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君子鑒之束吾躬 - 筆筒
前人揮灑手中一桿筆,紓解胸臆,亦為這一桿筆創(chuàng)制出眾多用具,一應(yīng)伺候。
一千五百余年前,中國始制毛筆。有了筆,書案上就要有擱置它的用具,前文提及的筆擱,便是最常見的一種。除此,亦有筆床、筆掛。筆床橫臥,半月凹槽相連,慣常置筆四支。懸空鉤掛的、則謂之筆掛。
雖說三國時(shí)的文籍中,已寫有“筆筒”一詞,但所指絕非今物。陸璣《螟蛉有子》一卷中,曾書“取桑蟲負(fù)之于木空中,或書簡(jiǎn)筆筒中,七日而化”,這筆筒,原指一柄鏤孔的細(xì)竹管,只置放一支筆而已,筆身完全置于竹管內(nèi)。今日我們認(rèn)知的筆筒一物,直至明代中葉以后,方才現(xiàn)世,于文房諸具中,著實(shí)是一個(gè)晚輩。
凡有過毛筆書寫經(jīng)驗(yàn)之人,大抵知道,筆筒此形,并非置放毛筆的絕佳器物,筆頭向上的插放方式,極易令筆毫散開,不利書寫。但就是這或圓或方或隨形、口底相若的筆筒,卻在明清兩朝風(fēng)行至極,“年紀(jì)”輕輕便艷壓群芳,穩(wěn)坐書案上面目出眾的當(dāng)家花旦。
筆筒初興,多為竹木所制,源于中國文人歷來喜尚竹子之心理?!堕L(zhǎng)物志》中對(duì)于筆筒的描述云:“湘竹、棕櫚者佳,毛竹以古銅鑲者為雅,紫檀、烏木、花梨亦間可用...... ”《文房器具箋》中的記載亦高度相似:“湘竹為之,以紫檀、烏木棱口鑲坐為雅,余不入品...... ”不難想見,虛其心、堅(jiān)其節(jié)的竹子,在當(dāng)時(shí)人們心中的雅潔地位。人們不遺余力地頌竹、畫竹,將竹之秉性與文人的書卷風(fēng)骨視若同等,竹,成為民間制筆筒最被接受的選材。明清兩朝,竹刻名家輩出、流派紛呈,盈握之器,在他們以刀代筆的舞弄下,或遒勁流暢、或稍加斫磨,呈現(xiàn)淡遠(yuǎn)景致、山水意境無數(shù)。
明清帝王家對(duì)筆筒之物亦是鐘愛有加,不吝用材、廣攬?zhí)煜旅持浦O笱?、紫檀、玉石、官?..... 幾乎所有的精良材料都在筆筒上加以應(yīng)用,良器層出不窮,忠孝仁義題材畢現(xiàn)。
明清時(shí)期的社會(huì)審美觀,是一種上至皇家推崇、下到文人士大夫集體參與的群情投入,即便是一介工匠,其美學(xué)功力、高尚情趣亦不可小覷。對(duì)案頭筆筒、乃至文房諸具的嗜好,官民共襄。
我總覺,在收納上便捷好用、卻并不十分科學(xué)的筆筒,廣受全民式追捧,個(gè)中必存深意。清康熙年,博通經(jīng)史、獲允直入南書房的朱彝尊,曾寫過一則《筆筒銘》,其云:“筆之在案,或側(cè)或頗,猶人之無儀,筒以束之,如客得家,閑彼放心,歸于無邪...... ”筆筒束攏的、豈止只是幾桿筆毫。并非完美的功能性、與君子自鑒的高潔立場(chǎng),在這一席言語中,精煉出文人雅士們一腔最為莊重的精神托付。
文人雅逸,七尺案頭即天下。一管筆筒,歸束筆毫、亦歸束人心。這亦奢亦樸的一圍筒身,在人們眼中被最大化地寫意,宛如一幅徐徐展開的世象畫卷,各樣材質(zhì)、任由點(diǎn)化。正所謂,立而不倚,和而不同,君子鑒之,以束吾躬。
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