道教的淵源即中華文化的淵源
——《學(xué)道筆記》
帶著對中華文化溯源的求知欲，又翻開南懷瑾先生的《中國道教發(fā)展史略》一章。一時間又打開了一扇心靈之窗，點(diǎn)點(diǎn)滴滴淺思如水......
道教是根據(jù)中國固有文化所創(chuàng)設(shè)的宗教，是中國的本土宗教。在其長期的發(fā)展的過程中，對中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、地理、物理、化學(xué)，以及民俗、藝術(shù)等產(chǎn)生過廣泛的影響，成為中國以儒學(xué)為主儒、釋、道并流的文化主流之一。春秋戰(zhàn)國之前儒、道本是不分家的儒、道一統(tǒng)于“道”，其共同的淵源統(tǒng)一于中國上古史所稱的三皇五帝，以至炎帝、黃帝，唐堯、虞舜、夏禹，即是中華文化的淵源。道教的淵源既中華文化的淵源有別于其他宗教和其他文化的一個顯著特點(diǎn)是：一開始即孕育出良好的原始科學(xué)、哲學(xué)與宗教合一的文明。繼承了中國上古的八卦、五行等原始哲學(xué)；北斗七星、二十八星宿、歷法氣象等原始科學(xué)；一砭、二針、三灸、四湯藥的醫(yī)藥方伎的人體科學(xué)；及敬天尊祖的宗教思想。由此，隨著發(fā)展認(rèn)識了天地、神鬼、以及萬物，皆一體同根，即所謂“道”的人文思想，也就形成了人秉天命而生，人的生命即天命，與天地上下通者即為神。散歸于地，不能上下通者便為鬼。天地、神鬼皆以人為中心的天人合一的人文思想觀念。后世道家與道教即淵源這個“道”字的觀念而加以擴(kuò)充，統(tǒng)攝天地、鬼神、物理、與人生的共通規(guī)律而立教。 正如先生所言“故言道家或道教，都通稱之謂'黃老之術(shù)’。其實(shí)，所謂黃帝的學(xué)術(shù)，并無專書可考，只如司馬遷所說：'黃帝者，學(xué)者之共術(shù)也。’所謂'共術(shù)’，就是指中國文化的淵源，都裁定從黃帝時期開始，所以稱黃帝的學(xué)術(shù)，即是代表中國文化原始淵源的總括概念而已。”黃帝是華夏人文的始祖，后世道教稱黃帝學(xué)“道”于廣成子，黃帝拜訪廣成子后，廣成子授黃帝《道戒經(jīng)》七十卷，《自然之經(jīng)》一卷，《陰陽經(jīng)》一卷。也就成為后世道教“道”觀念的濫觴。
——
聯(lián)系客服
