——讀《筆陣圖》感悟書法研習(xí)之規(guī)律  

二、“覽、寫、鑒” 乃研習(xí)書法必由之路

按照《筆陣圖》“善鑒者不寫，善寫者不覽”的主張及相關(guān)論述，學(xué)習(xí)書法的研習(xí)之路應(yīng)該是這樣的：

1、通過瀏覽諸帖，確定一個適合自己學(xué)習(xí)的法帖（覽）；

2、對這個法帖進(jìn)行摹寫或臨寫，達(dá)到符合原帖的程度（寫）；

3、對法帖進(jìn)行仔細(xì)研究、揣摩，洞察原帖用筆奧妙，進(jìn)而將作者的運(yùn)筆、結(jié)體、章法布局等牢記于心（鑒），進(jìn)而轉(zhuǎn)化成自己的書寫技能，運(yùn)用到具體的書法創(chuàng)作中。

后人關(guān)于研習(xí)書法的論述，契合或接近此觀點(diǎn)的，是認(rèn)為《筆陣圖》“尚可發(fā)啟童蒙”的孫過庭，他在《書譜》中就如何學(xué)習(xí)前人法帖，提出了“察之者尚精，擬之者貴似”的要求，并著重指出“慕習(xí)之輩，尤宜慎諸”，這實際上是在強(qiáng)調(diào)“寫”、“鑒”的重要性，同時，《書譜》對如何覽帖、諸帖之優(yōu)劣也作了重點(diǎn)敘述。[3]

孫氏至今，論書者眾矣，多在結(jié)體、運(yùn)筆甚至執(zhí)筆、墨色、紙張上各抒己見，對書法研習(xí)循序漸進(jìn)之過程的探究，卻鮮有提及，遂致眾多學(xué)書者，入門便入歧途：或“遍臨諸帖，出入百家”，或“精寫一字，幾可亂真”，但是，離開書帖，或者用到生字，便無所適從。不去探尋研習(xí)規(guī)律，不遵守研習(xí)規(guī)律，偶有所得，沾沾自喜，以致日日苦練，事靡功微。對“覽、寫、鑒”研習(xí)過程和規(guī)律的忽視，是 “善寫者不鑒”謬誤流傳至今的直接原因。探尋“覽、寫、鑒”書法研習(xí)必由之路的客觀規(guī)律，厘清“覽、寫、鑒”三個階段的辯證關(guān)系，揭示由“善寫”到“善鑒”的質(zhì)變升華奧秘，對學(xué)書者素質(zhì)、能力、境界的提升，具有至關(guān)重要的助推作用。

第一，“覽、寫、鑒”是研習(xí)書法循序漸進(jìn)的不同階段。

“覽”是開始接觸書法的入門階段。這是一個根據(jù)自己書法愛好、自身習(xí)字基礎(chǔ)選取法帖的過程。相對于“鑒”，“ 覽”屬于粗察，但是十分重要！帖選得對，事半功倍；帖選得不對，事倍功半或無功，有可能半途而廢。要想選對，必須在博覽的基礎(chǔ)上確定方向?！?/span>取法乎上”是選帖的根本原則：學(xué)楷，要選魏、晉、唐帖；學(xué)行草，要選晉、唐、宋帖。如果研習(xí)隸篆，則要追到兩漢乃至秦、周。確定了具體的書體和書家，選帖則是墨跡優(yōu)先、響拓次之，實在得不到墨跡、響拓，則盡可能選擇刻帖、碑拓的最早帖本（最好是初刻、初拓）。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀。[4]”這正是覽帖 “取法乎上”原則的具體體現(xiàn)。

選帖十分重要，需要反復(fù)比較、斟酌，這就是“覽帖”的過程，而一旦選定所學(xué)之帖，則自然進(jìn)入“寫帖”的階段。

“寫”是學(xué)習(xí)書法的實際操作練習(xí)階段。無論描紅，還是臨寫，甚至背臨，都要力求再現(xiàn)原帖，也就是“擬之而貴似”。實現(xiàn)了“擬似”，就可以說達(dá)到了“善寫”。當(dāng)然，從開始描摹的“會寫”，到實現(xiàn)“擬似”的“善寫”，是個枯燥而漫長的過程。這個階段，切忌半途而廢，頻繁換貼，所以，《筆陣圖》主張“善寫者不覽”。白蕉先生說：“有些同學(xué)筆性真好，無論什么帖放在面前，一臨就像樣，一像就丟棄，認(rèn)為寫字是太容易了，何必下苦功，結(jié)果寫來寫去還是寫的‘自來體’，一家碑帖都未寫成功。[5]”這就是“善寫”者善始不能善終，又返回頭去“覽”別帖，“貪多嚼不爛”，不能升華提高的反面例證。

實現(xiàn)“善寫”，能夠“擬似”，可以說是初見成效，但這僅僅是“形似”，只是“知其然而不知其所以然”，如果停留于此，重復(fù)摹寫，便會裹足不前，斷不會有新的提高。此時更重要的，是放下筆，端起帖，進(jìn)入“鑒帖”階段。

“鑒”是獲得初步實踐經(jīng)驗后的提煉升華階段。相對于“覽”， “鑒”是精察，相當(dāng)于放下望遠(yuǎn)鏡，拿起放大鏡和顯微鏡；相對于通過“寫”取得的感性經(jīng)驗， “鑒”是獲取更高層次理性認(rèn)識的階段。“善鑒”，就是對所摹寫的法帖分析、比較、揣摩、體會，探求用筆、結(jié)體、章法布局的奧妙。具體地說，一個點(diǎn)畫的起筆、行筆、駐筆、轉(zhuǎn)筆、收筆，點(diǎn)畫的連接，都要仔細(xì)觀察，弄清運(yùn)筆脈絡(luò)，對結(jié)體風(fēng)格、字的連接、通篇章法布局，細(xì)細(xì)揣摩，探求法帖“所以然”的奧秘，達(dá)到“入帖”的境界，也就實現(xiàn)了“善鑒”。經(jīng)過“精察”、“入帖”實現(xiàn)了“善鑒”，再去臨寫法帖，甚至直接書寫，就會發(fā)現(xiàn)“寫”的能力會有顯著的提高！對法帖的觀察、分析、揣摩越細(xì)致、越全面，對用筆的體會就會越深刻，筆力的提升自然就越明顯。此時最重要的，是能夠真正深入進(jìn)去，研讀法帖、仔細(xì)探尋、體會奧妙，不再用筆去反復(fù)摹寫了，也就是“善鑒者不寫”。白蕉先生曾經(jīng)說：“我說的看，不僅僅是說臨習(xí)前須看得仔細(xì)，我的意思是即使不在臨寫，在無事的時候，正須像翻心愛的畫冊、書本一樣，隨時看之。”[6]正是鑒帖的實際情景。

第二， “覽”、“ 寫” 、“鑒”，是研習(xí)書法不可或缺的必要環(huán)節(jié)。

“覽”是研習(xí)書法最初的環(huán)節(jié)、基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。不做“覽”的功夫，那是“劉姥姥進(jìn)大觀園”，“寫”、“鑒”都是無所適從。但是，如果一味只“覽”，不“寫”不“鑒”，那是“臨淵羨魚”，最后一無所得。

“寫”是研習(xí)書法實踐的環(huán)節(jié)、基本功的積累。“寫”的功夫不做扎實，那是“紙上談兵”，很容易滑入“眼高手低”。如果到了“善寫”的程度，仍在那里反復(fù)“寫”功，沒有感悟，則會裹足不前，徒費(fèi)年月。

“鑒”是通過實踐積累一定基本功后的精察和感悟。從“會寫”、“能寫”勤學(xué)苦練至“善寫”，就要再回過頭去仔細(xì)讀帖，精察細(xì)微、領(lǐng)會奇妙、揣摩行跡，這就是“鑒”。如果由此悟得技法，那就實現(xiàn)了“善鑒”。只有達(dá)到“善鑒”，才能實現(xiàn)研習(xí)書法質(zhì)的飛躍！

在學(xué)習(xí)書法的過程中，“覽”、“寫”、“鑒”三個環(huán)節(jié)是相輔相成、不可或缺的：沒有“覽”，目標(biāo)不明確，“寫”、“鑒”會無所適從；沒有“寫”，“覽”、“鑒”脫離實際，沒有根基，不會取得實際效果；不去“鑒”，整個研習(xí)過程只能是低水平的重復(fù)！只有順著“覽”、“寫”、“鑒”的環(huán)節(jié)一步一步走下去，書法研習(xí)的水平和層次才會逐漸提升起來。 概括起來，那就是：書法入門必須“善覽”；筆力憑“善寫”鞏固、藉“善鑒”提升。

第三，“善覽”、“ 善寫” 、“善鑒”，體現(xiàn)書法研習(xí)不同的層次和境界。

“善覽”、“ 善寫” 、“善鑒”，在研習(xí)書法中，既是不同的階段，又是相互關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)，更體現(xiàn)不同的層次和境界。

能夠瀏覽眾多法帖，選準(zhǔn)適合自己的一種或數(shù)種，就可以說是實現(xiàn)了“善覽”；反映的是學(xué)書者在眾多帖本中鑒別優(yōu)劣、選擇高下的眼力。當(dāng)然，這個眼力（善覽），是感性的、初步的、基礎(chǔ)的。

選準(zhǔn)法帖，然后描摹、臨寫，達(dá)到“擬似”，就實現(xiàn)了“善寫”；這是一個枯燥漫長的階段。具體到某個人，實現(xiàn)“擬似”的時間長短，反映了其對法帖的理解把握和對筆墨的實際運(yùn)用能力。這個能力所展現(xiàn)的，是從開始“眼高手低”到最后“心之所欲，手必能之”，技能從生到熟的過程，是感性知識的豐富完善，用筆技能的積累成熟。“善寫”，同義于用筆的“心手合一”。

達(dá)到“善寫”，實現(xiàn)了“心手合一”，是手的功夫提高到“隨心”的水平，也可說是“手眼同高”。在此基礎(chǔ)上要想再有新的提升，只能先從“眼”、“心”開始。眼力、悟性的提升，能夠帶動“手”的提升。提升眼力、悟性，靠的就是“善鑒”。