大約摸張相當于現(xiàn)在的建設部副部長，部級干部，地位真不算低呢。可奇怪的是，在一個國家的正史中，這樣的高官卻沒有留下一丁點雪泥鴻爪，《明史》只字沒提他，又是為何？
“一個‘匠官’，再怎么牛也不過是個木匠?！?/div>
所謂“道器相分”，自以為是的士大夫們瞧不起手藝人。雖然他們每天抖抖縮縮不敢抬眼一看的，正是這個木匠設計的大殿；他們被當眾廷杖極盡羞辱，屢屢匍匐撞頭的，正是這個木匠從老家運來的御窯“金磚”；在永樂大帝鐵腕統(tǒng)治下，壽終正寢的官員屈指可數(shù)，可這個木匠卻在太湖邊上逍遙活到了83歲。文化的價值不在于草根或精英，在給出答案的同時，歷史玩了一把黑色幽默。
蒯祥，這絕對是個聰明透頂?shù)娜?。他“略用隼度……造成以置原所，不差毫厘”，設計施工圖和竣工后的位置、距離、大小尺寸分毫不差；“永樂間，召建大內(nèi)，凡殿閣樓榭，以至回廊曲宇，祥隨手圖之，無不稱上意?！辈坏虻刂埔?，還能揣摩皇帝心思，逗得朱棣“每每以活魯班呼之”；木匠、泥匠、石匠、漆匠、竹匠他五項全能，還能雙手繪龍，開創(chuàng)香山匠人的獨門秘技。
回到眼門前，站在高高的“蒯侍郎墓”石碑下昂首，“閭闕巍巍共仰香山鼻祖，園林處處不忘胥水良師”，這是當年的香山幫對老祖宗的尊崇。然而，今天這座所謂徒子徒孫修葺而成的墓園中，哪里還有什么蒯祥的鬼斧神工？陳從周先生題字的“饗堂”內(nèi)，赫然高掛嶄新的鎦金門匾“蒯魯班”，清逸古樸中一抹俗艷，不倫不類不堪入目。
萬法歸于一，傳統(tǒng)文化的精髓不是商業(yè)道具，不是形象工程，不是假圖騰假膜拜，而應該是對內(nèi)在特性的真正理解與把握。
我們今天所說的文化復興，是這座城市一路行來并將繼續(xù)延伸的文化脈絡。2500年的蘇州，在城市瘋狂發(fā)展的年代，怎么樣才能不成為一個脫離大地的阿咯琉斯，這是一個恒定的主題。而傳統(tǒng)文化，就是這座古城真正的血與肉。
正如昆曲的傳承不僅僅是水袖灑出去的那份輕柔，而是普及中如何堅持她的原味她的純粹。蒯祥對今人的意義，也不只是修個墓園造幾幢新房子。我們今天還剩幾個會雙手繪龍，會木雕泥塑的香山匠人？道德普遍淪喪的建筑與裝修行業(yè)，還有幾個工匠有精益求精的職業(yè)精神？
傳統(tǒng)文化復興，還有很長很曲折的路要走，蒯祥僅僅是一個折射。
但可以肯定的一點是，輕視文化自作聰明的現(xiàn)代人，和那些輕視蒯祥的士大夫們一樣，最終都會淪為歷史的玩偶，淪為一個黑色幽默。
◆蒯祥（1397-1481），字廷瑞，香山漁帆村人。明代初期建筑名家，景泰七年(1456)任工部左侍郎。負責建造的主要工程有承天門（今天安門）、故宮太和、中和、保和三大殿、長陵、獻陵、裕陵，北京西苑（今北海、中海、南海）殿宇、隆福寺等。
