“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”專題研討會(huì)
暨甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)2021年
會(huì)員代表大會(huì)會(huì)議綜述
田寶祥＊
2021年5月9日下午14：30——18:00，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”專題研討會(huì)暨甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)2021年會(huì)員代表大會(huì)于蘭州大學(xué)大學(xué)生活動(dòng)中心順利召開(kāi)。會(huì)議由甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)、蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院聯(lián)合主辦。甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王曉興主持本次會(huì)議，甘肅省人大常委會(huì)教科文衛(wèi)委員會(huì)主任范鵬、甘肅省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)學(xué)會(huì)管理部部長(zhǎng)孟廣成、蘭州大學(xué)副校長(zhǎng)沙勇忠出席會(huì)議。
范鵬主任首先代表甘肅省人大常委會(huì)教科文衛(wèi)委員會(huì)與甘肅省敦煌哲學(xué)學(xué)會(huì)對(duì)本次大會(huì)的召開(kāi)致以熱烈慶賀。范鵬主任指出：要用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮包括中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的成功，助力國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程和中華民族偉大復(fù)興。沙勇忠副校長(zhǎng)代表蘭州大學(xué)祝賀本次大會(huì)成功召開(kāi)，并指出：當(dāng)前我國(guó)正面臨百年未有之大變局，我國(guó)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未曾斷絕，在當(dāng)代需要我們創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)應(yīng)更好地踐行擔(dān)當(dāng)使命，蘭州大學(xué)也將進(jìn)一步加強(qiáng)與甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)的合作。
之后，孟廣成部長(zhǎng)代表甘肅省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)宣讀“關(guān)于同意甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)召開(kāi)第五次會(huì)員代表大會(huì)”的批復(fù)，同意甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)提名換屆干部人選名單。研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳聲柏作工作報(bào)告，研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)梁一仁作財(cái)務(wù)報(bào)告。會(huì)長(zhǎng)王曉興根據(jù)民政廳指示，向參會(huì)人員宣讀新修訂的研究會(huì)章程，獲得參會(huì)人員一致通過(guò)。大會(huì)通過(guò)無(wú)記名投票方式選舉陳聲柏為第五屆甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)；選舉牛龍菲、楊利民、王曉興、范鵬、王金生、陳文江為甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；選舉朱林、梁一仁、謝繼忠、姜宗強(qiáng)、屈直敏、成兆文為第五屆甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；選舉彭戰(zhàn)果為第五屆甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)；選舉田寶祥、杜海濤為第五屆甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)；選舉陳聲柏、成兆文、郭吉軍、姜宗強(qiáng)、劉琳麗、柳之茂、羅懷玉、梁一仁、李君才、李國(guó)紅、李曉春、莫興邦、彭戰(zhàn)果、屈直敏、邱鋒、尚建飛、萬(wàn)遠(yuǎn)新、韋明、謝繼忠、薛小林、楊曉靄、閻秀華、朱林、趙俊、張堡、張美宏、張言亮為第五屆甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)常務(wù)理事。
頒發(fā)聘書(shū)及合影留念環(huán)節(jié)結(jié)束之后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”專題研討會(huì)正式開(kāi)始。主題發(fā)言階段，由蘭州大學(xué)李曉春教授主持。甘肅省人大常委會(huì)教科文衛(wèi)工作委員會(huì)主任、蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院范鵬教授作題為《關(guān)于“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”的幾個(gè)基本問(wèn)題》的報(bào)告。通過(guò)界定與辨析創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵，范鵬指出：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、
＊ 田寶祥，甘肅慶陽(yáng)人，哲學(xué)博士，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院講師，主要從事先秦哲學(xué)研究。
創(chuàng)新性發(fā)展是執(zhí)政黨最新的文化建設(shè)方針；對(duì)待傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展也是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的方法論原則?！皟蓜?chuàng)”既是一種理念，也是一種方法。相較于傳承，對(duì)于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展更加突顯出文化建設(shè)者積極主動(dòng)的態(tài)度。同時(shí)“兩創(chuàng)”必須以“兩有”（有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承）為前提，以“兩相”（與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)）為標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是以理性批判的態(tài)度和革命的精神對(duì)待傳統(tǒng)文化。轉(zhuǎn)化不是一般的繼承，發(fā)展更應(yīng)推陳出新。緊接著，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院王曉興教授作題為《孟子哲學(xué)中的“孝”與“善”》的報(bào)告。關(guān)于孝的內(nèi)涵，王曉興分別從“養(yǎng)口體者”“養(yǎng)志”、“不順乎親，不可以為子”、“不得乎親，不可以為人”三個(gè)視角進(jìn)行解讀。對(duì)于孟子而言，“善”根源于“心”。惟有去除“心”之“所蔽”“所陷”“所離”和“所窮”，達(dá)到“心”之本然，“心”之所欲才可謂“善”。這一達(dá)到本然的“心”之所欲，即“心”之“可欲”，所以說(shuō)“可欲之謂善”。區(qū)分“心”之本然與非本然，從“莫知其鄉(xiāng)”的“心”之所欲中挺立起一個(gè)“心”之“可欲”，堪稱孟子哲學(xué)的精髓。“心”之所欲乃是孟子視為人之所以為人的“分定”，也即“父子”和“兄弟”之間的親情或“孝悌”。之后，西北師范大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)姜宗強(qiáng)教授以《鳩摩羅什“破戒”原因探析》為題發(fā)表演講。通過(guò)多種史料分析，姜宗強(qiáng)認(rèn)為，鳩摩羅什“破戒”事件背后所隱含的，是鳩摩羅什所代表的佛教外來(lái)文明與迫使其破戒的國(guó)王姚興所代表的本土文明，這兩種異質(zhì)文明的相遇、沖突、交鋒與融合。對(duì)于鳩摩羅什“破戒”這一宗教典故，不能僅從鳩摩羅什與呂光、姚興的個(gè)人恩怨進(jìn)行評(píng)價(jià)。鳩摩羅什作為印度僧人，因久居中土受到當(dāng)時(shí)儒家文明的間接影響以及國(guó)王姚興身體力行、耳濡目染的直接影響，故順應(yīng)當(dāng)?shù)亓?xí)慣、接受中土文明居家生子觀念而破戒也是極為可能。這也就意味著對(duì)此問(wèn)題應(yīng)從中外文化溝通的文化交流史角度加以理解。三位主講嘉賓分別從馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)和宗教學(xué)的視角對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一問(wèn)題進(jìn)行了解答。
自由討論階段，由新任會(huì)長(zhǎng)陳聲柏主持。謝繼忠、屈直敏、彭戰(zhàn)果圍繞傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題以及研究會(huì)的發(fā)展問(wèn)題做了發(fā)言。謝繼忠結(jié)合甘肅民間碑刻所記載的保護(hù)林木、保護(hù)水源、保護(hù)草場(chǎng)、植樹(shù)造林等史實(shí)，展示了明清以來(lái)甘肅人民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想。謝繼忠認(rèn)為，甘肅人民長(zhǎng)期與嚴(yán)酷的生態(tài)環(huán)境為伴，這使得他們更加重視生態(tài)保護(hù)；在與嚴(yán)酷的自然環(huán)境的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，甘肅人民總結(jié)出了對(duì)當(dāng)今依然具有啟示意義的環(huán)境保護(hù)思想，這些思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。屈直敏圍繞《國(guó)學(xué)論衡》雜志的發(fā)展提出了幾點(diǎn)建議?！秶?guó)學(xué)論衡》自1998年創(chuàng)刊以來(lái)，如今已經(jīng)發(fā)展到第九輯。未來(lái)兩年，雜志需高質(zhì)量連續(xù)發(fā)表兩輯才有機(jī)會(huì)成為核心期刊。研究會(huì)每年應(yīng)當(dāng)組織主題性的研討會(huì)，由此產(chǎn)生高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。彭戰(zhàn)果指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更應(yīng)該面向問(wèn)題，當(dāng)今時(shí)代面臨的最大問(wèn)題便是“人與非人”的問(wèn)題。一種優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)從各個(gè)角度參與到信息時(shí)代、大數(shù)據(jù)與人工智能的時(shí)代問(wèn)題中去。
會(huì)議最后，陳聲柏作總結(jié)發(fā)言。他表示研究會(huì)未來(lái)幾年將以學(xué)術(shù)研究工作為重點(diǎn)，因?yàn)橹挥袚碛型怀龅难芯砍晒?，研究?huì)才有傳播力和影響力。諸位同仁需身體力行踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究會(huì)的工作也歡迎各界人士參與其中。甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)將始終秉持“覺(jué)民行道、立本求真”之精神，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流、廣泛聯(lián)系國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體和友好人士、推動(dòng)甘肅文化發(fā)展為宗旨，廣泛聽(tīng)取各方寶貴意見(jiàn)，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
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