎn)為侍讀。第二年二月，在翰林院官員的考試中，他得了第二名，升為翰林院侍講學(xué)士，不久升為內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎（相當(dāng)于副部長(zhǎng)），掌管傳達(dá)詔命及章奏，已經(jīng)是朝中很有權(quán)勢(shì)的大臣。

康熙二十六年，韓菼在朝中受到排擠，就托病辭官回家，在家里一呆就是八年。這八年中，他潛心研究學(xué)問(wèn)，從《六經(jīng)》到漢儒的箋注、唐儒的義疏、宋儒的章句，無(wú)不悉心鉆研，并極為推崇司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》和陳壽的《三國(guó)志》，還經(jīng)常吟誦唐詩(shī)宋詞，時(shí)常以詩(shī)歌古文教導(dǎo)鄉(xiāng)里的年輕人。閑暇時(shí)，便與友人飲酒或徜徉在泉石之間。其實(shí)這正是他的性格，他并不貪戀官場(chǎng)。在后來(lái)升任禮部尚書(shū)后，還曾對(duì)他的弟子張大受說(shuō)：“我貴為尚書(shū)，何如秀水朱十以七品官歸田，飯疏飲水，多讀書(shū)萬(wàn)卷乎？”

但是，他并沒(méi)能長(zhǎng)期放浪于山水之間，康熙三十四年，他又被召回京，充任《大清一統(tǒng)志》總裁官。兩個(gè)月后，提拔為禮部右侍郎兼翰林院掌院學(xué)士。三十八年，調(diào)任吏部右侍郎，第二年升為禮部尚書(shū)?？滴鯇?duì)他的才學(xué)和人品非常賞識(shí)，贊揚(yáng)說(shuō)“韓菼天下才，風(fēng)度好，奏對(duì)亦誠(chéng)實(shí)。”“學(xué)問(wèn)優(yōu)長(zhǎng)，文章古雅，前代所僅有也。”“韓菼所為文能道朕意中事。”還特賜給他“篤志經(jīng)學(xué)，潤(rùn)色鴻業(yè)”的匾額，這是很難得的殊榮。

俗話(huà)說(shuō)“伴君如伴虎”， 后來(lái)韓菼終于因?yàn)橐患虑榈米锪丝滴趸实邸？滴跛氖?，江寧布政使張萬(wàn)祿挪用庫(kù)銀30多萬(wàn)兩，皇帝命總督阿山調(diào)查此事，阿山與張是姻親，調(diào)查后說(shuō)這些銀兩全用在了皇帝南巡上面。康熙聽(tīng)后非常生氣，就將阿山交部議處。部議的結(jié)論是“妄語(yǔ)罪當(dāng)死”。這時(shí)韓菼就站出來(lái)說(shuō)公道話(huà)，說(shuō)阿山“情私而語(yǔ)公”。韓菼說(shuō)的可能是實(shí)情，但與皇帝對(duì)著干，自然不會(huì)有好果子吃，從此就被皇帝所疏遠(yuǎn)。

這時(shí)韓菼已經(jīng)六十多歲，覺(jué)得再呆在朝中已經(jīng)沒(méi)有意義，就于康熙四十二年上疏康熙皇帝請(qǐng)求致仕（退休）。沒(méi)想到不但沒(méi)有得到批準(zhǔn)，還被皇帝訓(xùn)斥一通，說(shuō)他從前掌管翰林院時(shí)，對(duì)庶吉士不勤加教習(xí)，每天帶著他們喝酒，致使他們都怠于學(xué)習(xí)。各部大臣商討國(guó)事時(shí)，也不直言，只是隨聲附和。并讓他仍留任禮部尚書(shū)，戴罪立功。

其實(shí)這些都與事實(shí)不符，韓菼向以直言著稱(chēng)。除以上為阿山辯解外，從另一件事也可看出。國(guó)子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng)）阿理瑚提出，已故大學(xué)士達(dá)海，為改進(jìn)滿(mǎn)文做出較大貢獻(xiàn)，應(yīng)該配享孔廟。韓菼則反對(duì)說(shuō)，配享孔廟的條件不好論定，達(dá)海為國(guó)書(shū)做出過(guò)貢獻(xiàn)，只是一種才能，不可以配享孔廟。

從另一件事上也可以看出韓菼的為人。徐乾學(xué)在韓菼成名之前，曾經(jīng)極力推薦他的文章，可以說(shuō)是自己的“知遇”之人。后來(lái)徐在朝為官時(shí)恃權(quán)納賄，他的子侄也橫行鄉(xiāng)里，結(jié)果本人被彈劾，不得不辭官歸鄉(xiāng)——蘇州昆山。時(shí)任兩江總督的付臘塔要追究徐乾學(xué)的罪行，徐的很多朋友怕引火上身，主動(dòng)與他疏遠(yuǎn)并對(duì)他進(jìn)行躲避，只有當(dāng)時(shí)也辭官在家的韓菼，雖然不滿(mǎn)徐乾學(xué)的不法行為，但極為推崇徐的才學(xué)，經(jīng)常登門(mén)造訪，并為其辯白一些不實(shí)之罪。

　但在一言九鼎的皇帝面前，任你有天大的理，臉上長(zhǎng)有九張嘴，怕也是說(shuō)不清的。第二年，韓菼再次上疏乞求辭職，康熙還是不準(zhǔn)。韓菼本來(lái)就喜歡喝酒，加上這時(shí)心情不暢，雖然已經(jīng)身患肺病，但仍然大量飲酒。這年八月，他終于支持不住，死在了吏部尚書(shū)任上，時(shí)年68歲。

還算不錯(cuò)，他死后48年，即乾隆十七年（1752），乾隆皇帝終于給了他一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)他“雅學(xué)績(jī)文，湛深經(jīng)術(shù)，所撰制義，清真雅正，開(kāi)風(fēng)氣之先，為藝林楷則。”并賜謚號(hào)“文懿”。按照謚法，“溫柔賢善曰懿”，這評(píng)價(jià)在已故大臣中已經(jīng)算比較高的了。