求財(cái)門
磨鏡藥曰：求財(cái)何占？其求之有無，得之難易，數(shù)之多少與夫財(cái)為何人所與，為何等之物而已。然則之有無何以占之也？取日干所克為財(cái)，而課傳俱有財(cái)見或日上神或支上神或年命上神俱下克上而為日辰命之財(cái)。如寅日上神日丑，子支上神是巳，命是酉，上神是寅之類。所謂求財(cái)緊切視三財(cái)也，或用是暗財(cái)，而貴神作青龍，如酉以寅為財(cái)而初傳是亥，亥本水也，而寅木生于亥。又如酉以寅為財(cái)，而初傳是未，未本土也，而寅木庫于未，皆為暗財(cái)。而貴神又作青龍，或課傳無一財(cái)，而三傳為傷食。如丁日金財(cái)而課傳絕無申酉，然三傳卻是戌丑未，是丁傷食神也，而土長生金，則申酉之財(cái)亦是此出矣，亦暗財(cái)也。或日財(cái)見于青龍之陰，或旺財(cái)臨于行年之上，如行年酉，春占上神得寅卯之類，或青龍乘日上神，支神之下而神系日本，如龍乘日支，上之神是寅而日干是丁之類，或日克初傳而三傳遞克，則占求財(cái)者，可必其有。若占求財(cái)而必其無者。雖有前項(xiàng)之吉神吉將而落空亡，如甲子旬空戌亥，戌之神將雖吉而亦主無財(cái)?；蛉齻骶阖?cái)而財(cái)多化鬼，或用是日財(cái)而貴神作天空。如酉日用寅而乘天空之類。若系奴仆之財(cái)則非所驗(yàn)矣?；蛘n傳無財(cái)而青龍入廟入墓，如丙日課傳無金且龍?jiān)谝粍?，或在未入墓，或青龍乘空亡而日辰比肩劫?cái)，如龍乘旬空而日上支上之神謂同類是也。凡此皆無也。
然則得之難易何以占也？支來生日則易，支來克日則難。財(cái)臨卯酉則易，則臨關(guān)格則難。財(cái)為德祿則易。支傳干則易，干傳支則難。伏吟反吟為課亂則難。日辰上和吉則易，日辰上背馳則難。其先難后易者，初來克日而中末被日克之也，求之宜緩。其先易后難者，初為日克而中末被克也，取之宜速。
然則財(cái)之多少何以占也？財(cái)逢旺相則多，遇休囚則少。類神見則多，類神伏則少。太歲作青龍為財(cái)神則多，時(shí)日乘別將為財(cái)神則少。定以先天之?dāng)?shù)加以倍減之法，如子在冬則倍在夏則減之類，而多少明矣。
然則何以占所與也？視類決之，如財(cái)神乘天后主婦人妻妾之財(cái)，乘天乙主貴人尊長之財(cái)，乘青龍則主公門貴客或道流之財(cái)，乘六合則或大夫或術(shù)士沙門商旅之財(cái)，乘勾陳主二千石或魚鹽與惡人之財(cái)，乘螣蛇或婦人窯匠之財(cái)，乘朱雀主更君高長宮妃或善人土工之財(cái)，乘太常主貴人老者或女親之財(cái)，乘白虎主兵卒醫(yī)或孝服市賈之財(cái)，乘太常太陰主婦人姻親之財(cái)，乘天空主官吏長者或仆從之財(cái)，乘玄武主小兒牙人或盜賊之財(cái)。余引而申之。
然則何以占其何等之物也？亦視類神決之。如財(cái)神乘天后是水利或酒醋之財(cái)，乘天乙是田宅牛畜或橋梁之財(cái)，乘青龍是公中書籍或柴薪錢帛之財(cái)，乘虎是田園大麥或湖池道路喪車之財(cái)，乘合是車船草木買賣之財(cái)，乘蛇是賞賜爐冶或管鑰弓弩之財(cái)，乘朱是六畜或文字交易之財(cái)，乘常是衣服布匹或婚娶飲食之財(cái)，乘陰是金銀錢玉或小麥五谷之財(cái)，乘空是墳?zāi)拐峄蛴⌒弄z具之財(cái)，乘樓臺倉廩或鱗畜類之財(cái)，引而申之可也，此求財(cái)這占也。亦有空手求之者，則逢旺相適值旬空是也。亦有無心之得者，則太陰乘神適作日財(cái)是也。
至于以求財(cái)之方向？則視青龍所臨何地，以求財(cái)之時(shí)日論，則視財(cái)爻所臨之神，如財(cái)臨太歲之上，則以年計(jì)。月將月建之上，則以月計(jì)。臨日則本日。臨時(shí)則本時(shí)。其以索債求者，則詳日辰時(shí)而求之。日為財(cái)，辰為債，正是為欠債人。如時(shí)上神生日，日上神生辰或俱比和俱吉將，或辰上神克時(shí)或時(shí)上辰克辰，或類神發(fā)用索之即得，反此則無。其以借貸求財(cái)者，則辨剛?cè)岫浦?，剛看日上是何神，柔日看辰上是何神，丑寅乘吉將主借得，巳午主遲緩中得，酉戌目下即得，亥子?jì)D人阻，卯辰男子嗔，申未無望也。若類神財(cái)爻旺相則不拘此而求無不遂。其以博戲求者，則視支干，支為主干為客，主克客利反此損失，俱視上神。其以不正求者，則視三傳或先鬼后財(cái)或傳鬼化財(cái)或玄武附者利，此求財(cái)之占也。若夫日上財(cái)為外財(cái)，辰上財(cái)為內(nèi)財(cái)，財(cái)臨伏呤則近，財(cái)臨丁馬則遠(yuǎn)，視何者之財(cái)為旺相而或內(nèi)或外或遠(yuǎn)或近，以求之亦可有益于得矣。雖然是亦有義命存焉。
如何是求財(cái)卦？彈射重審及玄胎，稼穡六儀與龍德，正爻自遁見其財(cái)。上六卦皆主求財(cái)。又要見正財(cái)或見旬財(cái)。如甲日見四土為財(cái)，如不見此而見太乙亦是財(cái)。因甲日遁見己巳也。又如甲寅日得勝光因旬中得戊午為財(cái)。索債占逢知一卦，三交四逆與蹉跎，始入轉(zhuǎn)蓬兼彈射，贅婿選同重審歌，財(cái)爻若也為玄武，上下空亡相附遇。日辰上見天空者，債負(fù)相將欲索他。
青錢書曰：如甲用神為財(cái)庫，必舊遠(yuǎn)之財(cái)，須年命有刑破之神，則亦求財(cái)可也。以所沖之辰為所托之人也。如甲用丑為鬼庫，若加日辰不明，依草附木，借名假姓，卒不可治，如六處有沖墓并子孫之神吉兇不成也。
占財(cái)忌入鬼墓，如丁巳日干上申三傳申酉戌，不合末傳見戌，丁火之庫，則消其財(cái)，反折本耗失也。又如財(cái)歸本庫者吉。如戊辰子加辰，三傳子申辰乃水局作今日之財(cái)，本財(cái)多生鬼不中，但喜生旺傳歸本庫，則水有所滿財(cái)聚而不散，須得日干有氣生旺則吉，緣水眾土寡反被所費(fèi)耳。
玉成歌云：玄空直財(cái)遭盜賊，財(cái)傷年命斗爭因。
金口訣云：求財(cái)貴得青龍見，〇看主客和不和，若得相生財(cái)有氣，不求時(shí)得無如何。
玉成歌曰：或陷空亡財(cái)主失，劫亡下克盜為真。外財(cái)入內(nèi)多財(cái)喜，傷破須看天上神。財(cái)來入傳天將傷，官鬼下臨財(cái)位上，陰私用事畏人歌。
干支同類者難求財(cái)，有十二日，六甲日干上寅或卯，即傳中見財(cái)，必心多退悔，懶去取財(cái)，余干仿此。更看所乘何神而主事類。
求財(cái)類證
（略）
苗邵二先生六壬針見血卷十二
官祿門
磨鏡藥曰：官祿之占所用于天官者，天乙龍常雀虎也。天乙為貴人之首，而文視龍武視常，雀為文書，虎為催官符、吏者、且主威權(quán)也。所用于神煞者，太歲、月將、日德、天驛馬、天吏、天城之類也。太歲為至尊之神，朝廷之象，月將為福德之神，臺省部院之象。寅為天吏，申為天城。所用于十二辰者，日之宮，日之祿，與戌印、未綬、卯乘軒之所寄之類也。而所忌者空亡與沖墓之類也，所主者本命行年也。因是以占在任之吉兇，則如日上與發(fā)用或月德與日德日祿日官上乘吉神，與中末不見空陷者吉也。其為差委之吉，則發(fā)用系天驛馬上乘龍雀，或傳內(nèi)旬丁與驛馬天馬并馳，或日上乘丁馬，皆加吉神不空陷，而行年上驛馬臨之者是也。其為薦舉之吉，三傳自下生上遞生日干又乘吉神不空陷，或發(fā)用旬奇六儀乘天一朱雀等神，而本命行年上喜神臨之者是也。其為升遷之吉，則發(fā)用系太歲又乘龍?；蛳档碌撚肿鞫R，與課值天地三奇、前引后從、干支祿馬，干上為支馬，支上神為干祿、鑄印、乘軒
官爵、龍德，而又年命上之神皆吉或乘皇書、天詔、喜神、天馬、天吏、天城之類且不空陷者是也。如日上神與初傳神將并兇或雖吉而空亡沖墓者兇也。干上天羅支上地網(wǎng)，即以網(wǎng)羅發(fā)用而年命上乘吊喪諸神者，則為丁制之兇，干發(fā)用丁父喪，支發(fā)用丁母喪。日上與初傳系日墓，或上乘白虎或祿神作閉口，或神將不吉，三傳為折腰為空陷，與年命上之神乘病符諸兇煞者，則為疾病不測之占，輕則疾病，重則不測。三傳自下克上遞克日干，或自上克下遞克日干而無日德救解與雀乘閉口者，則為診劾之占。德祿官星三傳落空，年命上神又乘兇乘空者，則為在位之兇。日干之祿或寄支上，日干之德或寄支上投墓。如辛丑日酉加丑是而無官德解救者則為屈朽游避之兇。因是占以占升遷之遲速。則課傳更定文視青龍武視太常所乘之下神或作今日之日辰，則佳音可翹期而待，不然視其日與日隔幾位而因以定其年。視其辰與日隔幾位而因以定其月，視天盤上神長生之地為何神而因以定其日，視地盤上神而因以定其時(shí)。至龍常所乘之神生日干者，內(nèi)除也。其日干生龍常所乘之神者，外除也。其祿神下之神即食祿之方也。其郡邑之別則視祿神下之分野定之，又視二十八宿中之生本命者而縣分之也。如壬生人壬祿在亥，亥加辰當(dāng)本宮之分野，然宮內(nèi)有軫角亢氐之四獸。則取亢金龍為用。蓋金能生水命也。故到亢之分野為食祿之所也。其所根之實(shí)應(yīng)則視課傳更佳。而式內(nèi)太歲在日之前又日上或乘天乙或乘旦貴或乘朱雀者是也。課傳佳而日上乘夜貴者方推或陪默也。傳課不重而歲居日后日上乘元空或喜神朱雀空亡者虛也。他若太歲臨干發(fā)用，官印顯赫，祿馬扶身，貴登天門，神藏煞沒，傳官將生年命協(xié)吉，或課如甲子之伏吟，俱主官尊德厚，悠久無疆者也。求官占見三交卦，六儀、龍德，并天恩、官爵、斫輪，同鑄印、乘軒之卦，主星交。太歲月建天城吏，印綬龍朱后貴人，諸位若還同入卦，常乘干合望君恩。
秘法雜占：日占官祿，以日為人辰為職，太歲乃是朝廷，文看青龍，武看太常，又河魁為印，太常為綬，求官最要印綬全備。若日辰并官鬼、太歲、青龍、太常，至寅申、河魁、天乙、天馬、驛馬、朱雀、月建、月將、日祿等，或臨日辰行年旺相相生，或入三傳相生，不見空亡墓絕刑沖破害囚死者，主得官大吉宜求之。大抵以月將加月建，最要看官星旺相，天驛馬入傳為妙。當(dāng)以傳送為天城，功曹為天吏，天吏臨天門，天城臨人門，有相并臨日辰行年本命月建而旺相相生有氣者得官?；蛴蒙衽c吉將相并旺相大吉也。若日辰三傳見空亡等求官必不得。印綬一不全縱直吉神良將亦不成，財(cái)動不得，子孫發(fā)動亦不得，以克官故也。
靈樞經(jīng)曰：占官先視驛馬，謂行年本命月建今日四馬也。諸家俱只于四馬。惟翠羽歌論七馬，謂年命月建今日太歲正時(shí)發(fā)用七馬也。皆遇在課傳之中即得，若見墓絕空亡天空，即龍常臨處亦不許也。
玄女經(jīng)曰：見空亡必為失脫文書，若元首可得如重審、知一、別責(zé)、反吟、遙克、昴星則應(yīng)。
翠羽歌云：未知官爵事真假，占法先看七驛馬。年月日時(shí)四處逢，拜官帝闕登華夏。天魁為印太常綬，用起傳中官必有。披刑帶煞旺相扶，光華疾運(yùn)應(yīng)不久。天吏天城當(dāng)太歲，貴人立在日辰利，初傳太歲太陰神，干謁王侯必心契。青龍與日共相生，神將相合不戰(zhàn)爭。白虎螣蛇傳未見，太常皆比可崢嶸。日生青龍官在外，青龍生日爵在內(nèi)。青龍本處顯方生，生處太常會祿位。
金口訣云：欲占官祿得其因，神將刑元是貴人。貴若落空將克貴，文章之士布衣身，貴神帶殺來刑克，必因榮顯后災(zāi)危，父母旺鄉(xiāng)為印綬，妻財(cái)囚死作常論。占官之法課中分，貴若被刑是顯尊。四位相生居合祿，官乘天馬得新恩?？胀鼋偕烦身殧?，更遇休囚事莫論。
指迷賦云：遷年從日之所〇〇〇〇〇之位行，龍生為到日，日克為時(shí)期，指處為任方，德乘為有聲。
洞微賦云：遷官進(jìn)職宜觀天吏天城。
邵南百章歌云：寅為天吏申天城，喜在日辰年命前，臨日帶身此去顯，空亡在后永無沾。
又曰：天魁德印太常綬，受克如何可詢究。若見日辰官可期，或居日后官無有。
又云：春得亥子丑位全，宜向生方覓良緣，日下雖遲宜進(jìn)取，向前修讀待皇宣。
又云：生旺臨官德到身，看其中破克并刑。若還有此終窮士，到了只是秀才名。
選舉門
磨鏡藥曰：選舉之占占其名之有無，中之高下而已。然必明其類神之所屬而后可占也。明于主文之所屬而后可占也，明于神煞之喜忌而后可占也。類神之所屬者何，以日辰言，日上辰主文章也，日應(yīng)試人也。辰上神場屋也，辰題目也。以三傳言，初傳頭場也，亦為應(yīng)試人。中傳二場也，又為文章。末傳三場也，亦為主文。以十二辰而言，子易，申詩，亥書，卯春秋，巳禮記，午文章，酉武經(jīng)七篇。主文之所屬者何？廷試主文，太歲是也，取太歲為人君之象。會試主文，月將是也，取月將為部院之象。鄉(xiāng)試主文，歲破是也，取外省憲臣遙對天子之象。督學(xué)府縣主文，月建是也，取四時(shí)循環(huán)之象。神煞之喜忌者何？貴龍合蛇雀常，所喜也。勾白元空陰后，所忌也。天喜皇恩五馬印綬所喜也。死氣病符月厭所忌也。奇儀龍德富貴所喜也。日墓空亡休囚刑害所忌也。明此三者。以占名之有無，則日辰上下相生乘吉神者，日辰上祿馬互見，三傳旺相相生吉神者，三傳遞生與生日者，三傳克日而天官生日官，青龍朱雀乘日上神與發(fā)用作日德祿官而不陷空者，日神上作奇儀而發(fā)用螣蛇末見青龍者，年命上神天喜而簾幕貴人見課傳者，隨所試而主文生日或乘吉神在日上年命〇〇〇〇〇乘兇神者，三傳刑害無氣乘兇神者，三傳遞克而克日者，勾元陰乘日上神與發(fā)用作日刑害墓而無吉神者，墓神覆日與辰神傳墓日者，空亡加日上與傳用者，元?dú)獠》聟捯娙齻鞫鵁o吉神者，雀落空亡、龍歸墓地、天空發(fā)用者，元武乘神克日上神與白虎乘神傷日者，年命上兇神惡將而課傳俱空陷者，隨所試而主文空亡或克日或乘兇將居年命上者，皆以此占其名之無也。此有無之占也。
以占之中高下言，則論廷試太歲乘吉神生日干或作日貴臨干發(fā)用，五馬交馳，印綬德祿皇恩并見六陽數(shù)足者，狀元也。太歲乘吉神生日干或作日貴臨干見中傳，三四馬交馳印綬德祿天喜并見六陽缺一者，榜眼也。太歲乘吉神生日干或作日貴臨干見末傳，三四馬交馳，印綬德祿天喜并見六陽缺二者，探花也。日辰課俱吉而吉神并開初傳者，一甲也。日辰課傳俱吉而吉神并開中傳者，二甲也。日辰課傳吉同上而月將見于中末傳者，后也。論鄉(xiāng)試，歲破乘吉神生日干或作日貴臨干發(fā)用傳見德祿馬天喜者，元魁也。吉同上而歲破見于中末傳者，后也。論小試，月建乘吉神生日干或作日貴臨干，發(fā)用傳用見德祿者，批首也。龍朱旺相月建乘吉作貴見于中末傳者，一二等也。見中末傳一二等，蓋以發(fā)用讓批首也。若祿神旺相入傳課則幫補(bǔ)也。龍朱休囚月建乘吉作貴不入課傳者，三等也。此高下之占也。他如元胎吉將六合加子未辰卯外覆得也。天后太陰乘日貴生日，陰私得也。朱雀乘辰克主文，主文嗔也。朱雀乘日無氣，文失作則也。朱雀乘亥子內(nèi)戰(zhàn)防點(diǎn)污也。玄武發(fā)用慮涂抹也。三傳空亡，卷疏失也。此皆占選舉之所宜也類推者也。至于武舉之法，則日上發(fā)用與年命者遇大煞月煞乘天空白虎太歲入傳為利也。巳為弓，申為箭，五馬為馬，三者并見又乘吉神不犯空亡者為利也。三傳克日陽刃祿馬并見者為利也。共余則依文舉而類觀之可也。
玉田歌曰：干為廣文支為場屋，日為舉子辰題目，卷軸詞章以類看，命詞主有同人卜。干克支時(shí)舉子畏，命詞特地來相制。支若傷干當(dāng)二應(yīng)，動遭凌辱難回避。干支若也相比和，上下歡然協(xié)氣多，或刑或害天官惡，紛紛籍籍枉奔波。吉神吉將兩無嫌，上下加臨旺相兼。主司耿耿雙目碧，時(shí)屏浮華技俊奇。天喜加臨年命上，生氣有時(shí)來相助。龍作乘陽順布傳，文氣英雄光萬丈。三傳若也仝生日，立用當(dāng)時(shí)天將吉。官星與馬不落空，獨(dú)步文章誰比敵。支上生干不作屯，日局舉止用陽神，文思浩浩神明助，一舉成名傳紫宸。占官當(dāng)分日與命，兩處參詳須快應(yīng)，用起運(yùn)逢旺相神，有求遂令官榮盛。干乃占人支官品，官品生人福更佳。何須著令苦營求，秩爵升遷如馬敏。干若生克當(dāng)偃蹇，調(diào)遷居遷瓜欺遠(yuǎn)。如云引日已升關(guān)，舉剌雖求徒婉轉(zhuǎn)。天驛馬臨年命上，用喜又逢俱旺相。順傳歲位化歸蹤，日邊促觀非虛妄。支干遞互相克刑，得此須防長上嗔。傳并更逢丁與馬，當(dāng)知易地不如性。
越首登科傳來宜逢于帝祚，又云遷官爵兮須印綬。
指迷賦云：登科祿馬同位，下第者刑害俱并。
壬意賦云：登科者天德化為祿扶持，空榜刑害與破沖齊并。
百章歌云：前程官爵有兼無，須把日辰辨實(shí)虛。長生帝旺臨官位，官爵當(dāng)須顯仕途。
又曰：惟有生旺冠日辰，傳歸囚死返埋身。得官不祿徒嗟嘆，不第少年遐算神。
又曰：乘軒鑄印兼龍德，富貴高蓋號為奇。爭似空亡并克賊，沖刑休廢反成非。
又曰：寅申巳亥居學(xué)堂，忌兼刑害克相妨。好似春花連日雨，文章冠世也芒芒。
又曰：翠羽?？雌唧A馬，不如此法為馬佳。忌見空亡或死絕，若更克身旦顧家。
又曰：求官與商大象同，亦看其方那處通。長生旺上尋其地，若居其處可加功。
犀華歌云：印綬天乙臨門上，加日干合天庭將，庶婦須迎金帶宣。幼子平居官職降。注：亥為天庭。
前程類證一
（略）
六壬針見血卷十二終
苗邵二先生六壬針見血卷十三
前程類證二
（略）
六壬針見血卷十三終
苗邵二先生六壬針見血卷十四
前程類證三
（略）
六壬針見血卷十四終
苗邵二先生六壬針見血卷十五
前程類證五
（略）
出行門
磨鏡藥曰：大要以日為人辰為行。辰上克日上不行，辰上生日上必行。細(xì)分之，日臨辰者，魁罡臨日辰年命者，天驛二馬及丁神臨日辰或發(fā)用者，日上旺相斗罡加季者，巳亥加卯酉發(fā)用者，反吟見丁馬者，必行。墓臨日二馬、三合六合，或馬值空亡、馬臨長生者，日上休囚斗罡加孟者，日辰上下相克而用起貴人者，日墓發(fā)用無沖破者，伏吟無丁馬者，不行也。白虎乘子午二馬在傳在天乙前者，急行也。魁罡加日本者，不得已而行也。日上神吉宜陸行也。辰上神吉宜水行也。寶土辰加辰關(guān)格，辰加午酉與管鑰發(fā)用者，行人阻滯也。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元陰加財(cái)父，行人私通也。發(fā)用辰子行申命上兇神刑克，行不得也。傳見太沖乘蛇虎身轡環(huán)也。發(fā)用天盤地結(jié)，申加巳戌辰亥，元武乘日鬼發(fā)用，驚盜并也。此皆所當(dāng)然者。惟戌加申、辰加寅，在日辰年命發(fā)用上則利有攸往矣。至于寄宿而占，則視日辰，日為客辰為主，若辰上兇神惡將克日者，日上見蛇虎魁罡者，辰上發(fā)用乘空者，辰上見酉午者，與行人命上見二后者，俱亦可住，宜急去之。至夫憂家而占，則視天官發(fā)用，乘乙龍合常陰則家平安，如朱口舌勾爭訟，蛇驚火，虎災(zāi)病，玄盜失。要日辰上下相生者吉。迷路而占，則視天罡，加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。如不明但子申未下求之即得。饑渴而占則視丑未，求食大吉下，求飲小吉下。見人來而占則視神后，加孟良人，加仲商賈，加季奸惡。上乘者以天罡決之，加孟吏人，加仲商人，加季奸惡。其刀杖來者以日辰?jīng)Q之。亥巳卯相臨為賊，辰戌寅申為吏，酉午逃亡，丑未送神送喪神，后乘卯仇冤也。如路上人有送酒食來者則視日辰上神，戌子卯加之，不可飲食，余無妨。若出行欲往察密事，則于天目酉下、天耳卯下察之，必得其情而出行之占全矣。
出行之卦見無依，自任三交天網(wǎng)時(shí)。彈射乘軒及游子，斬關(guān)龍戰(zhàn)卦相持。稼穡又仝刑德勵(lì)，魁罡加處在干支。上卦俱是身出入之象，或見魁罡加日辰，法主遷動，辰來臨日須出外，車馬臨他道路知。勝光為馬，太沖為車，車馬入傳名曰道路之象。或見勝光為太沖加申為出行之兆。斫輪卦亦是出行。太常行李白虎路，或乘車馬亦為期，?；⑴c太沖勝光并亦是出行者。
如遠(yuǎn)行求財(cái)，若支上神克干上神，即往必得，反此損財(cái)有失。又獨(dú)足課不利陸行宜舟行。
金口訣云：身已離家作遠(yuǎn)游，客行須向課中求。本位克身應(yīng)不利，空亡劫煞賊臨頭。金入作鬼南行惡，火克身兮北莫游。陽將未知陰將滯，總無相克命通流。欲占出入渡舟船，須將水木定根元。課中無水船行淺，水入空亡舟必殘。下多克上兼逢殺，必須人命落流泉，上多克下應(yīng)逢險(xiǎn)，上下相生必坦然。
出行類證
（略）
六壬針見血卷十五終
苗邵二先生六壬針見血卷十六
行人門
磨鏡藥曰：凡占行人須分久暫、遠(yuǎn)近、疑的，須看類神及諸煞方可斷其歸否與期也。如暫出而知其的歸者，則以出門之時(shí)加于今日之支上，視天罡下之神為至期。如出雖久而地則處于近，又的知其歸者，則以月將加正時(shí)，視天罡下的將是孟則發(fā)，是仲則半路，是季即至。若罡乘馬則其至尤速。如遠(yuǎn)近行人出久，而疑其歸否者，則視四課內(nèi)或墓覆干或墓覆支或天驛二馬乘支，是為入宅。或類神乘支或日辰上見天罡者，視三傳內(nèi)、或行人本命臨初傳、或初傳是日之絕神、或是官鬼、或初是日而末是辰、或末傳歸辰上日上、或是日墓、或是二馬之墓、末傳是戌加卯或酉、或三傳見類神、或見游神臨墓絕者、或類神發(fā)用、或類神乘馬臨日辰之墓、或白虎乘二馬者，俱主歸。
其歸期則以游神下神決之，如游神是子，下是寅，則寅月或寅日歸。如行人久出，絕無音耗、傳課內(nèi)又不明了，一則視行人之行年、與今日之日干，要天盤日歸地盤日，其歸之逆順，準(zhǔn)于貴人，貴人順則順轉(zhuǎn)，自亥而子之例。貴人逆則逆轉(zhuǎn)，自子而亥之例。若歸從門上過，卯酉為二門，或順或逆，當(dāng)必過之。門上神不克日、不克行年，及地盤日上之神不克日、不克行年，則其人必歸。其歸期，三千里外人，視將軍煞下之神，如巳午未煞在卯，卯之下見子，則斷其子月歸也。如臨卯酉，其人已在中途。臨二至，其人早晚來到。千里外人，視歲支上神，臨卯酉度限，臨子午為即至也。五百里外人，視月建下神。百里外人，視日干下神。五十里人，當(dāng)視正時(shí)。無不應(yīng)也。如行人出久，不知去向，則視其行年之下神，知其從何處去。視行年之上神，則知其從何處來。如行年酉上加卯，則知其從東方來。如行人久出，不知其程，視行人命上之神，與年上之神。以甲己子午九數(shù)，合定其程數(shù)。其近，則一進(jìn)十，十進(jìn)百。其遠(yuǎn)，則自一而至千。若年命上神皆旺相，則又當(dāng)倍而進(jìn)之。否則但有進(jìn)而無倍，而程之遠(yuǎn)近審矣。如命上神是子是九數(shù)。年上神是亥是四數(shù)，合成一十三數(shù)，進(jìn)作一百三十里，又亥子冬季占，則水旺倍作二百六十里。又看其遠(yuǎn)近，作二千六百里，此皆斷行人之必歸者也。若歸而病者，則視末傳是墓而虎乘之也。若歸而無財(cái)者，則年命上與三傳皆無財(cái)或見財(cái)而落空或乘玄武也。如歸而不如意者，則年命乘敗，如申命上神加午之例，或貴人落空，或成喜二神見空陷也。他如傳課皆克初傳者，初傳為日墓、為空亡者，類神空亡者，二馬空亡者，馬臨長生者，馬被合者，與夫天盤上日要?dú)w地盤上日，而卯酉門上之神克日與行年及地盤日上之神、克日與行年者，俱以不歸斷。若為人稽留而不得歸者，視類神所乘之神，而斷其為人所留。如類神是戌、戌上加本日之貴人，是為貴人所留也。戌上加酉或又乘太陰與天后，是為婦女所留也。如以所至之方為美地，而不肯歸者，則類神臨長生或旺鄉(xiāng)與驛馬臨長生也。若中道而止、不能歸者，則罡日遇昴星發(fā)用，戌加亥為用，與發(fā)用陰關(guān)或犯天羊煞之類也。若病而不歸者，行人行年上遇病符乘兇將馬臨空亡之類也。若死而不歸者，則行人本命上值墓神兇將、馬臨空絕、或犯往亡之類也。至于人雖未歸，而信先至、則信神發(fā)用也。如信神是酉、酉下子，遠(yuǎn)則子月，近則子日是也。行人雖寄信、而信不至家，則信神見而空也。或行人無書信、而忽逢口信之傳，則視其不犯謾語煞、或類神作信神、或日上神不傷支上神、而后可以為吉兇遲速之實(shí)信也。若陰空蛇虎四將、乘辰戌加日上者不實(shí)。至夫請人而不知其來否者，其人近，則以月將加正時(shí)，而以天罡決之。如罡加日辰上，如期而來，加于日前亦來、日后不來。其人遠(yuǎn)，則如占行人之例，而視類神，要天上類神轉(zhuǎn)至地上類神，轉(zhuǎn)之逆順，亦以貴人為準(zhǔn)。如門上之神及地盤類神上之神不克類神者，必來。如門上神及地盤類神上神克類神者，必不來。其來期則以戲神決之。如巳是戲神加子，，則或子日或當(dāng)日子時(shí)至也。若夫喚下人而不知來否者，則以月將加今日之辰上，視正時(shí)上所得之神而決之。正時(shí)上見辰戌子午即來，見寅申丑未少頃來，見卯酉在道而轉(zhuǎn)，見巳亥不來。若夫與人期會，而不知遇否者，則以月將加正時(shí)而決之。于天罡如加日辰必遇、加日前已去、日后未來，此俱以行人而類推之，以盡書其余者也。
括囊賦云：關(guān)遐隔遠(yuǎn)，占行客而未來。欲知占卜問行人，見機(jī)游子察微親，彈射轉(zhuǎn)蓬蛇掩目，斬關(guān)狡佚細(xì)區(qū)分，常乘干合沖白虎，行人去路恐遭屯。如乙日傳送為太常，太沖為白虎，則知行人信息去路，仍恐災(zāi)患之信。
望信之時(shí)得見機(jī)、彈射轉(zhuǎn)蓬且察微，不備虎視眈眈卦，潤下還逢鑄印時(shí)，天魁功曹作朱雀，戌未作常有文書。
玉華賦云：占遠(yuǎn)信，日歸家視人元數(shù)，支朝位辛臨酉堂，庚臨申合十干同。
青錢書曰：占行人，但以用在天乙之前則來，在后未來，更以干支加處為到日。又取去人本命，如加生方則向未定，主來。
又歌云：要知作客何方去，行年上下看臨處。下神為去上神還，地有相乘加者數(shù)。
又曰：父母臨年問子孫，不知益陰與安身。日辰發(fā)用行年旺，制克無時(shí)是到門。
如父母占子孫何日歸家，便用初傳相生兼行在處，依經(jīng)合用六合亦與日干相生，如六合卯則二月還家，臨辰則三月還家。
口鑒云：參角尋途憩尾箕，謂參為申，角為辰，尾箕為寅。若行人逢昏時(shí)而迷失道，于傳送下八十步得道，于天罡下五十步得路，寅下有大樹可歇息。又月將加正時(shí)出天罡下百步或三百步得路，大吉八十步得路，水無津梁神后可渡，大吉到水路，小吉得陸路。如迷路，投式于地向，未申辰下是正路，天上丙午不可宿，求食向大吉，攸向小吉。
金口訣云：占望行人法最奇，四位消詳自可知。下多克上兼金木，不落空亡遠(yuǎn)〇歸，〇〇〇〇〇〇〇行人未到。
洞微賦云：動望行人視二八卯酉之限。
行人類證
（略）
六壬針見血卷十六終
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