道生一，一生二，二生三，三生萬物。
僅僅12 個字就將宇宙萬物生命的整個演化生發(fā)過程和盤托出、一語道破！這就是有道圣哲所獨(dú)具的大道風(fēng)范與高明！也是其成為千古絕唱的典型所在，當(dāng)代科學(xué)探索研究到現(xiàn)在，耗費(fèi)了多少代科學(xué)家們的心血汗水，至今還不知“道”為何物？萬物何來？追索分辨到最后，連物質(zhì)也不存在了！這令他們感到吃驚與無奈，不得不開辟另一條路子——理論物理學(xué)?？稍缭?500 多年前的老子卻用12 個字就全面概括、予以定論。一語道破天下萬物生化的本質(zhì)內(nèi)涵。顯得何等瀟灑自如？！由此可見名相越簡，內(nèi)涵容量則越大。
大道無極用O 表示。O 則簡易極至，一無所有、虛無空空?？伤鼌s能代表大道本源無所不有、無所不生、無所不化、無所不容的根本內(nèi)涵特征！它是有與無的統(tǒng)一、多與少、大與小的統(tǒng)一；無限之?dāng)?shù)在O 中，真正是統(tǒng)一圓融！“一”則是由O 所生出的始基之?dāng)?shù)，古人稱道一、一德、道器、真一、太極、先天虛無真一之氣（炁）……
“一”的概念，研究老子的專家們作了統(tǒng)計(jì)，在《 道德經(jīng)》 中大約有15次出現(xiàn)。對“一”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)認(rèn)識卻有很大的分歧。分歧的焦點(diǎn)主要集中在對“道”和“一”的關(guān)系上。這種分歧的產(chǎn)生自然是由于不明“道”為何物的緣故。前面已經(jīng)講過，老子用一二三之?dāng)?shù)去講，也是不得已而為之。也并非真正的一二三。而是一種借喻、比喻、表達(dá)的方便。實(shí)質(zhì)上也是一體無分而有意去分的表現(xiàn)形式?！耙弧笔鞘裁?？是虛無之道演化初始的整體表達(dá)。在“道生一”的演化過程中，還沒有物象存在，完全是混混沌沌、恍恍惚惚的虛無存在。古人稱之為太易或太初。雖然它什么也沒有，但它已含全有（即全息）。已經(jīng)是一種超前潛存在狀態(tài)了。如果將“無”視為O ，那么“有”則視為一。道生一，也叫“無中生有”。
也可以說，“一”是真空妙有（全息）、全具全知全息全能的O 源無極大道所生出的真如“一合相”，也是妙有大千世界、萬物眾生（仙佛神靈）的統(tǒng)一無分的整體、總根、總源、總始基！進(jìn)一步講：凡所有時(shí)空存在的所有世界萬物眾生的信息種子全部統(tǒng)一圓融在“一”中！故古人講：“一即一切；一切即一”。如果我們立足于宇宙萬物生命的有形存在上講，宇宙萬物生命的信息種子皆潛含在“一”中！宇宙萬物生命的一切演化過程現(xiàn)象皆是“一”的演化變化（也可視為宇宙基因），或者說是“一”的展開顯化現(xiàn)象與過程！顯然，“道一”是絕對存在的“唯一”，故有“一成不變”之說。
在“一”整體未分之時(shí)，叫“真一、真心、一德、大德、全德、一成不變的永恒存在”！它與道一樣．是一體無分的，但又有所不同。它是道的演化、道之子、道之德（得）、道之能、道之有…… “一”生于道、始于道，是先天唯一絕對存在！故修道者對其崇拜至極、大唱贊歌，唯道獨(dú)尊！其溢美之詞登峰造極：至尊至貴、至神至圣、至廣至大、至妙至靈、天地之根、萬物之母、虛無神明、妙明真心、如來本性、元始天尊、上帝、造物主……
佛家稱“一真法界”，其中包含“十法界”?！耙滑F(xiàn)全體現(xiàn)”, 在一真法界中，十法界全部顯現(xiàn)。佛祖具有這個“一現(xiàn)全體現(xiàn)”的功能，能讓信眾同時(shí)看到諸多時(shí)空中的神奇影像，我稱之為播放全息電影。人體生命學(xué)家稱之為宇宙全息統(tǒng)一場的映像。宇宙萬物生命皆潛含統(tǒng)一在全息場中。
“一生二”。是“道一之德”的演化?！暗酪弧比匀淮嬖?。并不是說“道一”被演化分解不存在了。這是物理學(xué)中的物質(zhì)概念，對于道的演化來說是超越物質(zhì)概念的。
這個“一”乃宇宙的全息整體，又稱道一、真一、唯一、獨(dú)一、恒一，是超越相對存在的獨(dú)立唯一絕對存在！是永恒不滅不絕的。
相對存在中的大千世界萬物眾生是在絕對存在的“唯一獨(dú)一恒一道一”基礎(chǔ)上演化出來的過程現(xiàn)象幻象。雖然它已演化，但它并未消失。它已經(jīng)潛含在宇宙大千萬象之中了。故修道界云：“道在萬物中；道在微塵；道在屎尿…… ”既然萬物生命是“道”的演化，無形之道自然潛含萬物生命之中。只是世人不可見，因道無形；只是不可言說思議，因道超越。世人修道不可外求，因道就在自身中！
“二”是由“真一、道一之德”演化，是由兩個“一”組成。老子這里所說的“二”是與正一相對的負(fù)一。正一加負(fù)一為O , 但O 中已有正負(fù)之分了。沒有陰陽正負(fù)之分的O 為“無極”，有了陰陽正負(fù)之分的O 就稱“太極”了，太極就是一分為二，太極是從無極演化而來。即老子所說的道生一、一生二。也稱先天太極；一生二，太極生陰陽，即一分為二。
太極陰陽未判時(shí)是一體無分的，可稱先天太極。
太極陰陽已判，陰陽既分。陰陽交合，即老子說的二生三。也稱后天太極。先天太極未判中的陰陽稱真陰真陽，是萬物生命的先天之本。
后天太極中的陰陽已經(jīng)失真，因多次演化交變成為物中太極，即萬物生命中皆有一太極。老子所講的“二生三”，即先天太極陰陽分離，也是真陰真陽的分離。真陰真陽從先天太極中分離出來，是大道無極演化運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果，真陰真陽的結(jié)合就是二生三。道家稱“和合之氣”，也稱之為“真夫妻”。有了這對道生的“真夫妻”，就能生天生地生萬物！
陰陽和合稱“和氣”?！昂蜌狻蹦松幌?，可以生化出萬有一切東西！故古人云：和能發(fā)家；和氣生財(cái)；和能平安；和能發(fā)展，家和萬事興；人和國運(yùn)興……
這個“和”字就是陰陽的平衡合一、和諧統(tǒng)一、完美如一。是天下萬物美之極！
平衡和諧之美為真美、大美、至美！是合道合德的圓滿狀、圓融態(tài)！
也可以說是由道生出的真陽（一）與真陰和合而成的一團(tuán)和氣（三）（也可稱之為和諧因子）。
就是這團(tuán)平衡和諧完美無缺的一團(tuán)“和氣”化生出了萬物生命世界！
清陽在上為天；濁陰在下為地；天地之氣（即清陽濁陰）相交合（陰陽合氣）則生成了萬物生命！
“三”乃陰陽二氣的“和合”?！昂秃现畾狻币采雠c天地同生的“人”與萬物生命！
這個先天陰陽和氣之人是人之初始，即古人所講的真陰真陽相合而生出的“真人”！而非心靈扭曲變態(tài)的世俗凡人。
真人的來歷就是先天真陰與真陽的完美和諧統(tǒng)一！也可稱之為真神真靈！
真人自然合于道，等同于道，故能如《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 中所講的那樣神奇：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生”。
由此可見，人之初生乃道生真人、真神，非達(dá)爾文的進(jìn)化之說。而后隨之演化墮落失真。故佛學(xué)理論中稱迷惑無明的人為夢中迷人假人，迷人假人信仰的自然是假神。信神則要信唯一真神！西方基督教與伊斯蘭教皆強(qiáng)調(diào)這個唯一絕對存在的真主真神。道生真人的存在毫無疑問。真人乃后人今人之原本！所謂修煉成仙成佛成道，就是返本歸源、回歸到原本真人的狀態(tài)。
與真人相比，當(dāng)今之人是演化（也可用復(fù)制相比）退化墮落了的假人、變異人、幻化人、夢中人、復(fù)制人、低能人、迷失了本真的顛倒夢想無明之人！無明之人自然失去了先天原本真人所具有的全知全具全能……
上古真人就是道生初始之人！就是古代傳說中的上天入地?zé)o所不能的神人！他們無生無死仍然存在于高維度的時(shí)空中。
而宗教中所說的諸多天界中的天人，或者說是不同時(shí)空世界存在的高級生命。他們是處在不同生命層次階段的人，并非道生真人，因?yàn)樗麄円灿猩垒喕亍?/p>
老子在此經(jīng)文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的復(fù)歸于嬰兒、復(fù)歸于樸、復(fù)歸于無極，其本意就是復(fù)歸于道生的真人！也稱復(fù)本歸原。復(fù)歸到道生的原本真人狀態(tài)！
老子這里所講的“三”，也可視若“天、地、人三才。就是說，真人與天地同生于“道一”。人與天地并生。真人就是“三”，就是包容天地信息的一團(tuán)“和氣”，就是宇宙萬物的全息生命體。故古人稱人體小宇宙。真人與天地共生并存，并非是有了天地萬物以后才有真人的存在。
道生真人既然是真陰真陽相抱的一團(tuán)“和氣”，自然是大道的化身、宇宙的代表！
天地由道一演化而生，“和氣”乃真人的象征。故真人與天地同根同源同體！自然具有造化天地萬物的本能！
如果人類明白了這個事實(shí)真相，神話傳說中的“盤古開天地”自然是真實(shí)存在而可信的！
對照《 圣經(jīng)》 中的創(chuàng)世紀(jì)，神用六天時(shí)間創(chuàng)造了天地萬物之說也無可非議！
所以我在前面已經(jīng)講過，當(dāng)人類步入宇宙大門尋找上帝存在而最后終于驚奇的發(fā)現(xiàn)：人類所極力信奉崇拜的萬能上帝正是人類自己！
人的原本真相（真人）就是萬能的上帝、造物主！天地萬物世界的造化者、主宰者！
《 圣經(jīng)》 中不是講過，上帝是用他自己的形象創(chuàng)造了人嗎？人與上帝的根本區(qū)別就在于原本天真永存與后天幻化失真。與上帝同在就是復(fù)歸原本天真，與上帝同體！
現(xiàn)在讓我們再回過頭來認(rèn)真思悟《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 中關(guān)于真人的描述。真人，乃得道成道之人也。真人之身，隱顯莫測，其為小也；入于無間（虛無超然存在），其為大也；遍于空境，其變化也；自由出入天地間，內(nèi)外莫見，跡順至真，以示道成之證。真人能運(yùn)轉(zhuǎn)變化，隨心造化，可見真人并非世俗想象之人，他沒有一個物質(zhì)構(gòu)成的固定身體，而是物質(zhì)精神統(tǒng)一和合的虛無全能變化之體！在虛空中不停旋轉(zhuǎn)的星球與星球上的萬物生命，乃是真人手中之玩物！天地萬物之千變?nèi)f化乃是真人即興游戲。雖然真人能與道一樣造化天地萬物，應(yīng)屬絕對唯一永恒存在的虛無神明。但在世人的心目中，他應(yīng)有一個真人的獨(dú)立精神表象之體。他既然是真陰真陽和合之體，故心合于真陰之氣（二），真陰之氣合于真陽之神（一）；真陽之神（一）合于無極大道（O ）。同大道相合，自然能自動呼吸宇宙精氣，獨(dú)立默守真一之神，即最高之真神。其肌肉若冰雪一般純潔無瑕如赤子。所以他的壽命比天地還久長！自然沒有生命終止的時(shí)候。這種道生之人稱之為“真人”。除真人之外，還有“至人圣人賢人”之說。
顯然這是東方文化中對“真人”及天地生成的描述。而后來一些宗教界人士則將其包裝神化、節(jié)外生枝、頭上安頭，腳上安腳、妄上加妄，遠(yuǎn)離了宇宙萬物生命的源頭本真，致使廣大信眾一頭鉆進(jìn)不斷被后人不斷編織的故弄玄虛的神秘套子中不能自拔！
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