【題記】
政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子《論語(yǔ)》
教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。——（俄）杜蘭特
教育如農(nóng)業(yè)，老師對(duì)孩子應(yīng)如農(nóng)民對(duì)果子
有沒(méi)有哪個(gè)農(nóng)民會(huì)去斥責(zé)一個(gè)果子
你為什么還不成熟呢？
近年來(lái)，不少學(xué)者專(zhuān)家對(duì)“課程智慧”提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。比如，劉良華先生在題為《成為有課程智慧的教師》指出——
新課程有一個(gè)關(guān)鍵的概念，這個(gè)概念就是“課程資源”。相關(guān)的說(shuō)法是：“教師參與課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”、“教師成為課程研究者”。因此，教師要不斷增強(qiáng)課程資源意識(shí)，不斷提升自己的“課程智慧”。一個(gè)優(yōu)秀的“教學(xué)工作者”首先是一個(gè)出色的“課程工作者”。所謂“課程工作者”，就是說(shuō)，他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“教教材”的人，他首先是一個(gè)“調(diào)整教材”、“補(bǔ)充教材”或“重新開(kāi)發(fā)教材”的人。優(yōu)秀的教師總是在調(diào)整、補(bǔ)充或開(kāi)發(fā)教材，或者說(shuō)，優(yōu)秀的教師一直在參與課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。
在絲路小學(xué)全面推行的“嘗試反饋法”課堂改革與探討學(xué)校課程架構(gòu)的重要時(shí)刻，我想說(shuō)說(shuō)我們的思考與感悟。
【一】什么是“課程”
要理解課程智慧，首先應(yīng)該理解“課程”的內(nèi)涵。
什么是課程？
這里借鑒借用肖川教授的論述來(lái)說(shuō)明——
我們?cè)噲D要帶給學(xué)生和學(xué)生最后實(shí)際經(jīng)歷與體驗(yàn)到的一切，都是課程。這是今天我們對(duì)于課程最廣泛的理解……課程不僅是學(xué)習(xí)內(nèi)容的供給系統(tǒng)，也不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域與學(xué)習(xí)主題的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的情境、氛圍以及師生獲得的各種體驗(yàn)，因而進(jìn)一步成為保證個(gè)體全面發(fā)展的系統(tǒng)。課程不是那些的預(yù)成的、靜態(tài)的凝聚物，而是包括教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的師生共同活動(dòng)的過(guò)程和成果。
課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生合理利用課程資源、共同建構(gòu)知識(shí)和人生的過(guò)程。正因?yàn)?/span>課程不是外在于學(xué)生、更不是凌駕于學(xué)生之上的某種預(yù)先存在的東西，學(xué)生本身也是課程的組織者和參與者，因此沒(méi)有學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，就不存在完整的課程。同樣，沒(méi)有教師的“課程意識(shí)”，沒(méi)有教師的“課程智慧”，就沒(méi)有成功的課堂教學(xué)。
【二】什么是“課程智慧”
再來(lái)理解什么是“課程智慧”。
課程改革不是一種空架子的東西，而是要求我們每個(gè)教師要把課堂教學(xué)看作是師生在具體的實(shí)踐情境中共同創(chuàng)造自己的課程的過(guò)程，看作是師生不斷地“化信息為知識(shí)，化知識(shí)為智慧，化智慧為德性”的共同成長(zhǎng)的過(guò)程。
“課程智慧”我的理解是：教師本著“以學(xué)生為本”的課程意識(shí)，站在課程的高度來(lái)感受事件、捕捉資源，并靈活地加以利用，實(shí)現(xiàn)“拿來(lái)主義”為我所用，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)、調(diào)適課堂進(jìn)程，讓兒童的課堂學(xué)習(xí)變得更加拓展、豐厚、完滿(mǎn)，讓學(xué)生獲得可持續(xù)地發(fā)展。
“課程智慧”它應(yīng)該表現(xiàn)為：對(duì)課堂生成性資源的隨機(jī)應(yīng)變的處理，有效地捕捉課堂有用的“生成資源”，靈活地加以利用，使課堂朝著既定的目標(biāo)前行。說(shuō)得通俗點(diǎn)，應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)課堂學(xué)生吃少了，要馬上適時(shí)地加以補(bǔ)充；如果課堂上學(xué)生出現(xiàn)了畏難情緒或者覺(jué)得難了時(shí)，就應(yīng)趕緊縮減，當(dāng)止則止，寧可教學(xué)任務(wù)不能完成！
從某種意義上說(shuō)，課程智慧與其說(shuō)是一種知識(shí)的形式，還不如說(shuō)是一種行動(dòng)。
對(duì)！重要的是：我們必須行動(dòng)！
這種行動(dòng)應(yīng)該是一種全身心投入的“敏感的實(shí)踐”。正如加拿大教育家范梅南所說(shuō)——
我們不應(yīng)把機(jī)智理解成作瞬間的“決定”的過(guò)程，而應(yīng)將機(jī)智重新看作是一種深切的關(guān)注，它使我們能夠在與孩子和年輕人生活時(shí)智慧的行動(dòng)。
【三】如何涵養(yǎng)“課程智慧”？
隨著課改的實(shí)施，教師的“資源意識(shí)”在不斷增強(qiáng)。越來(lái)越多的數(shù)學(xué)老師在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，已經(jīng)明顯地意識(shí)到：必須努力打破教材的界限，引進(jìn)與之相關(guān)的課程資源并加以開(kāi)發(fā)和利用，或補(bǔ)充教材，或整合教材，或拓展教材，才能讓學(xué)生獲得持續(xù)的發(fā)展。
1．學(xué)生素養(yǎng)提升呼喚“課程智慧”，教師生命成長(zhǎng)需要“課程智慧”
范梅南在《教學(xué)機(jī)智──教育智慧的意蘊(yùn)》中，給我們列舉了許多我們?nèi)粘＝逃钪幸矔?huì)面臨的例子，這些例子是我們磨礪“教學(xué)智慧”的最好的情境或稱(chēng)時(shí)機(jī)。同時(shí)指出——
讓我們暫時(shí)不陷入對(duì)作為指向孩子生活的教育學(xué)進(jìn)行抽象的思考，先來(lái)簡(jiǎn)要地描繪一系列的情境，這些情境教育都是生活中的潛在例子。
我們?cè)谌粘Ｉ钪械捏w驗(yàn)中可能能夠發(fā)現(xiàn)這樣的例子（原文中例子類(lèi)型很多，以下只保留了跟我們?nèi)粘＝虒W(xué)相關(guān)的一些例子）：
·桑德拉做完了作業(yè)，然后顯得自豪地將作業(yè)交給老師。
·老師介紹完一個(gè)新概念并布置了作業(yè)之后，又注意到吉米不知道怎樣做。
·安東二年級(jí)第一天放學(xué)回家之后向父母親宣布說(shuō)他“恨”他的老師。
·愛(ài)彌沒(méi)有理解老師正在給學(xué)生傳授的新知識(shí)。
·所有的孩子都在專(zhuān)心聽(tīng)課，惟有大衛(wèi)似乎不能集中注意力。
·老師發(fā)現(xiàn)肯尼在完成學(xué)校布置的作業(yè)這個(gè)問(wèn)題上又沒(méi)有說(shuō)真話(huà)……
我們每天都會(huì)遇到很多的教育情境。
教育情境是我們每天教育活動(dòng)、教育實(shí)踐的場(chǎng)所，是教師教育生命生長(zhǎng)的場(chǎng)所，更是孩子們每天知識(shí)、能力與情感發(fā)展的場(chǎng)所。而教育時(shí)機(jī)處于教育情境的中心位置，處于教育實(shí)踐的中心位置。這些富于教育意義的情境，召喚我們作出行動(dòng)，而且要作出好的行動(dòng)（有時(shí)無(wú)所行動(dòng)就是一種最好的行動(dòng)）。能不能把握教育時(shí)機(jī)，則取決于教育者對(duì)教育事件的敏感性。
不論我們把課備得多么好，或者我對(duì)課的內(nèi)容多么富有激情，可課堂上的相互作用的情境就是這樣，我必須時(shí)刻意識(shí)到孩子是怎樣的感受。教室里的生活是充滿(mǎn)偶發(fā)性的，每一個(gè)時(shí)刻都是一個(gè)具體的情境。而且，相互作用的教育學(xué)過(guò)程的瞬間性很難加以描述，因?yàn)槿魏蔚拿枋鐾鶗?huì)將體驗(yàn)放置在一種與體驗(yàn)本身保持著反思的距離上去加以沉思。
“教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)”（范梅南）。要“迷戀”他人成長(zhǎng)，需要教育智慧，需要“課程智慧”!
在這里，我要指出的是：我們所關(guān)注的“課程”并不是狹隘地指向某一學(xué)科課程的課堂學(xué)習(xí)，而是指向兒童當(dāng)下實(shí)踐、指向兒童生活經(jīng)驗(yàn)、指向兒童知識(shí)背景的以學(xué)科（如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)等）為中心點(diǎn)的“大語(yǔ)文課程”、“大數(shù)學(xué)課程”等等。
這樣，就會(huì)給兒童許多交叉點(diǎn)、許多“邊緣地帶”，而這些也許成為學(xué)生學(xué)習(xí)熱情迸發(fā)的一個(gè)導(dǎo)火索呢。
2．“課程智慧”不靠生吞活剝地模仿，而靠力所能及的體悟
烏申斯基曾指出“不論教育者怎樣研究教學(xué)理論，如果他沒(méi)有教育智慧，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者。”
我曾經(jīng)試過(guò)許多次，我把特級(jí)教師或××名師的教學(xué)環(huán)節(jié)放入我的教學(xué)過(guò)程中，但到時(shí)我發(fā)現(xiàn)，有時(shí)根本就用不上那個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)閷W(xué)生根本不“吃”你這一套，所以往往是無(wú)法成就“預(yù)約的精彩”，相反可能會(huì)節(jié)外生枝，生出其它一些事情來(lái)，讓我懊悔不已。但事后想想，這也是很正常的，其實(shí)這就是課堂！
也許更多的教師把目光關(guān)注在一個(gè)課堂知識(shí)點(diǎn)如何智慧地加以處置，但是我們更應(yīng)站在學(xué)科之處的高處，因?yàn)榻處熓紫仁?/span>“人師”，其次才是“經(jīng)師”，應(yīng)該從全人的角度來(lái)關(guān)注、體會(huì)、體悟、積淀教育的“智慧”。
這也在說(shuō)明一個(gè)樸素的道理：學(xué)習(xí)別人的“教育智慧”時(shí)，不可能一學(xué)就用，一用就靈的。因?yàn)?/span>課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是“遺憾的藝術(shù)”，需要我們永遠(yuǎn)不斷用身、心去面對(duì)，去整個(gè)心靈去工作，在教學(xué)實(shí)踐自己去體驗(yàn)，去感悟……
也許只有這樣，我們也才能有更多屬于我們的“教育智慧”、“教育靈感”會(huì)出現(xiàn)，教育思維的火花會(huì)“閃現(xiàn)”，使自己的教育人生更加豐厚起來(lái)！
一句話(huà)：“課程智慧”是不可學(xué)來(lái)的，怎一個(gè)“悟”字了得！
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