601、中華傳統(tǒng)文化中治國的穩(wěn)定政策——《論語》譚 子張篇
“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”恢復(fù)被滅亡了的國家，實(shí)際上就是落實(shí)民族政策；接續(xù)已經(jīng)斷絕了家族，實(shí)際上就是落實(shí)歷史遺留問題；提拔被遺落的人才，實(shí)際上就是落實(shí)人才政策。如此，天下百姓就會真心歸服了。這是一場深刻的社會變革之后，中華傳統(tǒng)文化中治國的穩(wěn)定政策。
602、這是《論語》對三代以來的德政作出的總結(jié)——《論語》譚 子張篇
“所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。”所要重視的事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到百姓的信任，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓高興。這是《論語》對三代以來的德政作出的總結(jié)，是為治國平天下指明了“道”。
603、中華傳統(tǒng)文化中的“尊五美，屏四惡”——《論語》譚 子張篇
“子張問孔子曰：何如斯可以從政矣？子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張問孔子說：如何做，才可以治理好政事呢？孔子說：尊重五種美德，排除四種惡政，這樣做，就可以治理好政事了。子張問：五種美德是什么？孔子說：君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費(fèi)；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴(yán)而不兇猛?！白鹞迕溃了膼骸?，凸顯中華傳統(tǒng)文化中的民本思想，兩千多年來至今仍然如此。
604、一美、讓百姓做對自己有利的事——《論語》譚 子張篇
“子張曰：何謂惠而不費(fèi)？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”張說：怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費(fèi)呢？孔子說：讓百姓去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而又無所耗費(fèi)嘛！孔子此時已提出當(dāng)今改革的思路，那就是：讓百姓做對自己有利的事。
605、二美、調(diào)動百姓自己的積極性——《論語》譚 子張篇
“擇可勞而勞之，又誰怨？”孔子說：讓百姓自己選擇可以勞作的時間和事情，使百姓自覺自愿的去勞作。這又有誰會怨恨呢？調(diào)動百姓自己的積極性，去做自己愿意做的事。這就是當(dāng)今在運(yùn)用市場調(diào)節(jié)作用的思想。
606、三美、要形成人人追求仁德的文化環(huán)境——《論語》譚 子張篇
“欲仁而得仁，又焉貪？”孔子說：要讓百姓與官員自己追求仁德而仁德，又還有什么可貪的呢？想到了今天的：不敢腐、不想腐、不愿腐。要形成人人追求仁德的文化環(huán)境。
607、四美、當(dāng)政者必須一視同仁的莊重而不傲慢——《論語》譚 子張篇
“君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？”君子對任何人，都是無論人多人少，無論勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？要想做到以上三美，當(dāng)政者必須做到，一視同仁的莊重而不傲慢。尤其是當(dāng)今對待弱勢群體的態(tài)度。
608、五美、君子讓眾人尊敬，使賊人畏懼——《論語》譚 子張篇
“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴(yán)而不兇猛嗎？衣冠整齊，目不邪視使君子心里的表現(xiàn)；讓眾人尊敬，使賊人畏懼，而又不兇猛。
609、孔子對德治、禮治、法治的思想——《論語》譚 子張篇
“子張曰：何謂四惡？子曰：不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”子張問：什么叫四種惡政呢？孔子說：不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不事先告戒便加以懲罰叫做暴；不給期限便執(zhí)行命令叫做賊；同樣是給人恩惠卻出手吝嗇叫做小氣。由此可看出：孔子對德治、禮治、法治的思想，至今仍有意義。
610、《論語》的目的就是：“知命”“知禮”“知信”——《論語》譚 子張篇
“孔子曰：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。”孔子說：不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨他人是否可信，就不能真正了解他人。作為《論語》的最后一章，精煉的總結(jié)了《論語》的目的就是：“知命”就是“知己”；“知禮”就是“知世”；“知信”就是“知人”。
611、再看還會有新的理解——《論語》譚 子張篇
《論語》二十章，一直譚到今天。不譚《論語》的出處，只譚《論語》的思想；譚《論語》思想，只譚在下的理解。到此一條線出現(xiàn)在腦海中：克己復(fù)禮為仁；己所不欲，勿施于人；修身；弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文；三人行則必有我?guī)煟恢疄橹?，不知為不知，是知也。知命、知禮、知信。在下想再看還會有新的理解。
二零一五年十一月十七日
于調(diào)兵山下
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