2003年11月20日，《安徽日?qǐng)?bào)》在文化版發(fā)表了來自首都北京的一條數(shù)百字消息：“本報(bào)訊： 為宣傳安徽，展現(xiàn)北京安徽大廈深化經(jīng)營(yíng)機(jī)制改革和全面裝修改造的嶄新面貌，省政府駐北京辦事處委托省美術(shù)家協(xié)會(huì)創(chuàng)作一幅旨在弘揚(yáng)安徽文化，展現(xiàn)安徽悠久燦爛歷史，表現(xiàn)‘華夏英才、盛于江淮’精神風(fēng)貌的大型寫意工筆重彩畫 《安徽歷代文化名人圖》，日前在北京安徽大廈裝置完成?！栋不諝v代文化名人圖》以三十位代表安徽對(duì)中國(guó)乃至世界文 明發(fā)展作出貢獻(xiàn)的杰出人物為原型進(jìn)行創(chuàng)作，整幅畫面構(gòu)圖精美、大氣磅礡。連日來，在京部分知名畫家、評(píng)論家多次來大廈參觀，一致給予高度評(píng)價(jià)?！?/p>
消息發(fā)出，在社會(huì)各界引起不小的轟動(dòng)。皖籍物理學(xué)大師楊振寧先生來到畫前仔細(xì)端詳，認(rèn)真聽解說，細(xì)細(xì)品味畫中人物，頻頻點(diǎn)頭稱好，為安徽名師大家輩出感到自豪。當(dāng)看到自己和“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙瘸霈F(xiàn)在畫面上時(shí)，他沈思良久，指著畫中的篆刻大師鄧石如說：“他是稼先的祖上?！苯又钢嬛械淖约猴L(fēng)趣地說：“我是畫中唯一活著的人”。與之相比，安徽美術(shù)界則泰定依然，波瀾不驚，反映相當(dāng)平靜，甚至令人感覺有些冷漠。安徽美術(shù)家似乎更多地認(rèn)為，《安徽歷代文化名人圖》的創(chuàng)作，其“本質(zhì)”是一個(gè)政治任務(wù)，是一次社會(huì)活動(dòng)，而不是一種真正現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”行為；《安徽歷代文化名人圖》的作品則不過是安徽人在首都這一國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，塑造區(qū)域形象、展示區(qū)域身份的一張文化名片而已。這和幾十年前，人們對(duì)待賴少其組織創(chuàng)作人民大會(huì)堂安徽廳裝飾畫創(chuàng)作時(shí)的態(tài)度，幾乎如出一轍。
但是這個(gè)創(chuàng)作群體并未接受這樣一種極為表象膚淺的定位。近數(shù)年來，他們 以《安徽歷代文化名人圖》的創(chuàng)作為中介，甘于寂寞，辛勤耕耘，不斷以資源同享、風(fēng)格互補(bǔ)的群體共生格式，對(duì)安徽省歷代文化名人生平事跡、歷史貢獻(xiàn)、文化內(nèi)涵、風(fēng)格特征以及與之相關(guān)文獻(xiàn)遺存進(jìn)行深入細(xì)致的摩娑打理，一次似乎“偶然”的創(chuàng)作任務(wù)，成為他們通過藝術(shù)創(chuàng)作獲得區(qū)域文化自覺的契機(jī)，成為重建自身精神生活的通道。2005年7月，為迎接第十六屆國(guó)際造型藝術(shù)家協(xié)會(huì)代表大會(huì)在合肥召開，為向世界各國(guó)美術(shù)家展示從春秋到當(dāng)代安徽歷代文化名人栩栩如生的多彩形象，在安徽省美協(xié)和合肥市文聯(lián)的支持下，創(chuàng)作組召集合肥、蕪湖、淮北、亳州八名中青年重彩畫家經(jīng)過數(shù)月的努力，又一次完成了《安徽歷代文化名人圖》的制作。
同一作品的重新制作，不是前者的簡(jiǎn)單重復(fù)、模仿、復(fù)制――不是簡(jiǎn)單的克隆，而是主題的深化，技術(shù)的提升，內(nèi)涵的豐富，風(fēng)格的完善，總之，是畫家群體創(chuàng)作文化自覺與圖式轉(zhuǎn)換的雙重變奏。
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文化制約著人類。作為一部紀(jì)念性的宏大歷史敘事作品，《安徽歷代文化名人圖》有著自己明確的文化主題：“丹青凝彩，群賢圖成，奮發(fā)卓立，繼起后昆；揚(yáng)我皖史，傳我皖人，興我皖學(xué)，壯我皖聲！”不過，一廂情愿或別有用心的主觀認(rèn)同是一回事，真正現(xiàn)實(shí)的血脈不斷、息息相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系是另一回事，一切的關(guān)鍵，仍然在于創(chuàng)作主體和圖式表現(xiàn)是否達(dá)到了真正的文化自覺?！栋不諝v代文化名人圖》創(chuàng)作的特殊意義，正在于畫家群體通過自己的辛勤勞動(dòng)，表現(xiàn)出以形象塑造的審美直觀，重新建立區(qū)域文化傳統(tǒng)中歷史與現(xiàn)實(shí)生活的精神聯(lián)系的努力。
安徽是一個(gè)文化資源大省，在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中安徽人創(chuàng)造出了底蘊(yùn)深厚、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化,文化積淀十分豐富。但是，一百年來遇到的內(nèi)部鄙薄否定和外部沖擊擠壓的雙重挑戰(zhàn)，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的身份確證壓力，都使人們的文化認(rèn)同在心理和圖像兩個(gè)層面處于迷亂甚至破碎的狀態(tài)。為了準(zhǔn)確把握安徽歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)、內(nèi)涵特征，《安徽歷代文化名人圖》寫意工筆重彩創(chuàng)作群體專門聘請(qǐng)了安徽省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所宋霖研究員作顧問，定期舉行安徽歷史文化講座，邀請(qǐng)安徽大學(xué)的教授、青羊?qū)m的道長(zhǎng)、九華山的方丈、徽劇團(tuán)的名角等哲學(xué)界、文學(xué)界、戲劇界、音樂界、宗教界的知名人士，講授老子與水的智慧，朱熹思想中理性主義的學(xué)術(shù)淵源，探索徽州文化的特征與價(jià)值，徽州風(fēng)水的來龍去脈，追尋桐城文派的昨日今朝和徽劇、京腔的舊貌與新顏……
通過多層次的學(xué)術(shù)探尋和文化浸染，《安徽歷代文化名人圖》的創(chuàng)作，顯示了創(chuàng)作群體對(duì)安徽文化整體特征和具體內(nèi)涵的全面把握能力?！巴钌交账私艿仂`，江淮英才，盛名中華”，畫中精心刻畫的30名歷史文化人物，老子、莊子、華佗、曹操、曹丕、曹植、王番、嵇康、畢升、梅堯臣、朱熹、李公麟、程大位、漸江、鄧石如、程長(zhǎng)庚、方以智、戴震、方苞、吳敬梓、梅文鼎、王茂蔭、詹天佑、胡適、陳獨(dú)秀、陶行知、黃賓虹、朱光潛、鄧稼先、楊振寧――是安徽區(qū)域文化最具代表性、典型性同時(shí)對(duì)中國(guó)歷史文化發(fā)展產(chǎn)生了重要深遠(yuǎn)影響的偉大人物，是皖山徽水經(jīng)由千百年造化孕育出的天地人文精靈。
作為人類發(fā)展的“母體”，地域文化不是“異國(guó)情調(diào)”的旅游紀(jì)念品，不是現(xiàn)代文化交流的“土特產(chǎn)”，而是特定的地域社會(huì)群體建設(shè)當(dāng)代文化的不可替代、不可重復(fù)的精神資源?！栋不諝v代文化名人圖》的創(chuàng)作，似乎特別強(qiáng)調(diào)了安徽歷史文化中尚智崇藝的理性主義傳統(tǒng)，展示出安徽特定的區(qū)域文化遺傳信息和現(xiàn)實(shí)生命形態(tài)符碼，作品創(chuàng)作的過程，實(shí)際成為對(duì)安徽甚至整個(gè)中國(guó)文化的精神譜系進(jìn)行梳理的過程。展開這一激動(dòng)人心的歷史畫卷，面對(duì)絢麗多姿的人物全息表征圖像，從中所識(shí)、所感、所悟，超越了時(shí)間和地域的限制，從直觀的形象中，從理性的事實(shí)里，感受到了一種對(duì)文化母體與人文精神的深刻理解、真切體驗(yàn)和強(qiáng)烈關(guān)懷，開掘出了中華民族文化的源頭活水。
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在圖式表現(xiàn)方面，《安徽歷代文化名人圖》也是飽含著數(shù)位畫家汗水和心血，具有獨(dú)特意匠和精湛技巧的巨制佳構(gòu)，特別突出了“寫意工筆重彩畫”的新方向和具體圖式中的徽派因子。
作品在長(zhǎng)710CM，高145CM的有限空間展示30位歷史人物的真實(shí)圖像，需要畫家對(duì)全景圖式進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和把握的高超能力?！栋不諝v代文化名人圖》選擇了傳統(tǒng)人物畫的長(zhǎng)卷形式，但是卻沒有采用慣常悉見的分體繡像形式。作品依時(shí)間順序在畫面有機(jī)展開，通過人物有序羅列、前后并置、重疊、交叉、疏密，通過不同時(shí)代人物形象的不同刻畫，人物形體的不同大小，高矮胖瘦，通過服飾的變化、甚至手中所持物品的不同，以形體、線條、色彩的多重復(fù)調(diào)格式，表現(xiàn)了安徽文化歷史人物這一歷史過程具體單位的具體含義。作品主體旋律嚴(yán)整，個(gè)體生命形態(tài)鮮明，將變化與統(tǒng)一的藝術(shù)關(guān)系升華到了完善和諧的地步。畫面呈現(xiàn)的整體節(jié)奏，令人感受到了極為生動(dòng)優(yōu)美流動(dòng)性，在由人物形象所構(gòu)造的流動(dòng)性中，人們讀到了歷史和文化的睿智。
在人物的具體刻畫方面，畫面所繪形象各異，體態(tài)生動(dòng)，造型優(yōu)美。老子是深邃玄妙的，莊子是瀟灑飄逸的，曹操氣宇軒昂，朱熹莊嚴(yán)凝重，鄧石如超然清瞿，吳敬梓憂憤落魄，還有近、現(xiàn)代，陳獨(dú)秀的自信高傲，胡適的清通平易，陶行知的誠(chéng)篤，朱光潛的典雅，鄧稼先的仁厚忠義，楊振寧的冰雪聰明……?！皹?gòu)圖雖無篤定之情節(jié)”，時(shí)代、地域亦相隔久遠(yuǎn)，然而人物之間卻似乎如有顧盼回眸，交錯(cuò)回旋，相向?qū)φZ諸狀，主次分明，諧而不亂，氣韻生動(dòng)。在具體的造像技巧方面，作品沒有采用現(xiàn)代純粹寫實(shí)的方法，而是繼承了中國(guó)畫寫真的傳統(tǒng)，尤其是吸收了徽州遺存最多的容像的造型手段，通過線條勾勒、淡墨烘染、色彩渲暈來表現(xiàn)人物形象的立體感和質(zhì)感。對(duì)歷史文化名人個(gè)性特征的表現(xiàn)，作品分明貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)人物畫骨相學(xué)的意識(shí)，具有驚人的文化深度。
工筆重彩畫作為中國(guó)畫最為重要的藝術(shù)形式之一，自身悠久的歷史傳統(tǒng)和完整的經(jīng)典技法程式是極為強(qiáng)固的。參與《安徽歷代文化名人圖》創(chuàng)作的八位畫家，都有著扎實(shí)的傳統(tǒng)功力，并且有著自由開放的創(chuàng)作心態(tài)，試驗(yàn)過噴、刷、潑、貼、滾、漏、拍，更有沖撞、透色、發(fā)色、堆塑、瀝粉貼金等各種手法。在《安徽歷代文化名人圖》的創(chuàng)作中，他們站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方等各種樣式、技巧與材料的交叉點(diǎn)上自由地?fù)袢?，精心地嘗試。作品不僅采用傳統(tǒng)的描、寫、繪，而且融合了青綠金碧山水畫的傳統(tǒng)特點(diǎn)與現(xiàn)代繪畫的形式感，將線描人物的傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代繪畫制作技術(shù)有機(jī)地結(jié)合，通過墨與色的交融，強(qiáng)化肌理制作，從而衍生出絢麗斑斕、渾厚靈動(dòng)、古拙樸茂的藝術(shù)魅力。在形態(tài)細(xì)微變化的把握上，以及用筆和墨色分染上的虛實(shí)變化上，可以看出畫家藝術(shù)處理上的獨(dú)特匠心。
在總體的風(fēng)格特征上，《安徽歷代文化名人圖》的創(chuàng)作特別揭示中國(guó)繪畫藝術(shù)寫意的本質(zhì)，即連工致細(xì)密的工筆畫，同樣也需通過以形寫神或以神寫形而抒情達(dá)意，同樣推許氣韻生動(dòng)。工筆畫的高手從不汲汲以羈勒為務(wù)，他們雖盡可能深入地刻畫物象的意態(tài)神韻，目標(biāo)乃在于傳達(dá)主體的精神匠意。在《安徽歷代文化名人圖》中我們分明感受到了徽派文化精神內(nèi)在氣質(zhì)的審美觀照。比如對(duì)學(xué)術(shù)和藝術(shù)傳統(tǒng)的尊重，對(duì)細(xì)節(jié)特征的追求，對(duì)神秘幽微氣息的感悟，對(duì)多重復(fù)雜關(guān)系的愛好，對(duì)歷史層累和文化積淀秩序的細(xì)心體味，都是構(gòu)筑徽派寫意工筆重彩藝術(shù)的詩(shī)性要素。
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《安徽歷代文化名人圖》的創(chuàng)作，由省美協(xié)主席章飚為藝術(shù)策劃，省美協(xié)秘書長(zhǎng)張松擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，省美協(xié)常務(wù)副主席陸鶴齡擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所宋霖?fù)?dān)任歷史顧問，由省美協(xié)副主席張國(guó)琳為首的八名頗具實(shí)力的省內(nèi)中青年畫家，組成精干的創(chuàng)作群體。在以張國(guó)琳提供的《江淮風(fēng)流》原創(chuàng)稿及歷史資料基礎(chǔ)上，由吳同彥、王仁華整理為線描，謝宗君、羅耀東、林琳、馬群鴻、隋鴻君等采用現(xiàn)代重彩肌理制作底圖，經(jīng)過群體精誠(chéng)合作，共同努力，一氣呵成。就創(chuàng)作的組織策劃方面而言，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段落，通過苦心經(jīng)營(yíng)，集體創(chuàng)作巨幅寫意工筆重彩人物畫，在全國(guó)范圍內(nèi)也是一次成功的范例。從區(qū)域美術(shù)發(fā)展的角度考量，《安徽歷代文化名人圖》的創(chuàng)作，已經(jīng)超出了以群體形式完成一部藝術(shù)作品的意涵。以作品的創(chuàng)作為契機(jī)，安徽寫意工筆重彩畫家群體，初步形成了多元共生的藝術(shù)狀態(tài)，呈現(xiàn)出整體藝術(shù)面貌。
正如一些權(quán)威評(píng)論家所說，安徽寫意工筆重彩畫家群體經(jīng)過多年的沉潛積累，已經(jīng)具有了在精神內(nèi)涵和圖式表現(xiàn)方面的鮮明特征。如朱秀坤的深具傳統(tǒng)功力中的秀美、典雅，如張國(guó)琳依托扎實(shí)的西畫功力，對(duì)傳統(tǒng)工筆重彩畫的探索、試驗(yàn)；還有王仁華在大面積墨色與局部輕快色彩的對(duì)比中，找到了屬于自己的情感語匯，潘望森以傳統(tǒng)青綠山水技法入畫，融以現(xiàn)代構(gòu)成理念，陳林融歷史文化于現(xiàn)代圖式，畫面中透出濃郁書卷氣息，謝宗君遠(yuǎn)承青綠山水衣缽，間以現(xiàn)代畫理畫法尋找寫意重彩新途徑；又如張煜的融水墨寫意性的濃妝淡抹，吳同彥以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨徒Y(jié)構(gòu)參以清雅的設(shè)色，桑建國(guó)在形象寫實(shí)基礎(chǔ)上追求細(xì)節(jié)的微妙、優(yōu)雅，隋鴻君的傳統(tǒng)語匯的現(xiàn)代詮釋，羅耀東散文詩(shī)般的學(xué)院氣息，于波亦印亦寫所造就歷史痕跡和理性分析，唐大柱韻致雅談的閑庭思緒，胡禮惠的不失傳統(tǒng)意蘊(yùn)的現(xiàn)代構(gòu)成，馬群鴻盈盈清風(fēng)般的女生情調(diào)，張小祥令人遐想的幻影美境等等。
近年來，他們?cè)谌珖?guó)或區(qū)域性的美展中頻頻獲獎(jiǎng)，取得了令人矚目的諸多成就。潘望森先后獲得1993年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“首屆山水畫大賽”銅獎(jiǎng)，1999年全國(guó)中國(guó)畫展銀獎(jiǎng)，王仁華獲2000年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“世紀(jì)·中國(guó)風(fēng)情中國(guó)畫展”金獎(jiǎng)，謝宗君獲2002年 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“第五屆全國(guó)工筆畫大賽”金獎(jiǎng)，陳林獲2002年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“紀(jì)念毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講話發(fā)表60周年全國(guó)美術(shù)作品展”安徽區(qū)金獎(jiǎng)， 張煜獲中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“2003年全國(guó)中國(guó)畫展”金獎(jiǎng)。2004年，在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“第十屆全國(guó)美術(shù)作品展”中，王仁華創(chuàng)作的《美眉》與桑建國(guó)創(chuàng)作的《花季》分別獲得銅獎(jiǎng)、由謝宗君創(chuàng)作《輝煌》獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。最近從“第十六屆國(guó)際造型藝術(shù)家協(xié)會(huì)（International Association of Art）代表大會(huì)·美術(shù)特展”評(píng)委會(huì)上得知，由張國(guó)琳、吳同彥、王仁華、謝宗君、羅耀東、林琳、馬群鴻、隋鴻君合作的《安徽歷代文化名人圖》獲金獎(jiǎng)；桑建國(guó)創(chuàng)作的《伴娘》獲銀獎(jiǎng)；王仁華創(chuàng)作的《花非花》獲銅獎(jiǎng)；隋鴻君、張國(guó)琳合作的《江山萬年圖》和謝宗君創(chuàng)作的《老墻新綠》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
他們的突出表現(xiàn)，從某種意義上說在安徽美術(shù)界已經(jīng)形成了“寫意工筆重彩畫家群體現(xiàn)象”。
這是一個(gè)值得特別關(guān)注的群體。與以往的歷史相比，他們不是一個(gè)為了完成一件或幾項(xiàng)政治創(chuàng)作任務(wù)由官方召集的臨時(shí)集合，與當(dāng)下的畫壇的離散狀況不同，他們不是一些各忙各事、各謀各利的烏合之眾。為了對(duì)長(zhǎng)期保守沉寂的安徽區(qū)域美術(shù)能有所貢獻(xiàn)，安徽寫意工筆重彩畫家群體似乎有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起了“整合資源、開拓視域、深化內(nèi)涵、強(qiáng)化風(fēng)格、構(gòu)筑平臺(tái)”的藝術(shù)責(zé)任。他們是新徽派美術(shù)真正扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐者。他們一方面保持著作為藝術(shù)家的個(gè)性，同時(shí)在不斷共同的采風(fēng)、寫生、讀書、研討和創(chuàng)作、展示活動(dòng)中逐步形成了“立足皖山徽水，依托徽學(xué)底蘊(yùn)，繼承徽派文脈，營(yíng)造徽式語境，構(gòu)建徽派寫意工筆重彩畫藝術(shù)”的基本理念。
這是一個(gè)有主張的群體，一個(gè)有實(shí)力的群體，一個(gè)有希望的群體。
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