同閣，女人居處），（呂）布與（董）卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安。

先是，司徒王允厚接納之（呂布）。后（呂）布詣（王）允，陳（述）（董）卓幾見殺狀。時（王）允與仆射士孫瑞密謀誅（董）卓，是以告（呂）布，使為內應。------（呂）布遂許之，手刃刺（董）卓。”

《后漢書·呂布傳》亦有相似記載。

呂布殺董卓，主因是二人已產生矛盾，呂布害怕，謀求自保；次因是董卓性情剛烈，心胸狹小，呂布是反復無義的小人；再次是王允的離間、主謀和士孫瑞的支持。根本沒有貂蟬其人其事。雖然涉及到女人，即董卓的侍婢，但是絕沒參加謀劃和行動，而且董卓并不知“私通”之事。只是呂布做了虧心丑事，“心不自安”而已。

貂蟬是如何產生的？

以后的民間傳說和故事，蘊含著強烈的愛憎情感，憎恨董卓的不義，贊頌王允主謀為國除害，未免添枝加葉。加上“女色救國”的內容，更富傳奇性和可讀性，從而在董卓侍婢、呂布妻的基礎上產生了貂蟬的形象。她的產生如同古代美女西施、王昭君被借用于政治斗爭一樣，是中國歷史上“女色亡國”、“女色救國”特殊政治觀念的產物。

貂蟬的故事，在北宋即已產生流傳。宋、元時期是三國歷史故事文學化的重要時期。特別是元代至治年間的《全相三國志平話》，作為民間三國故事的寫定本，貂蟬的形象進一步豐滿成熟。由單純的政治工具，變成為理想信念而自覺獻身的紅顏烈女。從此，她的藝術形象才真正在文學史上站立起來。

羅貫中在小說《三國演義》中，按自己理解的歷史觀念與尊奉的政治理想，集中凈化，拔高貂蟬“萬死不辭”的犧牲精神，推向最成功的頂點，從而使貂蟬的形象得到普遍的承認和好感。由于小說《三國演義》的強大可讀性和感染力量，讀者很少懷疑貂蟬的歷史存在。甚至有好事者，將史無其人的她列入中國古代“四大美女”，未免滑稽。

中國歷史，美女林林總總，為何單列此四位，何況后人無從睹其芳容，焉知其大美？！無非還是由于“女色亡國”、“女色救國”觀念，因她們均涉及重大政治事件，知名度高，從而入“選”。甚至杜撰出“沉魚、落雁、閉月、羞花”，以狀其美，似有神話色彩，細思誰能信之？！

“四大美女”之說的產生，愚以為最早不應遠于北宋，或者是在小說《三國演義》誕生風行之后。

摘自  筆耕老叟

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