練養(yǎng)結(jié)合，是指練功和自我調(diào)養(yǎng)結(jié)合起來。練功對增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心健康的作用是非常明顯的。然而，只顧練功，不注意調(diào)養(yǎng)，就違背了練養(yǎng)結(jié)合的原則，也就達(dá)不到預(yù)期的健身效果。兩者必須密切結(jié)合，才能相得益彰。
一、關(guān)于練功
關(guān)于練功，應(yīng)明白練功的目的、練功的方法以及與練功相關(guān)的問題。
第一，功法選擇。無論古代還是現(xiàn)代，功法很多，要選擇適合自己身體情況的功法。如靜功，可取用站式、坐式和臥式。對于身體強(qiáng)壯者，可選擇站樁。站樁體力消耗大，氣機(jī)發(fā)動快。站樁又有直立站樁和曲膝站樁兩種，要根據(jù)自己的體力情況采用直立還是曲膝站樁。身體弱的習(xí)練者，可以選擇坐式，坐式又分端坐、盤坐（散盤、單盤、雙盤）。對于腿腳較硬的老年人，可先從端坐練起，待上身姿勢已掌握好，再進(jìn)入散盤或其它盤坐姿勢；對于體力尚好，腿腳還能堅持單盤的習(xí)練者，可從單盤開始，慢慢過度到雙盤；對于站立或坐著不方便的人，可取用臥式。各種擇功方法不是絕對的，關(guān)鍵要依據(jù)個人的情況。對于年輕人來講，還是從曲膝站樁或雙盤開始進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練為好。
第二，功法的強(qiáng)度選擇。尤其動功，要根據(jù)體力情況選擇適合自己的功法。不要超強(qiáng)度習(xí)練，否則影響健康。
第三，時間長短的選擇。對于體力差的人，適宜選擇時間不長的功法。
第四，練功環(huán)境的選擇。選擇好的練功環(huán)境，不僅有利于入靜，而且有利于氣機(jī)發(fā)動，功效顯現(xiàn)快。練功環(huán)境應(yīng)選擇在地勢平坦、空氣清新、綠蔭草坪等環(huán)境幽靜的地方。切忌在人煙喧鬧、河岸湖邊、樓頂陽臺、風(fēng)口山坡等地練功。
二 、關(guān)于調(diào)養(yǎng)
關(guān)于調(diào)養(yǎng)，在人們的生活實踐中總結(jié)出了很多有益的方法。養(yǎng)生一詞，原是廣義的，養(yǎng)生又稱攝生，乃養(yǎng)護(hù)保養(yǎng)性命，以達(dá)長壽的意思。
自古以來，因不知護(hù)養(yǎng)或護(hù)養(yǎng)不當(dāng)而傷身的事例很多，故從老子、莊子起，均反復(fù)闡述養(yǎng)生之旨。史載，古代壽星彭祖認(rèn)為 “致壽之道無它，第莫傷之而已”，指出 “憂愁悲哀傷人，寒暖失常傷人，喜樂過度傷人，憤怒不解傷人，遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，汲汲所愿傷人，陰陽不順傷人”七個傷身的因素。晉朝葛洪云提出了“養(yǎng)生以不傷為本”的養(yǎng)生原則。
世間一切事物都有個適度的問題，超過了一定的“度”，就會走向反面，即“物極必反”。養(yǎng)生也是一樣，也以“適度”為尺度。如精神情志活動的適度，飲食五味的適度，體力房事的適度，這些看起來普通，但十分重要，而做到又是十分不易。
精神情志活動的適度，是說正常的精神情志變化（指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情）是人之常情，如果這七情過度（突然地、劇烈地、長期地）就能損傷五臟，造成疾病，甚至暴亡。
飲食五味的適度，是說注意飲食，人體雖因飲食五味以生，但如過量過偏，亦可因飲食五味以損。即“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味”（《素問·生氣通天論》）。這包括兩方面，一是飲食過量可以致病，所謂飲食自倍，腸胃乃傷。二是過于偏嗜（食物種類及五味的偏嗜）也能致病。另外，飲食過冷過熱也不適宜，要做到“飲食者，熱無灼灼、寒無滄滄”，提倡“飲食有節(jié)”，主張“寒溫適中”，反對“以酒為漿”。
體力房事的適度是指兩個方面，一是體育活動及體力勞動適度。二是房事要適度?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》示人“形勞而不倦”， “起居有常”，“不妄作勞”，認(rèn)為“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。東漢華佗曾說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳。”養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能，要貫徹動靜結(jié)合與適度的原則。房事的適度為歷來養(yǎng)生家和醫(yī)家所重視。精者身之本，要保養(yǎng)腎精，反對“醉以入房”，“以欲竭其精”，“以耗散其真”。房事過度會造成肝、脾、腎三臟的虧損，易致痿、厥、血枯等重癥。房事適度不是讓人“絕欲”，而是“節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?/span>”，要“順應(yīng)自然”，切莫縱欲。
總之，無論精神情志、飲食五味，還是體力房事的過度都能致病。從養(yǎng)生講，重在適度和調(diào)節(jié)，即不要太過，也不要不及。要懂得“凡物之用極皆自傷也”的道理。這是因為，各種內(nèi)在或外界的因素突然地、劇烈地、長期地作用（諸如過度、不節(jié)、偏嗜、妄為、放縱、強(qiáng)力、長期不止等），使機(jī)體本來的生理機(jī)能超越正常范圍的活動，或過度消耗，都能破壞機(jī)體的正常生理狀態(tài)，從而出現(xiàn)病理現(xiàn)象。
練功是為了提高人體的健康水準(zhǔn)，為此練功不僅要得法，而且要注意習(xí)練的強(qiáng)度和調(diào)養(yǎng)運用。把養(yǎng)練巧妙地結(jié)合起來，就能有效地促進(jìn)氣功習(xí)練的效果。
三、順應(yīng)自然保養(yǎng)生機(jī)
順應(yīng)自然以養(yǎng)生，有兩個含義：一是順乎自然界的陰陽變化以護(hù)養(yǎng)調(diào)攝的意思，即所謂 “和于陰陽，調(diào)于四時”，“因時之序”，“順?biāo)臅r適寒溫”。這是正常的四季氣候變化，人們必須自覺順應(yīng)。二是指順乎自然之理順應(yīng)自然的狀態(tài)以養(yǎng)生。這就告訴練功者，練功時，應(yīng)注意四時環(huán)境的變化。
關(guān)于順應(yīng)自然要有正確的認(rèn)識，即有被動適應(yīng)和主動適應(yīng)兩種。為說明問題，以人體適應(yīng)外部環(huán)境溫度變化為例。被動適應(yīng)是指練功者的情態(tài)被動的適應(yīng)自然界冷暖的變化而增減衣服，主動適應(yīng)是通過自身御寒機(jī)能的提高來抗寒，當(dāng)天冷了，就主動調(diào)動機(jī)體去適應(yīng)寒冷的天氣，而不是靠增加衣服。被動適應(yīng)和主動適應(yīng)是完全不同的兩種方法，給人體帶來不同的兩種生命狀態(tài)。我們倡導(dǎo)主動地適應(yīng)自然界的變化，這是能較快地將人體引導(dǎo)到生命運動素質(zhì)優(yōu)化的良性狀態(tài)。被動適應(yīng)和主動適應(yīng)都是為了保養(yǎng)生機(jī)，只是方法和效果不同而已。
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