關(guān)于二里頭是不是夏，或者說承認(rèn)不承認(rèn)有夏，去年夏天又爆發(fā)了一次激烈的學(xué)術(shù)對話，記得雙方有意思的話大概有這些：
強調(diào)肯定有夏的人很苦惱：學(xué)生們上課都懷疑有沒有夏。
強調(diào)對夏不可知論的人很自信：年輕一代都支持，現(xiàn)在之所以沒成為主流，是因為這個學(xué)派有尊老的傳統(tǒng)。
從邏輯學(xué)角度說，還是稱為二里頭文化、二里頭時代或二里頭國家更嚴(yán)謹(jǐn)和合適，不過基于傳統(tǒng)和省事方便，有時還是禁不住說夏，就像題目，鼏宅夏跡比鼏宅二里頭跡要好聽吧。
就像這張表現(xiàn)夏啟動用殘酷的戰(zhàn)爭開創(chuàng)家天下的油畫。畫面氣勢磅礴，但卻出現(xiàn)了殷墟時才在中國出現(xiàn)的家馬。比商晚期還早好幾百年的前夏時代，不可能有騎馬打仗的，穿越穿越了。
畫家不深諳歷史尚可，博物館里公然陳列卻有不妥了。
之所以認(rèn)為二里頭文化達(dá)到國家的文明高度，而且更成為廣域王權(quán)國家，很大程度上在于二里頭遺址先后出土了一大批具有禮儀色彩的青銅器。
與兩河流域相比，中國青銅器出現(xiàn)較晚，所以現(xiàn)在主流認(rèn)為中國古代冶金術(shù)是從西方傳過來的。不過青銅及冶金術(shù)傳入中國后，就迅速與本土的陶器風(fēng)格和禮樂文化融合，創(chuàng)造出了中國燦爛的青銅文明。也就是從這個時候起，落后了西方幾千年的古代中華文明，終于趕上世界文明發(fā)展的腳步，并開始反超了。
目前，公開陳列二里頭文物的博物館只有四家，國家博物館，洛陽博物館，河南博物院，和偃師商城博物館。
其中洛陽博物館的陳列品最多，品種最全，要看二里頭文化的文物，一定要來洛陽博物館。
只是，說明牌上公開說是夏代。
很有意思，國家博物館里雖然陳列單元叫夏商西周時期，但陳列的文物卻只說是二里頭文化，而不稱為夏代。
不管這些，還是看看這些禮儀天下的青銅器吧。
1975年在偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的乳釘紋銅爵，現(xiàn)藏于洛陽博物館珍寶館。二里頭遺址共出土了十多個青銅爵，而唯有這一件保存完整，又制作精美，是夏器（為了省事）的代表作，有“天下第一爵”之美譽。
真想知道洛陽人是怎么把這么好的一件爵保住沒運到北京的。
爵盛行于夏商，西周后期絕跡，所以在古裝劇中只要看到西周以后朝代人用爵喝酒的全是歷史大BUG。
而且夏商周的人們管這種銅器叫什么名字其實也是個迷，因為在器身上沒有發(fā)現(xiàn)過器名的銘文。北宋是中國青銅器研究的第一個高峰，宋人為很多不知名的青銅器從古書中找了名字。宋人認(rèn)這種酒器狀如振翅欲飛的羽雀，遂取其諧音，選用古書中的爵字來命名，并沿續(xù)至今，但其實其夏商時期的確切名稱已不可知了。
從石器時代進入到青銅時代，是人類社會和中華文明的飛躍性發(fā)展，這個跨時代的發(fā)展標(biāo)志就是青銅器。在二里頭文化之前，東亞大陸已經(jīng)零星出現(xiàn)了銅器，但樣式很簡單，成分也是紅銅為主，而二里頭文化的冶金技術(shù)卻突然出現(xiàn)了飛躍。
眾多樣式的銅錫合金器物表明二里頭文化的社會已經(jīng)具有了超越同時代東亞大陸其他地區(qū)的高超技術(shù)水平，而且通過青銅器展現(xiàn)出巨大輻射性的文化影響力，使得二里頭文化或是夏朝成為東亞大陸的第一個廣域王權(quán)國家。
這件1975年從二里頭遺址出土的乳釘紋青銅爵，長流尖尾，束腰平底，三錐足細(xì)長，造型流暢，制作精美，特別是器壁非常薄，而且在這薄的器壁上還在腹部一面有凸線兩道，兩線之間橫列五枚乳釘裝飾。如此高超的鑄造技術(shù)和強烈的藝術(shù)美感，應(yīng)該是件王器了，因此也被譽為“天下第一爵”。
二里頭遺址出土了十幾件銅爵，國家博物館里也陳列著一個，但相比之下就顯得簡樸了。
這件銅爵于1984年在二里頭遺址出土，與洛陽博物館館的銅爵相比，個頭要小點，器壁也更粗糙，而且沒有流口的兩個小柱，整體顯得更加原始，也反映出青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展。
關(guān)于爵上兩個小立柱有不同見解，主流有兩種看法，一種認(rèn)為古代酒比較淡，所以要往酒里加香料，小立柱是用來掛裝香料的。另一種認(rèn)為古代酒都是濁酒，所以在小立柱上掛一個小絲網(wǎng)，倒酒時就可以把酒中的雜物過濾掉。國博的這件爵上無柱，大概也跟早期飲酒還沒那么多講究相關(guān)。
青銅器中最重要的是鼎，傳說大禹劃分天下為九州，鑄造九鼎，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。從此，九州方圓的九州就成為中國的代名詞，一言九鼎的九鼎也就成了國家和權(quán)力的象征。
現(xiàn)在見得最多的是商周時鼎，離禹鼎已經(jīng)過千百年了。不過，在二里頭遺址還真出土了青銅鼎，可以讓我們更真切地感受禹鼎。
方格紋銅鼎，1975年出土于二里頭遺址，現(xiàn)藏于洛陽博物館。該鼎為合抱模鑄風(fēng)格，端莊規(guī)整，紋飾樸素，是迄今為止已知的我國最早的青銅鼎和青銅炊具，被譽為“華夏第一鼎”。
銅鼎通高20厘米，口徑15.3厘米，底徑10厘米，斂口，折沿尖唇，垂腹下收，平底，三空心四棱錐狀足，口沿上有兩個半環(huán)狀耳，腹部飾以很不規(guī)整的帶狀陽線方格紋，其造型和紋飾風(fēng)格與中原龍山文化晚期的陶鼎幾乎完全一致，但材質(zhì)卻是當(dāng)時罕見的金屬銅，顯示出二里頭文化對龍山文化的繼承和超越發(fā)展。
鼎在中國禮樂文化中是最高權(quán)力的象征，二千年前楚人曾不懷好意的詢問放在洛陽的九鼎有多重。二里頭遺址出土的方格紋銅鼎，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的青銅鼎，別看個頭不大，以后像司母戊鼎那樣的大鼎重器都是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，它可是中國青銅禮器的老祖宗。
不過，周代以前，以方鼎為重，圓鼎次之，因此如果禹真鑄過九鼎，那應(yīng)該是四條腿的方鼎，而不是三條腿的圓鼎。在二里頭遺址已經(jīng)出土了陶制的四腿方鼎，那就更有理由相信應(yīng)該曾經(jīng)有過方鼎存在，只是不知是否還在或是深藏于何處地下。
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