他是中國哲學(xué)和思想文化界開風(fēng)氣之先的代表性人物，他對中國哲學(xué)精神特質(zhì)高屋建瓴的把握和闡揚、對魏晉玄學(xué)的深度闡釋和研究、對道教和佛教的探幽發(fā)微、對中國闡釋學(xué)的深度發(fā)掘、對文化問題富有現(xiàn)代性精神的深入思考、對一些大型項目卓有成效的設(shè)計和指導(dǎo)，皆表明他既有究天人之際，探尋真善美的學(xué)術(shù)承擔(dān)，更有兼濟天下的現(xiàn)實關(guān)懷。他把自己的生命融入了中華民族文化復(fù)興的大業(yè)之中。
2014年9月9日，這一天注定是個不平凡的日子。著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家、北京大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授湯一介先生在北京病逝。湯一介今年88歲，他曾頗有感慨地說：“我這一生可以說是在讀書、教書、寫書、編書中度過的?！?
德厚為師——聚天下英才而教之
雖然幼承庭訓(xùn)，家學(xué)淵深，但湯一介的學(xué)術(shù)生涯卻從上世紀80年代才真正開始。那時，先生已年逾五旬。最好的年華已經(jīng)過去，但他仍然意氣風(fēng)發(fā)地重登講臺，向往著為中國哲學(xué)和中國文化做點事情。
他開的第一門課是《魏晉玄學(xué)與佛教、道教》?！皽蠋煹恼n異常轟動，許多外系的學(xué)生也來旁聽。教室一下子變得十分擁擠?！北本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授李中華回憶說。當(dāng)時李中華正在北大哲學(xué)系讀在職研究生，湯先生講課之際，北大已恢復(fù)了招收研究生的制度。那時能為研究生開課的老師并不多，所開課程亦有限，因此，“一聽說湯先生要講‘玄佛道’，學(xué)生們都爭著來聽課”。李中華記得開課那天，他提前從家里跑步趕往教室，但一到教室，卻發(fā)現(xiàn)一個座位也沒有，就是可以站立的地方也很有限，他與同學(xué)開玩笑說：“聽湯先生的課，痛感無立錐之地。”最后只好換教室，還是坐不下，再換教室，足足折騰了半個多小時。
這是李中華第一次聽湯先生講課。湯先生講課，語言無華，語速不緩不急，嗓音不卑不亢，重點處常常復(fù)講，基本上是照著講稿講，不添加任何“幽默”和“詼諧”，表面上聽起來不夠生動，但卻能吸引你聚精會神地聽下去。下課后，大家議論紛紛，說聽湯先生的課，有如參加一場思想理論和學(xué)術(shù)的盛宴。
湯先生生前曾回憶：“最使我感動的是比我年長15歲的周一良教授自始至終聽完這門課。”周一良是陳寅恪的弟子，是國內(nèi)外著名史學(xué)大家。
1984年，湯先生又為哲學(xué)系開設(shè)了“中國早期道教史”，之后又相繼開設(shè)了“魏晉南北朝時期的道教”，在此后的幾年里，他又連續(xù)講授了“中國佛教資料選讀”、“般諾波羅蜜多心經(jīng)”、“唯識三十頌”等關(guān)于佛教的課程。皆受到本科生和研究生的歡迎。
湯先生的課為什么這樣受歡迎？在李中華看來，首先是有新意，“湯先生講課貴在所得。這與湯先生的家學(xué)影響及多年積累有關(guān)。聽他的課，雖不覺生動，但覺深刻，可使人回味、使人深省”。其次是有突破，湯先生擺脫了教條主義的束縛，沖出了多年設(shè)定的思想禁區(qū)和框框。再其次是有才情?！皽壬v課質(zhì)實而無虛夸、無穿鑿、無賣弄、無詆毀。對古人及其思想給以同情的理解，故使人聽起來可靠、可信、可受”。
在湯先生的教學(xué)生涯中，培養(yǎng)研究生是他教學(xué)的一個重點。從1991年至今，湯先生共培養(yǎng)了近40位博士生。這些博士生畢業(yè)后，大部分在高校任職，多數(shù)已被評為教授、副教授并成為教學(xué)與學(xué)術(shù)研究骨干?！跋壬虝?，具有特有的學(xué)術(shù)風(fēng)采和獨立思考精神。能做湯先生的學(xué)生是件榮幸而又幸福的事?！北贝笳軐W(xué)系教授張廣保說?！跋壬螌W(xué)嚴謹，事必躬親。我們的博士論文他都要一頁頁地認真看，仔細改。他對我們的學(xué)業(yè)要求嚴格，對我們的工作生活也很關(guān)心，當(dāng)年我博士畢業(yè)找工作時，先生為我寫了好幾份推薦信。我們寫的書都請湯先生作序，先生不僅抽時間為我們寫序，還認真地指出每本書的優(yōu)缺點，有時還為我個人的學(xué)術(shù)發(fā)展提出建議?！睆垙V?；貞浾f。
“玄、佛、道，是湯先生家學(xué)傳統(tǒng)的一部分，湯先生的學(xué)問和人品基本上繼承了其父親湯用彤老先生的‘真?zhèn)鳌??！北贝笳軐W(xué)系教授、《湯用彤傳》作者孫尚揚說。據(jù)孫尚揚介紹，當(dāng)年他寫《湯用彤傳》時還不到30歲，博士畢業(yè)剛工作不久。“湯用彤先生是學(xué)術(shù)大家，先生讓我為其父親作傳，是想讓我借此機會多讀些老先生的書，這是在有意識地栽培、提升學(xué)生?！薄稖猛畟鳌?996年在臺灣出版發(fā)行，并收入《世界哲學(xué)家叢書》。
“湯先生對北大哲學(xué)系以及哲學(xué)后輩學(xué)者充滿期待?！北贝笳軐W(xué)系主任王博說，他十分關(guān)心哲學(xué)系未來的發(fā)展，“我剛?cè)握軐W(xué)系主任時曾請教先生。湯先生認為北大哲學(xué)系應(yīng)該培養(yǎng)出更多的哲學(xué)家，應(yīng)更多關(guān)注哲學(xué)問題；先生強調(diào)哲學(xué)系學(xué)科之間應(yīng)打破壁壘，做中國研究要學(xué)習(xí)西方知識，要有國際視野，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)也要有中國根基。這是湯先生個人追求的一貫理念。他本人也是身體力行者。”
聯(lián)系客服
