熟語典故探源（12）
匹 夫
典出《孟子·萬章》：思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。
在戰(zhàn)國時期，有一天，孟子的學(xué)生問孟子：“老師，聽說商湯時候著名的賢臣伊尹是一個地位很低的人，他先是一個作為陪嫁的奴隸，后來做了湯的廚師，博得了湯的信賴，最后才成為宰相的，是這樣的嗎？”孟子回答說：“沒有這樣的事情，伊尹是一個非常有才華，不被權(quán)貴所屈服的人。他一個人在山林里過著閑魚野鶴般的無憂無慮的生活，湯知道了他的賢明之后，三次去山林里請他，來輔佐湯的江山，前兩次都被伊尹婉言謝絕了，伊尹說：‘我一個人在這里種田，悠然自得，為什么要去接受朝廷的聘請呢？’當(dāng)湯第三次來聘請伊尹的時候，伊尹為湯的行動所感化，他想，與其一個人在這里悠然自得，快樂地過日子，何不去輔佐國君，治理天下讓所有的百姓都可以快樂悠閑的生活呢。于是伊尹接受了湯的邀請，來到朝廷幫助湯處理政務(wù)，使百姓安居樂業(yè)。后來，伊尹還說服湯興兵討伐殘暴的夏，不再讓百姓流離失所。”說到這里孟子又說：“伊尹真的是一個賢明的臣子啊，能夠把天下百姓的快樂作為自己的快樂，是個圣人啊，怎么能說他是個阿諛奉迎的廚師呢？”
“匹夫”原意是指普通的老百姓?，F(xiàn)今多指不用計(jì)謀，只憑個人意氣辦事的人。
青 春
典出劉向的《楚辭大招》：青春受謝，白日昭只。
“青春”一詞始見于漢代，為文史學(xué)家劉向首先使用?！扒啻菏苤x，白日昭只”的意思為春季降臨，萬物復(fù)蘇，呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。此后七百多年間，文人墨客用“青春”一詞都表示這個意思，與現(xiàn)在意義上的“青春”有很大不同。如杜甫的詩句：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！崩锩娴摹扒啻骸币彩侵复杭?。
直到唐玄宗時期，詩人王維賦予“青春”一詞新的含義，泛指人的青年時期。他寫的《洛陽女兒行》：“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫”中的“青春”就是指青年。于是，“青春”一詞逐漸失去春季的詞意，成為青年的代稱了。
現(xiàn)在，“青春”一詞不僅指青年時期，還用來比喻美好的時光、珍貴的年華。
清 真
“清真”一詞，據(jù)說始用于南北朝時期。
最初，“清真”的意思也和現(xiàn)在大不相同。從南北朝到宋朝的八百多年間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅優(yōu)美的環(huán)境。
到唐宋以后，“清真”一詞便開始與宗教有了聯(lián)系。因?yàn)樽诮潭贾鲝垺扒屐o無為”，都自稱“清道”，所以喜歡用“清真”一詞。而到了明朝中后葉，回族穆斯林賦予“清真”新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無染，不拘方位”，“真”者是指“真主永存，獨(dú)一至尊”。伊斯蘭教信仰的中心是：“萬物非主，惟一有真主。穆罕默德，是主使者?！边@兩句話一般被稱為“清真言”。所以，一直到現(xiàn)在，還有很多人把伊斯蘭教稱之為“清真教”。
后來，人們把按照伊斯蘭教風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，都稱為“清真食品”、“清真糕點(diǎn)”等。另外，還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。
現(xiàn)在，“清真”一詞基本成了伊斯蘭教的專用詞。
秋 波
典出宋代大文豪蘇軾的《百步洪》 ：佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭。輕舟弄水買一笑，醉中蕩槳肩相磨。
秋波即秋水，是秋風(fēng)中的湖波漣漪。古人用秋水來形容女子的眼神。第一個將“秋水”一詞用在文學(xué)作品中的是詩圣白居易，他在《箏》這首詩中寫道“雙眸剪秋水，十指剝春蔥”，詩鬼李賀也寫到“骨重神寒天廟器，一雙瞳人剪秋水”。然而“秋波”一詞的出現(xiàn)卻是在蘇軾的《百步洪》，這首詩引用了《晉書·謝鯤傳》里記載的一個故事。謝鯤家住在建康，他有一家姓高的鄰居，鄰居家里有個女兒，人長得非常美麗，謝鯤便常常挑逗這高小姐。有一次謝鯤又去挑逗她，高小姐這個時候正在織布，對他的無禮行為非常惱怒，于是隨手拋出了她正在織布用的梭子，說來也巧，這梭子正好打在謝鯤的嘴上，并且將兩顆門牙打掉。
今天人們依然用“秋波”一詞來形容女子的眼神非常美麗，清澈得像是秋天的水波。
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