今天我們來說一說“擼狗”。
和“吸貓”一樣，這是一個頗有“網(wǎng)絡感”的詞兒，簡而言之就是逗逗寵物貓和寵物狗的習慣，所謂“三日不擼狗，便覺面目可憎”，這種習慣成為了如今眾多愛狗人士戒不掉的“癮”。
但說到“擼狗”的正確姿勢，那一定是親手養(yǎng)一只。
而養(yǎng)寵物狗，可不只是現(xiàn)代人才有的需求，早在千百年前，狗與人的關系便已經(jīng)值得說道。
如果說歷史上最有名的一條狗，那應該是神話傳說中二郎神楊戩的神犬哮天了。
極有靈性，戰(zhàn)力爆表，對陣強敵毫無怯色，孫悟空面對它都覺頭疼。
據(jù)圖譜考證，哮天犬的種屬應是中國細犬，是一種古老的狩獵犬種，尖頭、尖嘴、細腰、細腿，俗稱“長嘴狗”，忠誠勇敢，敏捷矯健，據(jù)說其奔跑時速可達60公里。
《封神榜》里說，哮天犬“仙犬修成號細腰，形如白象勢如梟”。
明嘉靖年間《二郎寶卷》里也說，“白馬爺乘神坐驥，白犬神嗷緊跟巡”。
洛陽博物館藏有唐代黃釉細犬。1972年，人們在西工區(qū)的唐墓里發(fā)現(xiàn)了這只“狗”。它尖嘴、細腰，耳朵下垂，看起來極為溫馴。
人與狗的關系還可往前追溯，最新的線粒體DNA差異研究顯示，人類最早飼養(yǎng)狗可以追溯到十三萬年前的東亞，很早開始，狗就跟隨人類遷徙，走遍全球。
我國古代有“五谷豐登，六畜興旺”一說，六畜（馬、牛、羊、豚、犬、雞）中就包括狗，是最早接受馴養(yǎng)的動物之一，史載，早在一萬多年前，河洛先民就已養(yǎng)狗，在距今約10300年的新石器時代磁山文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了家犬遺骨。
而在距今大約9000年的河南省舞陽縣賈湖遺址中，有11條狗被分別埋葬在居住地和墓地里，到此時，人與狗的關系便已經(jīng)相當緊密了。
洛陽市考古發(fā)現(xiàn)的周朝“天子駕六”大型車馬陪葬坑中，每一節(jié)車廂都有一副完整的狗骨架。雖然在現(xiàn)在看來，用狗來殉葬是一件十分殘忍的事情。但是在當時，有資格能夠同天子一起下葬，實屬一種榮譽。
《孔子閑居》疏：“大夫不坐羊，士不坐犬者，言大夫無故不得殺羊坐其皮，士無故不得殺犬坐其皮”，其寓意是希望人們除了必要的祭祀之外，不要隨意殺害狗類。
到了周代，人與狗的關系就更值得玩味，在宮廷之中，皇家養(yǎng)狗并設立了專門的官職，也就是“狗官”?！吨芏Y·天官》中記載，這類官員被稱為“犬人或稿人”。這種官“掌犬牲”，專門負責相犬、牽犬以供祭祀，潑狗血，與天地溝通。
春秋時代，越王勾踐推行了這樣的生育政策：“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。”在重男輕女的社會，狗肉可比豬肉金貴。
秦漢時期，朝廷設有“狗監(jiān)”，為皇帝管理獵犬。狗的作用進一步擴大，除了用于食用、祭祀、狩獵之外，他們成為寵物，供人玩賞。
漢武帝曾命營建“犬臺宮”供文武百官觀看“斗狗”，他的舅舅田蚡則稱自己“好犬馬弋獵”。
簪花仕女圖 局部
漢靈帝比漢武帝有過之而無不及，愛狗愛到癡狂。他在東漢都城洛陽“西園弄狗，著進賢冠，帶綬”，給狗戴冠、系綬帶，打扮得“人模狗樣”。
唐朝人也愛狗，西京長安、東都洛陽設有“狗坊”，專為皇帝養(yǎng)狗。當時最受寵的是宮廷獅子，又名福林狗，俗稱京巴狗。此狗地位尊貴，只許貴族飼養(yǎng)，平民若養(yǎng)京巴狗會被罰甚至判刑。
洛陽博物館里就有一只賣萌的“唐三彩獅子狗”。
唐代名畫《簪花仕女圖》里也畫有獅子狗，宮廷麗人把獅子狗當寵物，逗弄嬉戲。
“狗馬實外廄，美人充下陳”，養(yǎng)狗一度成為了王公貴族的專屬，平民百姓還未有養(yǎng)狗之風。
上有所好，下必甚焉，到了宋代， 宮里宮外養(yǎng)狗成風，民間幾乎家家養(yǎng)狗，“一人得道，雞犬升天”，養(yǎng)狗作為寵物已經(jīng)從達官貴人風靡到小康平民家庭。
《夷堅志》記載：宋人員琦，養(yǎng)狗黑身而白足，名為‘銀蹄’，隨呼拜跪，甚可愛。忽失之，揭榜募贖。
這個名叫員琦的宋人，在狗走失之際還張貼告示，懸賞尋狗，可見他心里有多看重這只狗狗。
不僅如此，在國富民安的大宋朝，商貿(mào)發(fā)展極為興盛，甚至出現(xiàn)了寵物市場，不僅交易寵物活體，還有狗糧貓糧和美容服務，和當下萌寵當?shù)赖臅r代幾乎無異：
據(jù)史料記載，開封府的大相國寺，每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。
《東京夢華錄》中記載：養(yǎng)犬則供餳糟；養(yǎng)貓則供貓食并小魚。
《武林舊事》的記錄更有意思，其中羅列了杭州城的各種小商品和寵物服務，其中有“貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬”，貓窩、貓魚、貓兒的意思好理解，“改貓犬”很可能是給寵物貓、寵物犬做美容。
不得不說，宋人的生活情趣，頗具現(xiàn)代感。
明清時期，出現(xiàn)了許多世界公認的著名品種，如北京獅子狗、哈叭狗、袖珍狗、沙皮狗等。
雍正特愛養(yǎng)狗，世人皆知，并且還是個曬寵狂魔。
雍正給他最喜歡的兩條狗命名為“造化狗”和“百福狗”，并親自設計制作服裝。
他曾為“造化狗”設計過一種老虎式仿絲面軟里子的套頭衫，做好后，他又認為套頭衫沒安耳朵，“造化狗”穿上后，耳朵只能窩在衣服里，非常不舒服，命人在虎式套衫上再加上兩個耳朵。他還為“百福狗”設計過一件麒麟式仿絲面軟里子的套頭衫，做好后，雍正又不太滿意，命人在麒麟套頭衫上再安上眼睛、舌頭。這樣一來，“百福狗”的眼睛從麒麟眼中露出來，不僅自己玩Cosplay，連帶著狗也一起玩。
不僅如此，還喜歡讓畫師為愛犬畫像，當時坊間，無數(shù)人自嘲“人不如狗”呢？
后來的慈禧也喜歡養(yǎng)狗，曾經(jīng)在北京城萬壽山，設立御犬廄，里面養(yǎng)了幾十條各種毛色的獅子狗、袖珍狗等，這些狗狗由4位太監(jiān)管理。
慈禧塑像
慈禧對狗的喜愛程度更甚，一日三餐主要吃牛羊鹿肉和雞鴨魚湯。給狗沐浴時，所用的澡盆必須是金玉制成，并且要在水中灑上香水。洗完澡后，狗脖子上掛上一串小金鈴，再噴一次香水，才能抱到慈禧面前。
此圖拍攝于1903年，前排左為崔玉貴，右為李蓮英，正中為慈禧，前面為慈禧愛犬“海龍”。
據(jù)說這只狗狗，可是備受老佛爺?shù)南矏郏B慈禧外出坐火車，它都有自己的單獨房間。
如今，我們在寵物店買活體寵物時，尤其注重“品相”兩個字，尤其是貓狗，因為毛色、身形、面相的不同，就算是同一品種，價格也差異甚大，如今我們大多只看外形，而在古時，對寵物的品相也尤為看重，極富智慧的中國人稱之為“相犬術”。
《莊子》一書中提到徐無鬼的相犬法，通過觀察神態(tài)確定狗狗優(yōu)劣：
下等狗只求填飽肚子；
中等狗好像總是凝視上方；
上等狗則好像是忘掉了自身的存在。
《群碎錄》中也提到了另一種相犬法：
犬黑頭，畜之令人得財；白犬黑尾，世世乘車；黑犬白耳，富貴；黑犬白前兩足，宜子孫；黃犬白耳，世世衣冠。
一言以蔽之：家有一犬如此，非富即貴也！
宋太宗養(yǎng)有一狗，名為“桃花犬”，據(jù)說是有人尋訪各地，在合川尋得的一只良犬，品相尚佳，有情有義，太宗對其尤為寵愛，李至有詩記載：
宮中有犬桃花名，絳繒圍頸懸金鈴。
先皇為愛馴且異，指顧之間知上意。
珠簾未卷扇未開，桃花搖尾常先至。
......
《桃花犬歌呈修史錢侍郎》節(jié)選
自古以來，狗作為人類最早馴養(yǎng)的動物之一，在人類生活中一直扮演著各種各樣又極為重要的角色，看家護院、追捕獵物、給人陪伴，到了當代，品種愈加繁多，我們在眾多的崗位上、各種各樣的新聞報道中、各種各樣的影視作品中都看到了狗的身影，人與狗的關系也更加親密，更加的分不開。
可以說，人與狗的緣分貫穿著整個人類文明史，而今，正在延續(xù)......
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