131、遠感威望近感親切——《中庸》譚
“是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之，則有望；近之，則不厭。”所以君于的舉止能世代為天下的禮儀，行為能世代為天下的法度，語言能世代為天下準則。在遠處有威望，在近處也不使人厭惡。遠感威望近感親切。
132、君子真誠譽滿天下——《中庸》譚
“詩曰，在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽。君子未有不如此，而蚤有譽于天下者也?！薄对娊?jīng)》說，“在那里沒有人憎惡，在這里沒有人厭煩，日夜操勞，才永保美好的名望。真誠的君子沒有不是這樣做的，而早早的就譽滿天下了。也就是知識分子崇奉的立德、立功、立言三不朽的追求。
133、孔子育人天覆地載——《中庸》譚
“仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬?！笨鬃訌南茸鎴蛩撮_始講述，以文王、武王為育人的典范，上遵循天時的要求，下符合地理的實際。就像天地那樣沒有什么不承載，沒有什么不覆蓋?？鬃又绿旄驳剌d。
134、孔子育人至圣先師——《中庸》譚
“辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也?！笨鬃佑?，又好像四季的交錯運行，日月的交替光明，使刀物一起生長而互不妨害，道路同時并行而互不沖突，小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物敦厚純樸。這就是如天地一樣的偉大之處啊!孔子育人至圣先師。
135、聰明睿智，寬裕溫柔——《中庸》譚
“唯天下至圣，為能聰、明、睿知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；”只有天下最真誠的圣人才能做到：聰明、睿智，能君臨天下；寬裕、溫柔，能包容天下；聰明睿智，寬裕溫柔的為人。
136、奮發(fā)剛毅，威嚴中正——《中庸》譚
“發(fā)、強、剛、毅、足以有執(zhí)也；齊、莊、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也。”只有天下最真誠的圣人才能做到：奮發(fā)、剛毅，能決斷天下；威嚴、中正，能得天下敬；明理、細察，能辨別天下。奮發(fā)、剛毅，威嚴、中正，明理、細察的處事。
137、最真誠的圣人——《中庸》譚
“溥博，淵泉，而時出之。溥博如天；淵泉如淵。見而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說。”只有天下最真誠的圣人，其智慧廣博、深厚，而時常會表現(xiàn)出來。其智慧廣博如天、深厚如淵，表現(xiàn)在儀容上，百姓無不敬佩，表現(xiàn)在言談中，百姓無不信服。表現(xiàn)在行動上，百姓無不喜悅。
138、圣人的真誠與天配——《中庸》譚
“是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊：凡有血氣者莫不尊親。故曰：配天?！边@樣的名聲廣泛流傳在中國，傳播到邊遠少數(shù)民族地區(qū)。凡車船行駛的地方，人力通行的地方，霜露降落的地方；凡有血氣的生靈，沒有不尊重親近他們的，所以說圣人的真誠能與天相匹配。
139、天下需要真誠——《中庸》譚
“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！敝挥刑煜伦钫嬲\的圣人，才能治理天下的經(jīng)緯——萬物萬事；確立天下的根本——中庸之道；明白天地的生息——人類生存。天下的經(jīng)緯、根本、生息需要真誠。
140、仁德智慧浩浩如天——《中庸》譚
“夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！”天下最真誠的圣人需要什么依靠呢？就是他那真誠的仁德??！他那深厚的智慧呀！浩浩如天那！
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