篆刻流派與篆刻名家
1．吳門派
蘇州篆刻藝術(shù)獨(dú)樹一幟，文徵明、文三橋父子創(chuàng)造的吳門派篆刻，是文人篆刻上的第一個(gè)流派，世稱吳門派。吳門派以文彭為鼻祖，重要的代表人物還有汪關(guān)、顧苓、林皋等人，吳門派的參與人數(shù)是所有篆刻流派中最多的，參與的印人多活動(dòng)于蘇州及附近地區(qū)，大都以文氏正宗自居，因此吳門派的群體性、領(lǐng)袖觀、地域性都是比較明顯的。吳門派篆刻，白文遠(yuǎn)師漢私印，朱文傳承元朱文，然而極富創(chuàng)造，無論是書意、章法、刀法均有突破。文彭取法漢印，添加新意，篆刻造詣極深，并著有《印史》傳世，被吳人譽(yù)為“印家之祖”。 明清兩代，蘇州以篆刻著名者有文嘉、王寵、周亮工、吳大澄、姚孟、石韞玉、葉桂等，均能遠(yuǎn)法秦漢，近師文彭，風(fēng)格韻致瀟灑，清雅嫵媚，成為篆刻界一大派系。如今，蘇州擅長此道并繼承發(fā)揚(yáng)吳派篆刻傳統(tǒng)者頗不乏人，且已成為群眾性文化活動(dòng)，組織有東吳印社等。
文彭-琴罷倚松玩鶴
林皋-碧云館
汪關(guān)-善道
2．徽派
3．揚(yáng)州派
清代合稱篆刻家汪關(guān)、林皋、沈世和為“揚(yáng)州派”。 汪關(guān)篆刻以漢印為法，善用沖刀，刀法工整穩(wěn)實(shí)，布局勻稱圓活，有時(shí)寓方于圓，靈秀婉暢，深得漢印的神髓。其印章風(fēng)格恬靜華貴，有書卷氣息。他還能刻玉印和銅印，傳世作品不多。汪關(guān)因家居婁東，亦有婁東派的稱號(hào)。清初林皋、沈世和的篆刻深受他的影響。清初林皋，福建莆田人，為當(dāng)時(shí)著名篆刻家，風(fēng)格曾受汪關(guān)影響，尤以工穩(wěn)、遒勁著稱。他移居江蘇常熟后，與當(dāng)時(shí)虞山、婁東一帶著名學(xué)者書畫家王暈、吳歷、惲壽平、楊晉、徐乾學(xué)等多有交往。其篆刻風(fēng)格人稱“林派”。 清初沈世和， 字石民，江蘇常熟人。工書、畫，而于刻印尤三折肱。 一以國博為宗，驅(qū)刀如筆，故能名重一時(shí)。
汪關(guān)-汪關(guān)私印
4．歙派
歙派的開創(chuàng)者是程邃。程邃，安徽歙縣人。長于金石考證之學(xué)。篆刻刀法凝重，富有筆意。朱文喜以大篆入印，面目一新；白文深得何法，尤為傳神。程邃初宗文彭、何震，后自立門戶，善以大小篆、鐘鼎款識(shí)入印，尤其得力于秦朱文，可惜對(duì)于文字六書之義未能精審，篆法時(shí)有乖訛。傳程氏之學(xué)者有巴慰祖、胡唐、汪肇漋，與程邃合稱“歙四子”。程氏篆刻風(fēng)格對(duì)其后的完白山人有一定影響。因程系歙縣人，故人稱之為“歙派”。此外，還有黃呂、黃宗緝、唐燠、程奐輪、程錦波以及江恂、江德量父子，并傳程氏薪火。與巴慰祖、胡唐同時(shí)的還有董洵、王聲，專習(xí)秦漢印風(fēng)，自成一隊(duì)，時(shí)稱“董巴胡王”。歙派諸子善以澀刀擬古，風(fēng)格渾樸高古，對(duì)篆刻刀法的創(chuàng)變影響很大。
程邃-玉立氏
巴慰祖-下里巴人
胡唐-城東十四郎
5．云間派
篆刻流派之一?！霸崎g”是上海歷史文化發(fā)祥地松江的別稱，松江古稱松江府，又稱為“華亭”或“云間”，歷代也是文人薈萃之地。明代大書畫家董其昌、陳繼儒都出身于松江。明清以來，松江與蘇州在地域、文化、經(jīng)濟(jì)上關(guān)系密切，晚明士大夫的篆刻風(fēng)氣也迅速傳播開來，誕生了像陳鉅昌、楊士修、陸鑨、葛潛等有影響力的本邑篆刻家與印學(xué)家。入清后，松江府統(tǒng)轄華亭、南匯、奉賢、金山、青浦等廣袤區(qū)域，印學(xué)界將在康熙至乾隆時(shí)期出現(xiàn)的松江印人群體稱為“云間派”，其主要作者有王睿章、王玉如和鞠履厚。云間派治印宗法宋元人，作品拘泥無新意，工麗有余，古意不足。作為一個(gè)地域性的篆刻流派，“云間派”代表著上海地區(qū)篆刻創(chuàng)作初期的水準(zhǔn)，反映出時(shí)人的審美情趣，它為日后海派篆刻的興旺，埋下了不滅的火種。
鞠履厚-寶璹字生山
王睿章-醉愛居
王玉如-小橋流水人家
6．浙派
丁敬-上下釣魚山人
蔣仁-吉祥止止
黃易-賣畫買山
奚岡-散木居士
陳豫鐘-快晴閣
陳鴻壽-蓮宗弟子
趙之琛-俠骨禪心
錢松-汪氏八分
7．鄧派
8．黟山派
篆刻流派之一。開黟山派者為黃士陵。晚清黃士陵，字牧甫，一作穆甫、穆父，別號(hào)黟山人，倦叟等。安徽黟縣人，后寓居廣州，擅長書畫，尤精篆刻，被列為晚清印壇四大家。他的篆刻于皖浙兩派之外，另辟蹊徑，不敲邊，不擊角，不加修飾，專以薄刃沖刀去追求漢印光潔妍美的本來面目，表現(xiàn)完整如新的漢印所具有的鋒銳挺勁的精神，從而形成他那種干正中見流動(dòng)，挺勁中寓秀雅的刻印風(fēng)格。他的刻印章法極講究疏密、穿插、變化，不少印作都顯得匠心獨(dú)運(yùn)，意趣橫溢。他還擴(kuò)大了篆刻取資的范圍，不論彝鼎、權(quán)量、詔版、泉幣、鏡銘、古陶、磚瓦、石刻都能熔鑄到自己的印章中去。他的不少作品帶有鼎彝、鏡銘等文字的風(fēng)味，看似平常而變化無窮，能于徽派篆刻衰竭之時(shí)獨(dú)樹一幟，卓然成家。他的邊款也獨(dú)具一格，以單刀擬六朝碑刻楷書，邊款文辭雋永、翰墨味很濃。因其旅居廣州久，對(duì)嶺南篆刻發(fā)展起了很大影響。號(hào)稱“粵派”。因黃氏原籍安徽黟縣，故人又稱之謂“黟山派”。 影響了后來的易大廠、喬大壯、王福庵、李尹桑，乃至齊白石等一大批書畫印名家，使徽派篆刻走向了第三個(gè)高潮期。
黃牧甫-器父
黃牧甫-十六金符齋
黃牧甫-祗雅樓印
9．吳派
吳昌碩-缶老
吳昌碩-吳俊卿
吳昌碩-西泠印社中人
10．虞山派
虞山篆刻其淵源最早可追溯到元代繆貞，傳承了趙孟頫所首創(chuàng)的元朱文印，明代以戈汕為最著。清初，以邑人沈和、林皋、王瑾為代表，林皋為最著。開創(chuàng)一代印風(fēng)，稱為虞山派，見重于印壇，并為當(dāng)時(shí)印學(xué)藝林所公認(rèn)。虞山派篆刻藝術(shù)更與中國書畫緊密結(jié)合，融成一體。它的主要成就是積極地從甲骨、鐘鼎、石鼓、小篆、籀文、封泥、晉磚、秦漢瓦當(dāng)?shù)任奈飼ㄋ囆g(shù)中汲取營養(yǎng)，揉合一起，不斷創(chuàng)新，豐富自身的發(fā)展，逐漸成為中國印藝術(shù)的特色形式，傳承不息。近代，常熟印壇出現(xiàn)了一位繼往開來巨擘趙石，號(hào)古泥，得吳昌碩之親授，深得其精髓。然學(xué)吳而不為所囿，從師承中蛻變出來，在各家印譜中，取其精華，汲取各種藝術(shù)養(yǎng)分，晚年突出封泥一路，創(chuàng)出獨(dú)特的“趙派”印風(fēng)，時(shí)人謂之“新虞山派”。其章法別其匠心，字法由圓轉(zhuǎn)方，刀法更見廉厲而著稱于世，具有深厚的藝術(shù)魅力和深刻的文學(xué)藝術(shù)等研究價(jià)值。其學(xué)生鄧散木，將虞山派印風(fēng)傳播上海、北京、東北等地，流傳深廣。虞山印派不僅在中國大陸，還傳播到日本、韓國等國家和臺(tái)灣、香港等地區(qū)，蜚聲海內(nèi)外。
趙石-松化石室
趙石-竹林精舍
11．齊派
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