《列仙傳》是我國最早且較有系統(tǒng)的敘述神仙事跡的著作，記載了從赤松子（神農(nóng)時雨師）至玄俗（西漢成帝時仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事跡，時代跨度較大。傳記體例仿《列女傳》，首為眾仙傳記，記后各有四言贊語，篇末總贊。
《列仙傳》仙人簡介：
赤松子
赤松子者，神農(nóng)時雨師也。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復(fù)為雨師。今之雨師本是焉。
眇眇赤松，飄飄少女。接手翻飛，泠然雙舉?？v身長風，俄翼玄圃。妙達巽坎，作范司雨。
寧封子
寧封子者，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬于寧北山中。故謂之寧封子焉。
奇矣封子，妙稟自然。鑠質(zhì)洪爐，暢氣五煙。遺骨灰燼，寄墳寧山。人睹其跡，惡識其玄。
馬師皇
馬師皇者，黃帝時馬醫(yī)也。知馬形生死之診，治之輒愈。后有龍下，向之垂耳張口，皇曰：“此龍有病，知我能治。”乃其下口中，以甘草湯飲之而愈。后數(shù)數(shù)有龍出其波，告而求治之。一旦，龍負皇而去。
師皇典馬，廄無殘駟。精感群龍，術(shù)兼殊類。靈虬報德，彌鱗銜轡。振躍天漢，粲有遺蔚。
赤將子輿
赤將子輿者，黃帝時人。不食五谷，而噉百草花。至堯帝時，為木工。能隨風雨上下，時時于市中賣繳，亦謂之繳父云。
子輿拔俗，餐葩飲露。托身風雨，遙然矯步。云中可游，性命可度。
黃帝
黃帝者，號曰軒轅。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而預(yù)知，知物之紀。自以為云師，有龍形。自擇亡日，與群臣辭。至于卒，還葬橋山，山崩，柩空無尸，唯劍舄在焉。仙書云：黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，鼎成，有龍垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號。故后世以其處為鼎湖，名其弓為烏號焉。
神圣淵玄，邈哉帝皇。蹔蒞萬物，冠名百王?；芰?，數(shù)通無方。假葬橋山，超升昊蒼。
偓佺
偓佺者，槐山采藥父也，好食松實，形體生毛，長數(shù)寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡松也。時人受服者，皆至二三百歲焉。
偓佺餌松，體逸眸方。足躡鸞鳳，走超騰驤。遺贈堯門，貽此神方。盡性可辭，中智宜將。
容成公
容成公者，自稱黃帝師，見于周穆王，能善輔導(dǎo)之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。發(fā)白更黑，齒落更生。事與老子同，亦云老子師也。
亹亹容成，專氣致柔。得一在昔，含光獨游。道貫黃庭，伯陽仰儔。玄牝之門，庶幾可求。
方回
方回者，堯時隱人也。堯聘以為閭士，煉食云母，亦與民人有病者。隱于五柞山中。夏啟末為宦士，為人所劫，閉之室中，從求道。回化而得去，更以方回掩封其戶。時人言，得回一丸泥涂門，戶終不可開。
方回頤生，隱身五柞。咀嚼云英，棲心隙漠。劫閉幽室。重關(guān)自廓。印改掩封，終焉不落。
老子
老子姓李名耳，字伯陽，陳人也。生于殷，時為周柱下史。好養(yǎng)精氣，貴接而不施。轉(zhuǎn)為守藏史。積八十余年。史記云：二百余年時稱為隱君子，謚曰聃。仲尼至周見老子，知其圣人，乃師之。后周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過函關(guān)，關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使著書，作《道德經(jīng)》上下二卷。
老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內(nèi)鏡，冥神絕涯。德合元氣，壽同兩儀。
關(guān)令尹
關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西游，喜先見其氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。后與老子俱游流沙，化胡，服苣勝實，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號曰《關(guān)令子》。
尹喜抱關(guān)，含德為務(wù)。挹漱日華，仰玩玄度。候氣真人，介焉獨悟。俱濟流沙，同歸妙處。
涓子
涓子者齊人也，好餌術(shù)，接食其精。至三百年乃見于齊，著《天人經(jīng)》四十八篇。后釣于菏澤。得鯉魚腹中有符，隱于宕山，能致風雨。受伯陽《九仙法》?；茨仙桨?，少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有條理焉。
涓老餌術(shù)，享茲遐紀。九仙既傳，三才乃理。赤鯉投符，風雨是使。拊琴幽巖，高棲遐峙。
呂尚
呂尚者冀州人也。生而內(nèi)智，預(yù)見存亡。避紂之亂，隱于遼東四十年。適西周，匿于南山，釣于溪。三年不獲魚，比閭皆曰：“可已矣?！鄙性唬骸胺菭査耙?。”已而，果得兵鈐于魚腹中。文王夢得圣人，聞尚，遂載而歸。至武王伐紂，嘗作陰謀百余篇。服澤芝地髓，具二百年而告亡。有難而不葬，后子葬之，無尸，唯有《玉鈐》六篇在棺中云。
呂尚隱釣，瑞得赪鱗。通夢西伯，同乘入臣。沈謀籍世，芝體煉身。遠代所稱，美哉天人。
嘯父
嘯父者，冀州人也。少在西周市上補履，數(shù)十年人不知也。后奇其不老，好事者造求其術(shù)，不能得也。唯梁母得其作火法。臨上三亮，上與梁母別，列數(shù)十火而升西，邑多奉祀之。
嘯父駐形，年衰不邁。梁母遇之，歷虛啟會。丹火翼輝，紫煙成蓋。眇企升云，抑絕華泰。
師門
師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。為夏孔甲龍師，孔甲不能順其意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之，訖，則山木皆焚。孔甲祠而禱之，還而道死。
師門使火，赫炎其勢。乃豢虬龍，潛靈隱惠。夏王虐之，神存質(zhì)斃。風雨既降，肅爾高逝。
務(wù)光
務(wù)光者，夏時人也。耳長七寸，好琴，服蒲韭根。殷湯將伐桀，因光而謀。光曰：“非吾事也?！睖唬骸笆肟?？”曰：“吾不知也?！睖唬骸耙烈稳纾俊痹唬骸皬娏θ淘?，吾不知其它?！睖瓤髓睿蕴煜伦層诠?，曰：“智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！”光辭曰：“廢上非義也，殺人非仁也，人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其祿，無道之世不踐其位，況于尊我，我不忍久見也?！彼熵撌猿劣谵に讯阅?。后四百余歲，至武丁時，復(fù)見。武丁欲以為相，不從。逼不以禮，遂投浮梁山，后游尚父山。
務(wù)光自仁，服食養(yǎng)真。冥游方外，獨步常均。武丁雖高，讓位不臣。負石自沉，虛無其身。
仇生
仇生者，不知何所人也。當殷湯時，為木正三十余年，而更壯。皆知其奇人也，咸共師奉之。常食松脂，在尸鄉(xiāng)北山上，自作石室。至周武王，幸其室而祀之。
異哉仇生，靡究其向。治身事君，老而更壯。灼灼容顏，怡怡德量。武王祠之，北山之上。
彭祖
彭祖者，殷大夫也。姓籛名鏗，帝顓頊之孫陸終氏之中子，歷夏至殷末八百余歲。常食佳芝，善導(dǎo)引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡，云后升仙而去。
遐哉碩仙，時唯彭祖。道與化新，綿綿歷古。隱倫玄室，靈著風雨。二虎嘯時，莫我猜侮。
邛疏
邛疏者，周封史也。能行氣煉形。煮石髓而服之，謂之石鐘乳。至數(shù)百年，往來入太室山中，有臥石牀枕焉。
八珍促壽，五石延生。邛疏得之，煉髓餌精。人以百年，行邁身輕。寢息中岳，游步仙庭。
介子推
介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十余年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣?！蓖妻o母入山中，從伯子常游。后文公遣數(shù)千人，以玉帛禮之，不出。后三十年，見東海邊，為王俗賣扇。后數(shù)十年，莫知所在。
王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。遯影介山，浪跡海右。
馬丹
馬丹者，晉耿之人也。當文侯時，為大夫。至獻公時，復(fù)為幕府正。獻公滅耿，殺恭太子，丹乃去。至趙宣子時，乘安車入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風發(fā)屋，丹入回風中而去。北方人尊而祠之。
馬丹官晉，與時污隆。事文去獻，顯沒不窮。密網(wǎng)將設(shè)，從禮迅風。杳然獨上，絕跡玄宮。
平常生
谷城鄉(xiāng)平常生者，不知何所人也。數(shù)死復(fù)生，時人以為不然。后大水出，所害非一。而平輒在缺門山頭大呼言：“平常生在此！”云復(fù)水雨五日必止。止則上山求祠之，但見平衣帔革帶。后數(shù)十年，復(fù)為華陰門卒。
谷城妙匹，譎達奇逸。出生入死，不恒其質(zhì)。玄化忘形，貴賤奚恤。暫降塵污，終騰云室。
陸通
陸通者，云楚狂接輿也。好養(yǎng)生，食橐廬木實及蕪菁子。游諸名山，在蜀峨嵋山上，世世見之，歷數(shù)百年去。
接輿樂道，養(yǎng)性潛輝。風諷尼父，諭以鳳衰。納氣以和，存心以微。高步靈岳，長嘯峨嵋。
葛由
葛由者，羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無極也，隨之者不復(fù)還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪?！鄙较铝㈧魯?shù)十處云。
木可為羊，羊亦可靈。靈在葛由，一致無經(jīng)。爰陟崇綏，舒翼揚聲。知術(shù)者仙，得桃者榮。
江妃二女
江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：“我欲下請其佩。”仆曰：“此間之人，皆習于辭，不得，恐罹悔焉?！苯桓Σ宦?，遂下與之言曰：“二女勞矣?！倍唬骸翱妥佑袆冢蝿谥?？”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁，彩其芝而茹之。以知吾為不遜，愿請子之佩?！倍唬骸伴偈氰忠?，我盛之以，令附漢水，將流而下。我遵其旁，彩其芝而茹之?！彼焓纸馀迮c交甫。交甫悅受，而懷之中當心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。
靈妃艷逸，時見江湄。麗服微步，流盻生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？
范蠡
范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳。后乘舟入海，變名姓，適齊，為鴟夷子。更后百余年，見于陶，為陶朱君，財累億萬，號陶朱公。后棄之，蘭陵賣藥。后人世世識見之。
范蠡御桂，心虛志遠。受業(yè)師望，載潛載惋。龍見越鄉(xiāng)，功遂身返。屣脫千金，與道舒卷。
琴高
琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州涿（一作碭）郡之間二百余年。后辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待于水傍。”設(shè)祠，果乘赤鯉來，出坐祠中。日有萬人觀之。留一月余，復(fù)入水去。
琴高晏晏，司樂宋宮。離世孤逸，浮沉涿中。出躍赪鱗，入藻清沖。是任水解，其樂無窮。
寇先
寇先者，宋人也。以釣魚為業(yè)，居睢水旁百余年。得魚，或放或賣或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。數(shù)十年踞宋城門，鼓琴數(shù)十日乃去。宋人家家奉祀之。
王子喬
王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔?！敝習r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時人，數(shù)日而去。亦立祠于緱氏山下，及嵩高首焉。
妙哉王子，神游氣爽。笙歌伊洛，擬音鳳響。浮丘感應(yīng)，接手俱上。揮策青崖，假翰獨往。
幼伯子
幼伯子者，周蘇氏客也。冬常著單衣，盛暑著襦，形貌穢異。后數(shù)十年更壯，時人莫知。世世來誡佑，蘇氏子孫得其福力也。
周客戢容，泯跡泥盤。夏服重纊，冬振輕紈。作不背本，義不獨安。乃眷周氏，佑其艱難。
安期先生
安期先生者，瑯琊阜鄉(xiāng)人也。賣藥于東海邊，時人皆言千歲翁。秦始皇東游，請見，與語三日三夜，賜金璧度數(shù)千萬。出，于阜鄉(xiāng)亭皆置去，留書，以赤玉舄一雙為報，曰：“后數(shù)年求我于蓬萊山?！笔蓟始辞彩拐咝焓?、盧生等數(shù)百人入海，未至蓬萊山，輒逢風波而還。立祠阜鄉(xiāng)亭海邊十數(shù)處云。
寥寥安期，虛質(zhì)高清。乘光適性，保氣延生。聊悟秦始，遺寶阜亭。將游蓬萊，絕影清泠。
桂父
桂父者，象林人也。色黑而時白時黃時赤，南海人見而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤桂，累世見之。今荊州之南尚有桂丸焉。
偉哉桂父，挺直遐畿。靈葵內(nèi)潤，丹桂外綏。怡怡柔顏，代代同輝。道播東南，奕世莫違。
瑕丘仲
瑕丘仲者，寧人也。賣藥于寧百余年，人以為壽矣。地動舍壞，仲及里中數(shù)十家屋臨水，皆敗。仲死，民人取仲尸，棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣。”后為夫余胡王驛使，復(fù)來至寧。北方人謂之謫仙人焉。
瑕丘通玄，謫脫其跡。人死亦死，泛焉言惜。遨步觀化，豈勞胡驛。茍不睹本，誰知其謫。
酒客
酒客者，梁市上酒家人也。作酒常美而售，日得萬錢。有過而逐之，主人酒常酢敗。窮貧，梁市中賈人多以女妻而迎之，或去或來。后百余歲來，為梁丞，使民益種芋菜，曰：“三年當大饑。”卒如其言，梁民不死。五年解印綬去，莫知其終焉。
酒客蕭綷，寄沽梁肆。何以標異，醇醴殊味。屈身佐時，民用不匱。解紱晨征，莫知所萃。
任光
任光者，上蔡人也。善餌丹，賣于都市里間，積八十九年，乃知是故時任光也。皆說如數(shù)十歲面顏，后長老識之，趙簡子聘與俱歸。常在桓梯山上，三世不知所在。晉人常服其丹也。
上蔡任光，能煉神丹。年涉期頤，曄爾朱顏。頃適趙子，縱任所安。升軌桓梯，高飛云端。
簫史
簫史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有簫聲而已。
簫史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清。
祝雞翁
祝雞翁者，洛人也。居尸鄉(xiāng)北山下，養(yǎng)雞百余年。雞有千余頭，皆立名字。暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至。賣雞及子，得千余萬，輒置錢去。之吳，作養(yǎng)魚池。后升吳山，白鶴孔雀數(shù)百，常止其傍云。
人禽雖殊，道固相關(guān)。祝翁傍通，牧雞寄驩。育鱗道洽，棲雞樹端。物之致化，施而不刊。
朱仲
朱仲者，會稽人也，常于會稽市上販珠。漢高后時，下書募三寸珠。仲讀購書笑曰：“直值汝矣?！标迦缰樵勱I上書。珠好過度，即賜五百金。魯元公主復(fù)私以七百金，從仲購珠。仲獻四寸珠，送置于闕即去。下書會稽征聘，不知所在。景帝時，復(fù)來獻三寸珠數(shù)十枚，輒去，不知所之云。
朱仲無欲，聊寄賈商。俯窺驪龍，捫此夜光。發(fā)跡會稽，曜奇咸陽。施而不德，歷世彌彰。
修羊公
修羊公者，魏人也。在華陰山上石室中，有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。略不食，時取黃精食之。后以道干景帝，帝禮之，使止王邸中。數(shù)歲道不可得。有詔問：“修羊公能何日發(fā)？”語未訖，牀上化為白羊，題其脅曰：“修羊公謝天子?！焙笾檬蛴陟`臺上。羊后復(fù)去，不知所在。
卓矣修羊，韜奇含靈。枕石太華，餐茹黃精。漢禮雖隆，道非所經(jīng)。應(yīng)變多質(zhì)，忽爾隱形。
稷丘君
稷丘君者，泰山下道士也。武帝時，以道術(shù)受賞賜。髪白再黑，齒落更生。后罷去。上東巡泰山，稷丘君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎，拜武帝，指帝：“陛下勿上也，上必傷足指?！奔皵?shù)里，右足指果折。上諱之，故但祠而還。為稷丘君立祠焉，為稷承奉之云。
稷丘洞徹，修道靈山。煉形濯質(zhì)，變白還年。漢武行幸，攜琴來延。戒以升陟，逆睹未然。
崔文子
崔文子者，太山人也。文子世好黃老事，居潛山下，后作黃散赤丸，成石父祠，賣藥都市，自言三百歲。后有疫氣，民死者萬計，長吏之文所請救。文擁朱幡，系黃散以徇人門。飲散者即愈，所活者萬計。后去，在蜀賣黃散。故世寶崔文子赤丸黃散，實近于神焉。
崔子得道，術(shù)兼秘奧。氣癘降喪，仁心攸悼。朱幡電麾，神藥捷到。一時獲全，永世作效。
赤須子
赤須子，豐人也，豐中傳世見之云。秦穆公時主魚吏也，數(shù)道豐界災(zāi)害水旱，十不失一。臣下歸向，迎而師之，從受業(yè)，問所長。好食松實、天門冬、石脂，齒落更生，發(fā)墮再出，服霞絕后。遂去吳山下，十余年，莫知所之。
赤須去豐，爰憩吳山。三藥并御，朽貌再鮮?？胀鶐熤?，而無使延。顧問小智，豈識巨年？
東方朔
東方朔者，平原厭次人也。久在吳中，為書師數(shù)十年。武帝時，上書說便宜，拜為郎。至昭帝時，時人或謂圣人，或謂凡人。作深淺顯默之行，或忠言，或詼語，莫知其旨。至宣帝初，棄郎以避亂世，置幘官舍，風飄之而去。后見于會稽，賣藥五湖。智者疑其歲星精也。
東方奇達，混同時俗。一龍一蛇，豈豫榮辱？高韻沖霄，不羈不束。沉跡五湖，騰影旸谷。
鉤翼夫人
鉤翼夫人者，齊人也，姓趙。少時好清凈，病臥六年，右手拳屈，飲食少。望氣者云：“東北有貴人氣。”推而得之。召到，姿色甚偉。武帝披其手，得一玉鉤，而手尋展，遂幸而生昭帝。后武帝害之，殯尸不冷，而香一月間。后昭帝即位，更葬之，棺內(nèi)但有絲履。故名其宮曰鉤翼。后避諱，改為弋廟。闈有神祠、閣在焉。
婉婉弱媛，廟符授鉤。誕育嘉嗣，皇祚惟休。武之不達，背德致仇。委身受戮，尸滅芳流。
犢子
犢子者，鄴人也。少在黑山，采松子、茯苓，餌而服之，且數(shù)百年。時壯時老，時好時丑，時人乃知其仙人也。常過酤酒陽都家。陽都女者，市中酤酒家女，眉生而連，耳細而長，眾以為異，皆言此天人也。會犢子牽一黃犢來過，都女悅之，遂留相奉侍。都女隨犢子出，取桃李，一宿而返，皆連兜甘美。邑中隨伺，逐之出門，共牽犢耳而走，人不能追也。且還復(fù)在市中數(shù)十年，乃去見潘山下，冬賣桃李云。
犢子山棲，采松餌苓。妙氣充內(nèi)，變白易形。陽氏奇表，數(shù)合理冥。乃控靈犢，倏若電征。
騎龍鳴
騎龍鳴者，渾亭人也。年二十，于池中求得龍子，狀如守宮者十余頭。養(yǎng)食，結(jié)草廬而守之。龍長大，稍稍而去。后五十余年，水壞其廬而去。一旦，騎龍來渾亭，下語云：“馮伯昌孫也。此間人不去五百里，必當死。”信者皆去，不信者以為妖。至八月，果水至，死者萬計。
騎鳴養(yǎng)龍，結(jié)廬虛池。專至俟化，乘云驂螭。紆轡故鄉(xiāng)，告以速移。洞鏡災(zāi)祥，情眷不離。
主柱
主柱者，不知何所人也。與道士共上宕山，言此有丹砂，可得數(shù)萬斤。宕山長吏，知而上山封之。砂流出，飛如火，乃聽柱取。為邑令章君明餌砂，三年得神砂飛雪，服之，五年能飛行，遂與柱俱去云。
主柱同窺，道士精徹。玄感通山，丹砂出穴。熒熒流丹，飄飄飛雪。宕長悟之，終然同悅。
園客
園客者，濟陰人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不取。常種五色香草，積數(shù)十年，食其實。一旦，有五色蛾止其香樹末，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至蠶時，有好女夜至，自稱客妻，道蠶狀?？团c俱收蠶，得百二十頭繭，皆如甕大?？壱焕O，六十日始盡。訖則俱去，莫知所在。故濟陰人世祠桑蠶，設(shè)祠室焉?；蛟脐惲魸柺?。
美哉園客，顏曄朝華。仰吸玄精，俯捋五葩。馥馥芳卉，采采文蛾。淑女宵降，配德升遐。
鹿皮公
鹿皮公者，淄川人也。少為府小吏木工，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉(zhuǎn)輪懸閣，意思橫生。數(shù)十日，梯道四間成。上其巔，作祠舍，留止其旁，絕其二間以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。淄水來，三下呼宗族家室，得六十余人，令上山半。水盡漂，一郡沒者萬計。小吏乃辭遣宗家，令下山。著鹿皮衣，遂去，復(fù)上閣。后百余年，下賣藥于市。
皮公興思，妙巧纏綿。飛閣懸趣，上揖神泉。肅肅清廟，二間愔愔?？梢蚤e處，可以永年。
昌容
昌容者，常山道人也，自稱殷王子。食蓬根，往來上下，見之者二百余年，而顏色如二十許人。能致紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡，歷世而然，奉祠者萬計。
殷女忘榮，曾無遺戀。怡我柔顏，改華標蒨。心與化遷，日與氣煉。坐臥奇貨，惠及孤賤。
溪父
溪父者，南郡墉人也。居山間，有仙人常止其家。從買瓜，教之煉瓜子，與桂附子、芷實共藏，而對分食之。二十余年，能飛走，升山入水。后百余年，居絕山頂，呼溪下父老，與道平生時事云。
溪父何欲？欲在幽谷。下臨清澗，上翳委蓐。仙客舍之，導(dǎo)以秘篆，形絕埃 磕，心在舊俗。
山圖
山圖者，隴西人也。少好乘馬，馬踏之折腳。山中道人教令服地黃、當歸、羌活（獨活）、苦參散。服之一歲，而不嗜食，病愈身輕。追道人問之，自言五岳使，“之名山采藥，能隨吾，使汝不死。”山圖追隨之六十余年。一旦歸來，行母服于家間。期年復(fù)去，莫知所之。
山圖抱患，因毀致金。受氣使身，藥輕命延。寫哀墳柏，天愛猶纏。數(shù)周高舉，永絕俗緣。
谷春
谷春者，櫟陽人也，成帝時為郎。病死，而尸不冷。家發(fā)喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門上，邑中人大驚。家人迎之，不肯隨歸。發(fā)棺有衣無尸。留門上三宿，去之長安，止橫門上。人知追迎之，復(fù)去之太白山。立祠于山上，時來，至其祠中止宿焉。
谷春既死，停尸猶溫。棺闔五稔，端委于門。顧視空柩，形逝衣存。留軌太白，納氣玄根。
陰生
陰生者，長安中渭橋下乞兒也。常止于市中乞，市人厭苦，以糞灑之。旋復(fù)在里中，衣不見污如故。長吏知之，械收。系著桎梏而續(xù)在市中乞，又械欲殺之。乃去灑者之家，室自壞，殺十余人。故長安中謠曰：“見乞兒，與美酒，以免破屋之咎?！?/font>
陰生乞兒，人厭其黷。識真者稀，累見囚辱?；搓幫?，況我仙屬。惡肆殃及，自災(zāi)其屋。
毛女
毛女者，字玉姜，在華陰山中，獵師世世見之。形體生毛，自言秦始皇宮人也，秦壞，流亡入山避難，遇道士谷春，教食松葉，遂不饑寒，身輕如飛，百七十余年。所居巖中有鼓琴聲云。
婉孌玉姜，與時遁逸。真人授方，餐松秀實。因敗獲成，延命深吉。得意巖岫，寄歡琴瑟。
子英
子英者，舒鄉(xiāng)人也，善入水捕魚。得赤鯉，愛其色好，持歸著池中，數(shù)以米谷食之。一年長丈余，遂生角，有翅翼。子英怪異，拜謝之。魚言：“我來迎汝。汝上背，與汝俱升天?！奔创笥辍Ｗ佑⑸掀漪~背，騰升而去。歲歲來歸故舍，食飲，見妻子，魚復(fù)來迎之。如此七十年。故吳中門戶皆作神魚，遂立子英祠。
子英樂水，游捕為職。靈鱗來赴，有煒厥色。養(yǎng)之長之，挺角傅翼。遂駕云螭，超步虓央C
服閭
服閭者，不知何所人也，常止莒，往來海邊諸祠中。有三仙人于祠中博賭瓜，雇閭，令擔黃白瓜數(shù)十頭，教令瞑目。及覺，乃在方丈山（在蓬萊山南）。后往來莒，取方丈山上珍寶珠玉賣之，久矣。一旦，髡頭著赭衣，貌更老，人問之，言坐取廟中物云。后數(shù)年，貌更壯好，鬢發(fā)如往日時矣。
服閭游祠，三仙是使。假寐須臾，忽超千里。納寶毀形，未足多恥。攀龍附鳳，逍遙終始。
文賓
文賓者，太丘鄉(xiāng)人也，賣草履為業(yè)。數(shù)取嫗，數(shù)十年，輒棄之。后時故嫗壽老，年九十余，續(xù)見賓年更壯。他時嫗拜賓涕泣，賓謝曰：“不宜。至正月朝，儻能會鄉(xiāng)亭西社中邪？”嫗老，夜從兒孫行十余里，坐社中待之。須臾，賓到，大驚：“汝好道邪？知汝爾，前不去汝也?！苯塘罘栈?、地膚、桑上寄生、松子，取以益氣。嫗亦更壯，復(fù)百余年見云。
文賓養(yǎng)生，納氣玄虛。松菊代御，煉質(zhì)鮮膚。故妻好道，拜泣踟躕。引過告術(shù)，延齡百余。
商丘子胥
商丘子胥者，高邑人也，好牧豕吹竽。年七十不娶婦，而不老。邑人多奇之，從受道，問其要。言但食術(shù)、菖蒲根，飲水，不饑不老如此。傳世見之，三百余年。貴戚富室聞之，取而服之，不能終歲輒止，慢矣。謂將復(fù)有匿術(shù)也。
商丘幽棲，韞櫝妙術(shù)?？曙嫼?，饑茹蒲術(shù)。吹竽牧豕，卓犖奇出。道足無求，樂茲永日。
子主
子主者，楚語而細音，不知何所人也。詣江都王，自言“寧先生雇我作客，三百年不得作直，以為狂人也?！眴栂壬?，云在龍眉山上。王遣吏將上龍眉山巔，見寧先生，毛身廣耳，被發(fā)鼓琴。主見之叩頭，吏致王命。先生曰：“此主吾比舍九世孫。且念汝家，當有暴死女子三人。勿預(yù)吾事！”語竟，大風發(fā)，吏走下山。比歸，宮中相殺三人。王遣三牲立祠焉。
子主挺年，理有所資。寧主祠秀，拊琴龍眉。以道相符，當與訟微?？锸陆吡Γ瑔栒盐?guī)煛?/font>
陶安公
陶安公者，六安鑄冶師也，數(shù)行火?；鹨坏┥ⅲ闲?，紫色沖天。安公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冶上曰：“安公安公，治與天通。七月七日，迎汝以赤龍?！敝疗?，赤龍到。大雨，而安公騎之東南，上一城邑，數(shù)萬人眾共送視之，皆與辭決云。
安公縱火，紫炎洞熙。翩翩朱雀，銜信告時。奕奕朱虬，蜿然赴期。傾城仰覿，回首顧辭。
赤斧
赤斧者，巴戎人也，為碧雞祠主簿。能作水煉丹，與硝石服之，三十年反如童子，毛發(fā)生皆赤。后數(shù)十年，上華山，取禹余糧餌，賣之于蒼梧、湘江間。累世傳見之，手掌中有赤斧焉。
赤斧頤真，發(fā)秀戎巴。寓跡神祠，澒煉丹砂。發(fā)雖朱蕤，顏曄丹葩。采藥靈山，觀化南遐。
呼子先
呼子先者，漢中關(guān)下卜師也，老壽百余歲。臨去，呼酒家老嫗曰：“急裝，當與嫗共應(yīng)中陵王?！币褂邢扇?，持二茅狗來至，呼子先。子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山，常于山上大呼，言“子先、酒家母在此”云。
三靈潛感，應(yīng)若符契。方駕茅狗，蜿爾龍逝。參登太華，自稱應(yīng)世。事君不端，會之有惠。
負局先生
負局先生者，不知何許人也，語似燕、代間人。常負磨鏡局徇吳市中，磨鏡一錢。因磨之，輒問主人，得無有疾苦者，輒出紫丸藥以與之，得者莫不愈。如此數(shù)十年。后大疫病，家至戶到與藥，活者萬計，不取一錢，吳人乃知其真人也。后住吳山絕崖頭，懸藥下與人。將欲去時，語下人曰：“吾還蓬萊山，為汝曹下神水。崖頭一旦有水，白色，流從石間來，下服之?！倍嘤病Ａ㈧羰嗵?。
負局神端，披褐含秀。術(shù)兼和、鵲，心托宇宙。引彼萊泉，灌此絕岫。欲返蓬山，以齊天壽。
朱璜
朱璜者，廣陵人也。少病毒瘕，就睢山上道士阮丘。丘憐之，言：“卿除腹中三尸，有真人之業(yè)可度教也。”璜曰：“病愈，當為君作客三十年，不敢自還?！鼻鹋c璜七物藥，日服九丸。百日，病下如肝脾者數(shù)斗。養(yǎng)之數(shù)十日，肥健，心意日更開朗。與老君《黃庭經(jīng)》，令日讀三過，通之，能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠。且八十年，復(fù)見故處，白發(fā)盡黑鬢，更長三尺余。過家食止，數(shù)年復(fù)去。如此至武帝末，故在焉。
朱璜寢瘕，福祚相迎。真人投藥，三尸俱靈。心虛神瑩，騰贊幽冥。毛赪發(fā)黑，超然長生。
黃阮丘
黃阮丘者，睢山上道士也。衣裘披發(fā)，耳長七寸，口中無齒，日行四百里，于山上種蔥薤百余年，人不知也。時下賣藥，朱璜發(fā)明之，乃知其神人也。地動山崩，道絕，預(yù)戒下人。世共奉祠之。
蔥藹巖嶺，實棲若人。被裘散發(fā)，輕步絕倫。含道養(yǎng)生，妙觀通神。發(fā)驗朱璜，告遍下民。
女丸
女丸者，陳市上沽酒婦人也，作酒常美。遇仙人過其家飲酒，以素書五卷為質(zhì)。丸開視其書，乃養(yǎng)性、交接之術(shù)。丸私寫其文要，更設(shè)房室，納諸年少，飲美酒，與止宿，行文書之法。如此三十年，顏色更如二十。時仙人數(shù)歲復(fù)來過，笑謂丸曰：“盜道無私，有翅不飛。”遂棄家追仙人去，莫知所之云。
玄素有要，近取諸身。鼓、聃得之，五卷以陳。女丸蘊妙，仙客來臻。傾書開引，雙飛絕塵。
陵陽子明
陵陽子明者，鄉(xiāng)人也，好釣魚于旋溪。釣得白龍，子明懼，解鉤拜而放之。后得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，采五石脂，沸水而服之。三年，龍來迎去，止陵陽山上百余年。山去地千余丈，大呼下人，令上山半，告言：“中子安，當來問子明釣車在否?！焙蠖嗄?，子安死，人取葬石山下。有黃鶴來，棲其冢邊樹上，鳴呼子安云。
陵陽垂釣，白龍銜鉤。終獲瑞魚，靈述是修。五石溉水，騰山乘虬。子安果沒，鳴鶴何求。
邗子
邗子者，自言蜀人也，好放犬子。時有犬走入山穴，邗子隨入。十余宿，行度數(shù)百里，上出山頭。上有臺殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛(wèi)甚嚴。見故婦主洗魚，與邗子符一函并藥，便使還與成都令喬君。喬君發(fā)函，有魚子也。著池中，養(yǎng)之一年，皆為龍形。復(fù)送符還山上，犬色更赤，有長翰常隨邗子。往來百余年，遂留止山上，時下來護其宗族。蜀人立祠于穴口，常有鼓吹傳呼聲。西南數(shù)千里，共奉祠焉。
邗子尋犬，宕入仙穴。館閣峨峨，青松列列。受符傳藥，往來交結(jié)。遂棲靈岑，音響昭徹。
木羽
木羽者，巨鹿南和平鄉(xiāng)人也。母貧賤，主助產(chǎn)。嘗探產(chǎn)婦，兒生便開目，視母大笑，其母大怖。夜夢見大冠赤幘者守兒，言“此司命君也。當報汝恩，使汝子木羽得仙?！蹦戈幮抛R之。母后生兒，字之為木羽。所探兒生年十五，夜有車馬來迎去。遂過母家，呼“木羽木羽，為御來！”遂俱去。后二十余年，鸛雀旦銜二尺魚，著母戶上。母匿不道，而賣其魚。三十年乃沒去。母至百年乃終。
司命挺靈，產(chǎn)母震驚。乃要報了，契定未成。道足三五，輕駟宵迎。終然報德，久乃遐齡。
玄俗
玄俗者，自言河間人也。餌巴豆，賣藥都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘕，買藥服之，下蛇十余頭。問藥意，俗云：“王瘕，乃六世余殃下墮，即非王所招也。王常放乳鹿，憐母也，仁心感天，故當遭俗耳。”王家老舍人自言：“父世見俗，俗形無影?！蓖跄撕羲兹罩锌矗瑢崯o影。王欲以女配之，俗夜亡去。后人見于常山下。
質(zhì)虛影滅，時惟玄俗。布德神丸，乃寄鹿贖。道發(fā)河間，親寵方渥。騰龍不制，超然絕足。
贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。兩儀生，然后有人民；有人民，然后有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉，神矣，妙矣，精矣，微矣，其事不可得一一論也。圣人仰則觀法于天，俯則觀法于地。日月運行，四時分治，五星受制于太微，監(jiān)無道之國，吉兇預(yù)見，以戒王者動靜言語，應(yīng)效相通，有自來矣。天雖不言，然其變化云為，不可謂之無也?！吨軙沸蛏栦缸釉唬骸坝兴劳龆鴱?fù)云有神仙者，事兩成邪？”涓子曰：“言固可兩有耳?！缎⒔?jīng)援神契》言，不過天地造靈洞虛，猶立五岳、設(shè)三臺。陽精主外，陰精主內(nèi)，精氣上下，經(jīng)緯人物。道治非一，若夫草木皆春生秋落，必矣，而木有松柏橿檀之倫百八十余種，草有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹、戒火，長生不死者萬數(shù)。盛冬之時，經(jīng)霜歷雪，蔚而不凋。見斯其類也，何怪于有仙邪？”余嘗得秦大夫阮倉《撰仙圖》，自六代迄今，有七百余人。始皇好游仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布。殆必因跡托虛，寄空為實，不可信用也，若周公《黃錄》記太白下為王公。然歲星變?yōu)閷帀酃?，所見非一家，圣人所以不開其事者，以其無常。然雖有時著，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。而《論語》云“怪力亂神”，其微旨可知矣。
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