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轉(zhuǎn)載自 求道網(wǎng)

康哲行 摘錄、整理（7/4/2003）

以下選自《心靈地圖》，派克（Scott Peck）著

在成長(zhǎng)的路上，有人日夜咀嚼痛苦，不肯走出怨尤；有人卻相信淚后的人生更加光燦，努力尋找雨后的彩虹。本書(shū)作者派克告訴我們，對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解愈清楚，心靈中的那份地圖愈清晰，就生活得愈自在。  在派克的筆下，愛(ài)與紀(jì)律跳脫傳統(tǒng)的定義，成為生活的依憑與指針，他鼓勵(lì)我們做個(gè)懂得自律與愛(ài)人的人，厘清個(gè)人的信仰與世界觀，對(duì)不可預(yù)期之事采開(kāi)放的態(tài)度，如此心靈成長(zhǎng)的果實(shí)將更形豐碩，也才能擁有活潑光采的人生。

人生的難題

• 「人生困難重重?！惯@是個(gè)偉大的真理。一旦我們真正想通了這層道理，我們就能超越。一旦真正了解而且接受了人生困難重重的事實(shí)，我們就不會(huì)那么耿耿于懷，人生也就顯得不那么多災(zāi)多難了。
• 大部分的人都不明白人生本來(lái)就遍布艱難的事實(shí)，他們不斷怨天尤人，要不就自艾自憐，彷佛人生本來(lái)應(yīng)該是既舒服又順利似的。
• 他們堅(jiān)持自己的難處與眾不同，奇特的困難偏偏降臨在他們身上，而別人都得以幸免，置身事外。
• 生活的真正難處在于：面對(duì)問(wèn)題尋求解決之道，是一段非常痛苦的過(guò)程，但生命的真諦就在于這段過(guò)程。面對(duì)問(wèn)題能啟發(fā)我們的智能，激勵(lì)我們的勇氣。我們的心靈在尋求解決問(wèn)題的當(dāng)中摸索出成長(zhǎng)的道路，問(wèn)題的解決與否遂成為成功與失敗的分野。
• 美國(guó)開(kāi)國(guó)先哲富蘭克林說(shuō)：「只有痛苦會(huì)留下教訓(xùn)?！孤斆魅藢W(xué)會(huì)在問(wèn)題來(lái)臨時(shí)不畏懼逃避，反而迎上前去，坦然迎向隨著問(wèn)題而來(lái)的痛苦。
• 很多人都缺少面對(duì)問(wèn)題的智能，而且?guī)缀跛械娜?，都多多少少有點(diǎn)為了怕痛苦而規(guī)避問(wèn)題的傾向。有的人因循茍且，希望問(wèn)題自行消失；有的人裝著視而不見(jiàn)，希望它因此不存在；還有人利用麻醉物和毒品來(lái)麻痹自己的感官，想把引起痛苦的問(wèn)題排除在記憶之外。
• 規(guī)避問(wèn)題與痛苦的動(dòng)機(jī)是一切心理疾病之源，但逃避卻會(huì)帶來(lái)更大的痛苦。在逃避問(wèn)題的同時(shí)，我們也錯(cuò)失了解決問(wèn)題帶來(lái)的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

生活的紀(jì)律

• 促使心靈健全發(fā)展唯一的方法就是體認(rèn)受苦的價(jià)值，面對(duì)問(wèn)題，勇于承擔(dān)相隨而來(lái)的痛苦。而解決人生難題最主要的工具是「紀(jì)律」。它幫助我們?cè)谔幚韱?wèn)題的過(guò)程中堅(jiān)定不移，得到成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的益處。紀(jì)律也是幫助我們受苦的工具，它使痛苦淡化，使我們更能忍受。
• 某方面的紀(jì)律只能解決一部分的問(wèn)題；唯有完整的紀(jì)律才能解決全部的問(wèn)題。而我所謂完整的紀(jì)律是一套面對(duì)痛苦的積極原則，分為四項(xiàng)要點(diǎn)：延遲享受、承擔(dān)責(zé)任、忠于真理、及保持平衡。
• 這些都是十歲小孩就能夠?qū)嵺`的簡(jiǎn)單原則，但有時(shí)即使貴為一國(guó)之君，也會(huì)因忘記這些紀(jì)律原則而自取滅亡。
• 問(wèn)題不在這些原則好不好，而在于你要不要用。它們都是用來(lái)面對(duì)痛苦的工具，所以一心想逃避痛苦的人，也就用不著這套工具了。

延遲享受

• 這套紀(jì)律的首條就是「延遲享受」。也就是不逞一時(shí)之快，重新安排生活中快樂(lè)與痛苦的順序。先面對(duì)痛苦，把問(wèn)題解決再談享受，事后享受到的快樂(lè)會(huì)更大，這也是唯一正確的生活方式。
• 「延遲享受」是自律的起點(diǎn)。孩子從五歲起，就可以開(kāi)始學(xué)習(xí)「延遲享受」的生活安排方式。例如先做完功課再看電視，或吃蛋糕時(shí)不要先把糖霜吃完。到十五、六歲以后，這樣的表現(xiàn)應(yīng)該已經(jīng)是常態(tài)。
• 父母本身能夠自律，就是孩子遵守紀(jì)律的榜樣。當(dāng)父母有嚴(yán)格的自律、自制、自尊，把生活過(guò)得井然有序，孩子就打內(nèi)心深處相信這是生活的最高準(zhǔn)則；父母天天生活漫無(wú)目標(biāo)，做事咨情任性，孩子看在眼中，一樣會(huì)視之為生活的不二法則。
• 不過(guò)，在一個(gè)家庭中，「愛(ài)心」比角色模范更為重要。例如像醫(yī)生、律師等業(yè)有專(zhuān)精的父母，盡管有嚴(yán)謹(jǐn)生活的外表，若實(shí)質(zhì)上缺少愛(ài)心，它們教養(yǎng)出來(lái)的孩子仍不會(huì)把紀(jì)律放在眼里。
• 「愛(ài)心」是最重要的元素。我們愛(ài)一件東西，就會(huì)肯定它的價(jià)值，樂(lè)于花時(shí)間在它上面。愛(ài)自己的孩子也是如此，我們會(huì)花難以計(jì)數(shù)的時(shí)間照顧、陪伴他們。孩子在長(zhǎng)期的愛(ài)心熏陶之下，會(huì)更能體會(huì)和接受父母的身教。
• 逃避痛苦，無(wú)視痛苦的態(tài)度，經(jīng)常肇因于不肯「延遲享受」。我們已經(jīng)知道，面對(duì)問(wèn)題必然是一場(chǎng)痛苦的經(jīng)驗(yàn)。所以，趁早面對(duì)問(wèn)題，就代表愿意放棄目前的安逸，或至少愿以程度較低的痛苦換取較大的痛苦。這么做的報(bào)酬是將來(lái)能享受真正的愉快與滿足。

承擔(dān)責(zé)任

• 如果我們不著手解決人生的難題，問(wèn)題就永遠(yuǎn)無(wú)法解決。我們必須先扛起解決問(wèn)題的擔(dān)子才能解決問(wèn)題；光是期待別人替我們解決問(wèn)題，問(wèn)題不會(huì)消失。唯一的辦法是挺身站出來(lái)說(shuō)：「這是我的問(wèn)題，我自己來(lái)解決。」
• 當(dāng)人們把責(zé)任推出去時(shí)，可能覺(jué)得非常痛快，但生活的難題不能解決，心智停止成長(zhǎng)，使他們成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。正如六零年代傳下的一句名言：「如果你不是解決方案的一部份（part of the project），你就是問(wèn)題的一部份?！?
• 每當(dāng)我們逃避為自己負(fù)責(zé)時(shí)，都會(huì)千方百計(jì)地把責(zé)任交到別人手中。這么一來(lái)，我們也就把權(quán)力交給了所謂「命運(yùn)」。大師弗洛姆稱(chēng)其為「逃避自由」，可說(shuō)是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)拿枋?。為了逃避?zé)任帶來(lái)的痛苦，不記其數(shù)的人天天都在逃避自由。
• 世上的確存在著迫害的力量，可是我們握有如何面對(duì)這些力量的選擇權(quán)。例如你選擇住在一個(gè)排斥男人留長(zhǎng)發(fā)的保守鄉(xiāng)下，又堅(jiān)持要留長(zhǎng)發(fā)，就是不智之舉。你大可以搬到態(tài)度比較開(kāi)放的城市，或干脆剪掉長(zhǎng)發(fā)。當(dāng)你一味抱怨那些壓迫的力量而不設(shè)法行動(dòng)，就是放棄本身的自由權(quán)。

忠于真理

• 我們把世界的真相看得愈清楚，處理各種問(wèn)題就愈能得心應(yīng)手。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種看法，交織成一張「心靈地圖」，有助于我們?cè)谌松飞闲羞M(jìn)。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)愈清楚，地圖愈正確。
• 繪制這樣一份地圖最大的困難在于它需要不斷地修訂。世界不斷在變，冰河來(lái)了又去，文化盛極而衰，我們用以觀察這世界的立場(chǎng)更是變化得快。每天出現(xiàn)的新信息，累積成重大的修訂工程；修訂的工作往往都很痛苦，可是不做就可能成為心理的病源。
• 逃避現(xiàn)實(shí)而引起痛苦是人的本能，我們唯有靠「自律」克服這樣的痛苦。我們必須忠于真理，把它看得比舒適更重要，甚至在尋求真理時(shí)，欣然迎向所有的橫逆。「心理健康」就是一種永不終止、不計(jì)一切代價(jià)、為真理奉獻(xiàn)的過(guò)程。
• 什么是為真理奉獻(xiàn)？首先，它要求我們挑戰(zhàn)自我本性，不斷地嚴(yán)格自省。我們透過(guò)自身與外界的接觸來(lái)認(rèn)識(shí)世界，為了能真正了解這世界，我們不但要觀察世界，也要檢討自我。
• 睿智的人生是思考與行動(dòng)的綜合（知行合一）。人之所以為人，就是我們的腦前葉使我們具有思考與反省的能力。一個(gè)人為真理奉獻(xiàn)的過(guò)程中，痛苦會(huì)顯得微不足道。
• 現(xiàn)代人與原始人有許多不同之處，我們會(huì)學(xué)習(xí)很多不合「本性」的事，使它們成為我們的「第二天性」。其實(shí)所有的自律行為都可視為第二天性的訓(xùn)練。超越本性、改變本性、學(xué)習(xí)去做并非出于本性的事，正是「人性」的另一個(gè)重要特征，也是人性中偉大的地方。

全然誠(chéng)實(shí)的生活

• 由于個(gè)人的心靈地圖，是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)和真相繪制的地圖，它需要不斷地修正，而且要能夠隨時(shí)接受外界的考驗(yàn)。所以，心靈地圖涵蓋全然奉獻(xiàn)給「真理」的生活，也就是「全然誠(chéng)實(shí)」的生活。我們必須確定我們?nèi)粘Ｋ龅臏贤?，包括用字和說(shuō)話的方式，都要盡可能地誠(chéng)實(shí)，反映我們認(rèn)識(shí)的真正現(xiàn)實(shí)。
• 保持誠(chéng)實(shí)自律所花費(fèi)的精力，比一直躲藏在秘密的陰影里要少得多。敢于面對(duì)真理的人，有勇氣生活在海闊天空的世界，因此擺脫了遭受恐懼的威脅。他們無(wú)須掩飾真相，沒(méi)有圓謊的煩惱，生活過(guò)得自由自在。
• 但對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，全然的誠(chéng)實(shí)多少帶著點(diǎn)痛苦，調(diào)整自己的良知與現(xiàn)實(shí)觀念是一種挑戰(zhàn)。而一般人必須「說(shuō)謊」的理由，就是為著逃避挑戰(zhàn)的痛苦與其它后果。自欺欺人的謊言多不勝數(shù)，其中最常見(jiàn)的例如：「我們好愛(ài)孩子」、「我們好愛(ài)父母」，而說(shuō)這些話的人經(jīng)常都是言不由衷。這些似乎都是理所當(dāng)然，也可能是事實(shí)，但即使不是，多數(shù)人也不肯承認(rèn)。
• 社會(huì)通?；凇覆幌雮烁星椤沟牧?chǎng)而認(rèn)可白色謊言（善意謊言）。我們的社會(huì)關(guān)系往往膚淺得令人惋惜，「白色謊言」被視為愛(ài)的表現(xiàn)。于是父母寧愿灌輸白色謊言給兒女，也不愿以誠(chéng)實(shí)、開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)孩子。
• 通常這些為保留真相而作的「白色謊言」，被視為保護(hù)孩子、避免紛爭(zhēng)的措施。但有些父母卻是用「保護(hù)」做煙幕，避免孩子向他們提出挑戰(zhàn)，以維護(hù)家庭和諧的表象及對(duì)子女的控制力。
• 當(dāng)追求誠(chéng)實(shí)和尋求保護(hù)的需求發(fā)生矛盾時(shí)，沖突在所難免。于是，不急于發(fā)表真相，或做選擇性保留部分真相的作法，不失為全然誠(chéng)實(shí)的替代方案。但是，每個(gè)保留部分真相的決定，都可能是重大的道德抉擇。這個(gè)決定不能出于個(gè)人的欲望，必須是為了對(duì)方的需要而作的選擇，而且要檢討是否低估了對(duì)方的心理準(zhǔn)備及坦然接受真相的能力。

保持平衡

• 「自律」實(shí)在是一件復(fù)雜的工作，除了勇氣，還需要「彈性與判斷力」。在追求全然誠(chéng)實(shí)的同時(shí)，也要能在適當(dāng)時(shí)機(jī)保留真相；而在對(duì)自己負(fù)責(zé)的同時(shí)，也要能拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。換言之，紀(jì)律本身也需要「約束」，我們稱(chēng)這種約束為「平衡」。
• 「平衡」是一種彈性的紀(jì)律（中庸之道）。以生氣為例：它是一種求生存的反擊方式。但要在這個(gè)復(fù)雜的世界里成功，我們不但要有生氣的能力，也要有生氣而不表達(dá)出來(lái)的能力，而且還要能用不同的方式表達(dá)生氣的情緒，那就是「平衡」的工夫。
• 為了建立成熟、健康的心理素養(yǎng)，每個(gè)人都需要建立一套復(fù)雜而有彈性的心理系統(tǒng)，以便在各種互相沖突的需要、目標(biāo)、和責(zé)任之間取得微妙的平衡。
• 平衡的最高原則是「放棄」，而放棄某些東西一定會(huì)帶來(lái)痛苦。但是，在緊要關(guān)頭如果我們拒絕放棄，就會(huì)失去平衡，其結(jié)果可能比某種程度的放棄更痛苦。所以，「放棄」是一種哲學(xué)，需要極高的智能來(lái)做決定。
• 人生歷程中，每個(gè)人通過(guò)人生的急轉(zhuǎn)彎時(shí)，都必須「放棄」自己的一部份，才能保持平衡，不能冀想每次都能夠全身而退。而唯一逃避「放棄」的方法就是永遠(yuǎn)留在原地，哪兒都不要去。
• 說(shuō)來(lái)令人詫異，但大部分人卻真的選擇了「留在原地」。如果你認(rèn)為他們的行為奇怪，那是你還不了解，對(duì)他們來(lái)說(shuō)「放棄」的痛苦有多深。
• 不逞一時(shí)之快、少發(fā)一頓脾氣，都不過(guò)是次要的放棄形式，若換成放棄的是「人格的特征」、根深蒂固的「行為模式」、一種「信仰」或「意識(shí)型態(tài)」，就無(wú)法令人等閑視之了。但是，一個(gè)人如果要在人生旅途上不斷地前進(jìn)，遲早都會(huì)面臨這些重大關(guān)頭的「放棄」抉擇。

「涵容」的人生境界

• 放棄自我是一種漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，它會(huì)帶給我們痛苦與折磨。在這個(gè)過(guò)程中，一種稱(chēng)之為「涵容（bracketing）」的技巧」，是忍受痛苦和促進(jìn)心靈成長(zhǎng)不可或缺的工具。「涵容」的意義除了涵蓋、包容，基本上就是肯定自我、保持穩(wěn)定與放棄自我（暫時(shí)忘懷自我），以換取更大的空間，和更新后的自我認(rèn)知取得平衡。
• 「涵容」說(shuō)明了放棄與遵守紀(jì)律所導(dǎo)致的結(jié)果：你獲得的永遠(yuǎn)比你放棄的更多。放棄的痛苦猶如死亡的痛苦，但舊的死去，新的才會(huì)誕生。生與死原是一體之兩面。建立更新、更好的觀念與理論，就代表舊的觀念與理論必須死去。
• 雖然「輪回」仍是一個(gè)不可解的迷團(tuán)，但人生的確是一連串生死相循的過(guò)程。顯然，人活得愈久，經(jīng)歷死亡和重生的次數(shù)就愈多。換言之，也經(jīng)歷了更多的歡樂(lè)與痛苦。
• 一旦我們完全接受了痛苦，它就不再存在；當(dāng)個(gè)人的心靈成熟度有了長(zhǎng)足的增進(jìn)，就像小孩子視為天大的難題，落到大人手上就迎刃而解，痛苦也是如此。另外，心靈的成熟會(huì)使人充滿愛(ài)心；愛(ài)得愈多，痛苦就愈能忍受，快樂(lè)也隨之愈多。
• 一個(gè)人「?jìng)ゴ蟆古c否端視他忍受痛苦的能力，而且，「?jìng)ゴ蟆沟谋旧砑词且环N快樂(lè)。這話乍看矛盾，其實(shí)不然。佛陀歷劫之苦與他在菩提樹(shù)下涅盤(pán)之樂(lè)，不過(guò)是一體之兩面罷了。
• 「平衡」與「放棄」的本質(zhì)是：你必須先擁有某些東西才能放棄它。還沒(méi)有得到的東西不可能被放棄，獲勝之前也談不上放棄勝利，唯有先確立自我才能放棄自我。
• 或許有人會(huì)問(wèn)：冥想、瑜珈是否也算是紀(jì)律的一部份？我認(rèn)為它們都只有輔佐的作用，真正的紀(jì)律訓(xùn)練還是我所介紹的四大重點(diǎn)：延遲享受、承擔(dān)責(zé)任、忠于真理、及保持平衡。只要不斷用心去實(shí)踐，任何人都能從而提升心靈的層次，擁有活潑光采的人生。
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  下面是摘自《心靈地圖》的精彩言論，希望能對(duì)大家的心靈成長(zhǎng)有所幫助。

01. 一旦真正了解而且接受了人生困難重重的事實(shí), 我們就不會(huì)那么耿耿于懷, 人生也就顯得不那么多災(zāi)多難了.

02. 生命的真諦就在面對(duì)與解決問(wèn)題的過(guò)程.

03. 促使心靈全發(fā)展唯一的方法就是體認(rèn)受苦的價(jià)值.

04. 紀(jì)律是解決人生難題最主要的工具, 它也是受苦的工具.

05. 紀(jì)律是一套面對(duì)痛苦的績(jī)極原則, 分為四要點(diǎn): 不逞一時(shí)之快、 承擔(dān)責(zé)任、 忠于真相、保持平衡.

06. 先面對(duì)痛苦, 把問(wèn)題解決, 事后享受到的快樂(lè)會(huì)更大. 這也是唯一正確的生活方式.

07. 良好的紀(jì)律需要時(shí)間培養(yǎng).

08. "如果父母愿意陪我受苦, 受苦一定不是壞事, 我也該承擔(dān)起自己的痛苦才對(duì)." 這就是自律的起點(diǎn).

09. 自覺(jué)有人珍惜的孩子, 自然就會(huì)珍惜自己, 這種認(rèn)知可貴甚于黃金.

10. 當(dāng)一個(gè)人肯定自我價(jià)值時(shí), 就會(huì)采取一切必要的措施來(lái)照顧自己, 而照顧自己也就是自律的真正意義.

11. 神經(jīng)官能癥者強(qiáng)加給自己過(guò)多的責(zé)任; 人格失調(diào)患者卻凡事不肯負(fù)責(zé).

12. 變化多專(zhuān)的人生當(dāng)中, 評(píng)估自己該為什么事負(fù)責(zé), 是個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題.

13. 神經(jīng)官能癥患者會(huì)把自己整得很慘, 而被人格失調(diào)患癥者修理的倒楣人士當(dāng)中, 首當(dāng)其沖的就是他們的子女.

14. 一個(gè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力, 才完成了一幅具世界觀的地圖, 而且似乎是很有用的地圖.

15. 心理健康就是一種永不中止、不計(jì)一切代價(jià)、為真理奉獻(xiàn)的過(guò)程.

16. 睿智的人生是思考與行動(dòng)的綜合.

17. 唯一確定自己的心靈地圖是否符合真相的辦法, 就是接受其他制圖者的批評(píng)與挑戰(zhàn).

18. 心理問(wèn)題的病根千篇一律, 都在于自欺與欺人的謊話交織成一片綿密的網(wǎng).

19. 態(tài)度開(kāi)放的人不斷修訂他們的心靈地圖, 因此會(huì)不斷的成長(zhǎng).

20. 平衡的最高原則是: 放棄 .

21. 一個(gè)人如果要在人生旅途上不斷前進(jìn), 早晚都會(huì)面臨這些重大的關(guān)頭: 要抉擇放棄.

22. 我們必須放棄過(guò)去倚重的處事與看事的方式, 才能成功的邁入下一個(gè)階段.

23. 心靈成熟的人都有豐富的愛(ài)心, 愛(ài)得愈多, 快樂(lè)也愈多.

24. 愛(ài)是為了滋長(zhǎng)個(gè)人和他人心靈成長(zhǎng), 一種發(fā)乎真誠(chéng)意愿的行動(dòng); 不但需要努力, 也要有勇氣作后盾. 除了持續(xù)投入奉獻(xiàn)外, 更需運(yùn)用智慧.

25. 愛(ài)的定義是: 為滋養(yǎng)自己和他人心靈成長(zhǎng), 而愿意擴(kuò)充自我 .

26. 愛(ài)是行動(dòng), 是一種基于意愿的行動(dòng).

27. 墜入情網(wǎng)常涉及與性有關(guān)的愛(ài).

28. 墜入情網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)千篇一律不會(huì)持久.

29. 墜入情網(wǎng)是一種退化.

30. 墜入情網(wǎng)不能擴(kuò)大一個(gè)人的疆界; 只會(huì)造成自我疆界的一部分暫時(shí)崩潰. 一旦墜入情網(wǎng)的美好時(shí)光結(jié)束, 自我疆界又恢復(fù)原狀, 當(dāng)事人只會(huì)覺(jué)得幻滅, 但并不因而成長(zhǎng).

31. 墜入情網(wǎng)唯一的目的就是消除寂寞.

32. 墜入情網(wǎng)是人類(lèi)因應(yīng)內(nèi)在性需求或外在性刺激的典型反應(yīng), 作用在于增加生殖機(jī)會(huì),促進(jìn)物種生存.

33. 愛(ài)是一種自由的抉擇. 相愛(ài)的人不是一定要生活在一起, 他們只是選擇生活在一起罷了.

34. 把被愛(ài)當(dāng)作目標(biāo)是不可能成功的.

35. 如果把自由作為安全感的代價(jià), 婚姻關(guān)系反而破壞了各個(gè)成員的成長(zhǎng)機(jī)會(huì).

36. 唯有兩個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立的個(gè)人, 才能建立美滿的婚姻.

37. 愛(ài)與自律必須并存.

38. 愛(ài)的唯一真正目標(biāo), 是心靈的成長(zhǎng).

39. 愛(ài)不光是給予; 它是合理的給和合理的不給; 是合理的贊美和合理的批評(píng); 它是合理的爭(zhēng)執(zhí)、對(duì)立、鼓勵(lì)、敦促、安慰.

40. 被虐待狂把忍受虐待視為愛(ài)的表現(xiàn), 但其實(shí)這只是他們尋求報(bào)復(fù)快感的必要條件, 它的基本動(dòng)機(jī)是恨, 不是愛(ài).

41. 愛(ài)是一種自我的擴(kuò)充, 而非犧牲.

42. 真愛(ài)永遠(yuǎn)追求心靈的成長(zhǎng), 除此之外, 都不是真愛(ài).

43. 愛(ài)是行動(dòng), 不是感覺(jué).

44. 我為愛(ài)下的定義是: 為了滋養(yǎng)個(gè)人和別人的心靈成長(zhǎng) 擴(kuò)充自我的意愿.

45. 把真愛(ài)與愛(ài)的感覺(jué)混為一談, 造成各式各樣的自欺.  愛(ài)只能靠行動(dòng)證明.

46. 愛(ài)也可以說(shuō)是努力或勇氣的一種形式.

47. 愛(ài)最主要的努力就是關(guān)懷.

48. 表現(xiàn)關(guān)懷最常見(jiàn)也是重要的方式就是傾聽(tīng).

49. 如果一個(gè)人決心不冒痛苦的危險(xiǎn), 就必須從生活中剔除許多東西----所有使人生多采多姿而有意義的東西.

50. 生命的本質(zhì)就是改變` 不斷的成長(zhǎng)與衰退.

51. 成長(zhǎng)可說(shuō)是猛力一躍向前, 而不僅是舉足跨一步而已.

52. 人生唯一真正的安全感, 來(lái)自充分享受人生中的不安全感.

53. 最高形式的愛(ài)必定是全然自由的抉擇, 而不僅是服膺成規(guī)而已.

54. 不分層次高低深淺, 投入都是真愛(ài)的基石.

55. 婚禮后的投入是夫妻得以把墜入情網(wǎng)的迷惑轉(zhuǎn)化為真愛(ài)的原動(dòng)力.

56. 性不是一項(xiàng)投入的承諾, 而是自我的表現(xiàn)` 游戲` 探索` 學(xué)習(xí)與快樂(lè)的放縱.

57. 好家長(zhǎng)的角色與好心理醫(yī)師的角色極為類(lèi)似.

58. 父母向子女學(xué)習(xí), 就不愁與時(shí)代脫節(jié).

59. 愛(ài)人者經(jīng)常處于一種兩難的困境當(dāng)中, 一方面要尊重所愛(ài)的人生活獨(dú)立, 一方面又要適時(shí)提供愛(ài)的引導(dǎo).

60. 謙遜乃是真正的自知之明, 凡是認(rèn)清自己` 了解自己的人, 表現(xiàn)于外一定十分謙遜.

61. 真正以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)的人, 會(huì)致力尋求必備的智慧.

62. 任何真心付出愛(ài)的人言行舉止都會(huì)自律, 甚至所有真誠(chéng)的愛(ài)的關(guān)系, 都是有紀(jì)律的關(guān)系.

63. 漫無(wú)節(jié)制的感情絕不會(huì)比有紀(jì)律的感情更深刻.

64. 愛(ài)一個(gè)無(wú)法因你的愛(ài)而得以心靈成長(zhǎng)的人, 就像在旱地上撒種, 是一種精力的浪費(fèi).

65. 真愛(ài)最重要的一項(xiàng)義務(wù)就是對(duì)自己的配偶和子女負(fù)責(zé).

66. 真愛(ài)會(huì)不斷自我更新, 愈是滋養(yǎng)對(duì)方的心靈成長(zhǎng), 自己的心靈也愈能得到滋養(yǎng)與成長(zhǎng).

67. 真愛(ài)的一大特征就是人我之間的區(qū)分并不因而泯滅. 付出真愛(ài)的人永遠(yuǎn)會(huì)把所愛(ài)的人視為完全獨(dú)立的人體, 他會(huì)尊重和增大對(duì)方的獨(dú)立.

68. 個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的成長(zhǎng)雖如此密切的交織在一起, 但成長(zhǎng)邊緣上的孤寂感卻是不可避免的.

69. 好的心理醫(yī)生基本上扮演的是好父母的角色, 父母的職責(zé)是使自己對(duì)孩子有用, 而不是利用孩子滿足個(gè)人的私欲.

70. 缺乏愛(ài)是導(dǎo)致心理疾病的主因, 而愛(ài)則是心理治療的要素.

71. 當(dāng)我心愛(ài)的人第一次赤裸裸的站在我面前, 任我瀏覽時(shí), 我心中充滿一種感覺(jué)----敬畏.

72. 文化最基本的要素, 其實(shí)還是家庭.

73. 父母的行動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的世界, 我們的世界觀就建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上.

74. 心靈成長(zhǎng)是一段從小宇宙進(jìn)入不斷擴(kuò)張大宇宙的旅程.

75. 人類(lèi)如果不信神, 說(shuō)不定可以活得更好; 神不是來(lái)世的許諾, 而是今世的毒藥.

76. 對(duì)別人教我們的事物, 和文化中約定俗成的一切, 采取科學(xué)的懷疑態(tài)度, 乃是追求心靈成長(zhǎng)不可或缺的要素.

77. 任何事物都逃不過(guò)我們視界, 只要我們決心研究一樣?xùn)|西, 就一定找得到方法.

78. 佛佗在不再尋求企盼時(shí)頓然開(kāi)悟, 因?yàn)樗?悟"來(lái)到自己心中. 我們雖然不能憑意志達(dá)到神恩, 但我們可以準(zhǔn)備自我, 成為一片沃土, 一片歡迎它扎根的地方.

79. 所有的病癥都應(yīng)歸入身心癥的范圍----心理先出問(wèn)題, 身體的自衛(wèi)系統(tǒng)才會(huì)失效.

80. 人類(lèi)有性欲和恨意并不購(gòu)成問(wèn)題. 意識(shí)心靈不愿面對(duì)這些感覺(jué)并承受處理它們所帶來(lái)的痛苦, 寧可自欺欺人的作法, 才是真正的問(wèn)題之源.

81. 人性成長(zhǎng)軌跡幾乎都由一股超乎我們意識(shí)所能控制的力量推動(dòng).

82. 心靈成長(zhǎng)是個(gè)人的進(jìn)化.

83. 心靈成長(zhǎng)是一種需要投入大量努力而非常艱苦的過(guò)程.

84. 人性的愛(ài)就是一股無(wú)視于熵的自然律的神奇力量.

85. 阻撓心靈成長(zhǎng)的障礙, 只有一個(gè), 那就是懶惰. 我們只要能克服懶惰, 所有其障礙都會(huì)迎刃而解.

86. 懶惰呈現(xiàn)的一個(gè)主要方式就是恐懼.

87. 我們大多數(shù)的恐懼都是為了怕改變現(xiàn)狀, 怕一時(shí)冒險(xiǎn)向前, 就會(huì)失去目前擁有的一切.

88. 心靈成長(zhǎng)愈趨成熟的人, 對(duì)懶惰愈有自覺(jué).

89. 懶惰就是原罪.

90. 如果你渴求崇高的智慧, 你應(yīng)當(dāng)反顧自己的內(nèi)心.

91. 覺(jué)悟到自己與上帝之間密切的關(guān)系后, 所有空虛寂寞都會(huì)一掃而空. 這就是所謂"靈交"

92. 所有在心靈成長(zhǎng)的道路上走得最遠(yuǎn)的人, 都會(huì)嘗到孤獨(dú)滋味.

93. 生活在現(xiàn)實(shí)世界里, 為了生活得好, 我們必須盡可能了解世界的真相.

94. 一般人愛(ài)的能力和成長(zhǎng)意愿不僅靠童年世代父母親情的滋養(yǎng), 也靠他們畢生體會(huì)的神恩.

95. 兼具愛(ài)心與勤勉, 則可從心所欲不俞矩.

96. 很多人就是因?yàn)槿狈Τ惺芄陋?dú)的能力, 寧可放棄掌舵的機(jī)會(huì).