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趣詩35種——重字、同頭、掉腳、神智、數(shù)迷詩
 

重字詩

  重字詩是要求一首詩里有重復的字,而且不是一個字。按說詩歌最講究語言凝煉生動,在一首詩中最忌重字,即使是字句不限的長詩,也應當盡量避免用字重復,否則就顯得呆板枯燥。然而,有些技法嫻熟的詩人,其詩偏以重字見長,在一首詩里反復運用同一個字,使人耳目一新。

   葫蘆詩 作者:清 侯方域

  葫蘆架上葫蘆藤,葫蘆架下葫蘆明。

  葫蘆碰著葫蘆頭,葫蘆不疼葫蘆疼。

  傳說明末清初的詩人侯方域從小聰明,八九歲時就能隨口吟詩。有一次他經(jīng)過菜園,在葫蘆架下碰到幾個和尚,攔住他一定要讓他作詩,不然不讓他走。侯方域不肯,推讓之間,有一和尚的腦袋碰到了葫蘆,這時,他靈機一動,就吟出了這首詩。

   詠芭蕉 作者:唐 張載

  芭蕉心盡展新枝,新卷新心暗已隨。

  愿學新心養(yǎng)新德,長隨新葉起新枝。

  這首吟物抒懷詩,由芭蕉“心”、“葉”的生長聯(lián)想到自身“德”、“知”的修養(yǎng)。此詩也不避重字,七用“新’字,三用“心”字,自然清新,情趣盎然。

   定林所居 作者:宋 王安石

  屋繞灣溪竹繞山,溪山卻在白云間。

  臨溪放村依山坐,溪鳥山花共我閑。

  詩中錯落有致地重用“溪山”二字,詩句靈妙天樸,意趣舒展.幽靜的環(huán)境,恬淡的情致,一個閑適自處的人悠然其間。

 奉和湘東五春 作者:六朝 鮑泉

  新鶯始新歸,新蝶復新飛。新花滿新樹,新月麗新輝。

  新光新氣早,新望新盈抱。新水浮新綠,新綠新聽好。

  新景自新還,新葉復新攀。新枝雖可結,新愁詎新顏。

  新思獨氤氳,新知不可聞。新扇如新月,新蓋學新云。

  新落連珠淚,新點石榴裙。

  全詩十八句,每句皆以“新”字開頭,共用“新”字三十次,讀后不僅無干巴乏味之感,反覺其妙。

同頭詩

  同頭詩,就是每句詩的開頭一字都相同,大致與獨韻詩相對稱。但獨韻詩有的是每句末尾一字都相同,有的則只是用同字作韻而句句都押韻。同頭詩在南朝時就已有,后世繼有所作。有單純的同頭詩,也有復字同頭詩,還有數(shù)字同頭詩及數(shù)字復字同頭詩。

和邢端公登臺春望 作者:唐 皎然:

  春日繡衣輕,春臺別有情。

  春煙間草色,春鳥隔花聲。

  春樹亂無次,春山遙得名。

  春風正飄蕩,春甕莫須傾。

  此詩句以“春”字開頭,組合成一幅絢麗多彩的民俗風情畫。作者皎然是唐代著名的詩僧,姓謝,名清晝,是南朝著名詩人謝靈運的十世孫,其詩風也一承其祖,情致閑適,語言簡淡。

  吳承恩《西游記》中有“福”、“祿”、“壽”三首同頭詩。

  福詩

  福星光耀世尊前,福納彌深遠更綿。

  福德無疆同地久,福緣有慶與天連。

  福田廣種年年盛,福海洪深歲歲堅。

  福滿乾坤多福蔭,福增無量永周全。


  祿詩

  祿重如山彩鳳鳴,祿隨時泰祝長庚。

  祿添萬斛身健康,祿享千鐘世太平。

  祿俸齊天還永固,祿名似海更澄清。

  祿思遠繼多瞻仰,祿爵無邊萬國榮。


  壽詩

  壽星獻彩對如來,壽域光華自此開。

  壽果滿盤生瑞靄,壽花新采插蓮臺。

  壽詩清雅多奇妙,壽曲調音按美才。

  壽命延長同日月,壽如山海更悠哉。

掉腳詩

 

掉腳詩也叫十七字詩,全詩四句,前三句均為五字,末句為兩字,共十七字,亦稱“無賴體”,俗稱“瘸腿詩”、“吊腳詩”、“翹腳詩”,今天通稱三句半,大多是用來諷刺的。從內(nèi)容上看,十七字詩是亦莊亦諧的結合,前三句多是莊重的內(nèi)容,后一句多是詼諧風趣的調侃;從形式上看,它是整齊與錯落的統(tǒng)一,前三句每句三頓,合轍押韻、通俗流暢,后一句跌落而為一頓,在節(jié)奏的起伏中增加了語言的音樂美。尤其是最后二字,結構突兀,極盡詼諧幽默之能事,頗具“畫龍點睛”之妙,具有獨特的趣味性、通俗性和幽默詼諧的韻味。

 正德年間徽郡地區(qū)天旱,府守祈雨欠誠,而神無感應。無賴子作十七字詩嘲之云:

  太守出禱雨,萬民皆喜悅;昨夜推窗看,見月。

太守知,令人捕至,責過十八,止曰:“汝能再作十七字詩則恕之,否則罪置重刑。”無賴應聲曰:

  作詩十七字,被責一十八;若上萬言書,打殺。 

 太守只好哂而逐之。謂此類人世之少有,無賴亦可謂勇也。

 

  明·馮夢龍的《廣笑府》

潘生赴京應舉,酒店女主人姓陸,作一首十七字詩贈送:

  秀才本姓潘,應選赴長安,一舉登高第,做官。

儒生聽后,亦作十七字詩一首答到:

  佳人本姓陸,美質無瑕玉,念我客窗寒,同宿。

一老人勸免:

  潘郎與陸嫂,無事尋煩惱,若還到官府,不好。

兩人相別,因其中一人瞎一目,有好事者寫詩開涮:

  好友情義長,相別在江陽。兩人齊下淚,三行。

 

諷時事詩

  字如綠豆蠅,人若死魂靈。問君何門派,流行。

  劇情太平常,演技更乖張。為求觀眾看,脫光。

  滿臉撲脂粉,鏡頭加柔暈。只為演女孩,裝嫩。

  出口就成臟,頭發(fā)亂又長,書家真本色,瘋狂。

神智體

 

神智體:也稱謎象詩,是一種近乎謎語的詩體,是古代的文字游戲。它文字形體和筆劃大小疏密的變化、位置的正反和結構的拆借增減來“以意寫圖,使人自悟”。做這種詩一些人認為設想新奇,能啟人神智,故名“神智體”,又叫形意詩。

據(jù)說神智體出自蘇軾,據(jù)宋人桑世昌《回文類聚》記載:宋神宗時,遼國有一使者來京,以能賦詩自夸,神宗命蘇軾為館伴。遼使便以詩詰軾,蘇軾笑曰:“賦詩亦易事也,觀詩難事耳。”便揮筆寫了十二個字,“亭”字寫得很長;“景”字則寫得極短;繁體定的“畫”字中間的人字還沒寫,“老”字寫得粗大,“拖”字橫了過來,而“筇”字寫得極細。“首”字反寫;繁體字的“云”中間斷開了,“暮”字下的日斜了過來;“江”字右邊的“工”彎彎曲曲,“蘸”倒寫;“峰”字的山旁向右側偏。寫完之后,蘇軾便計遼使讀其意,遼使惶惑不能讀,此后不復言詩。下面大家來看看蘇軾這首詩。

長亭短景 作者:宋·蘇東坡

先看一下圖: 

   怎么讀呢?原來是這樣:

  長亭短景無人畫,老大橫拖瘦竹筇。

  回首斷云斜日暮,曲江倒蘸側山峰。

 還有一首,知道讀法知后,怎么也能猜個半拉架。還是先看圖:

此詩這樣讀:

  詩短情長文半吐,山高水斷二心連。

  月殘樓小女何處,斜雨枯腸食不甜。

 半夜三更門半開,小姐等到月兒歪;山高路遠無口信,哭斷肝腸無人來。

《閨怨》(尤孟娘)

 


 
月斜三更門半開,長夜橫枕想心歪;短命到今無口信,望斷肝腸無人來。

下面再舉幾個例子,請欣賞。

數(shù)迷詩

 

數(shù)謎詩一般稱數(shù)學詩。數(shù)學詩溶文、史、數(shù)、謎于一體,是古代一種常見的算題形式,它與現(xiàn)代的數(shù)學題相比,讀起來更有意思,朗朗上口,但對我們現(xiàn)代人而言理解起來更難一點。

數(shù)學很抽象,又令人感到枯燥無味,怎樣使數(shù)學易于理解,為人們所喜愛,在這方面,中國古代數(shù)學家做出  許多嘗試,歌謠和口訣就是其中一種。從南宋楊輝開始,元代的朱世杰、丁巨、賈亨、明代的劉仕隆、程大位等都采用歌訣形式提出各種算法或用詩歌形式提出各種數(shù)學問題。

數(shù)謎詩顧名思義就是數(shù)字猜謎詩,它以數(shù)字謎語,又似趣味數(shù)學。它猶如今的一道趣算數(shù)題,文字表達采用古典詩的形式表現(xiàn)出來,形式活潑生動。 

著名《孫子算經(jīng)》中有一道“物不知其數(shù)”問題(孫子剩余定理)。這個算題原文為:今有物不知其數(shù),三三數(shù)之剩二,五五數(shù)之剩三,七七數(shù)之剩二,問物幾何?答曰二十三。

這個問題流傳到后世,有過不少有趣的名稱,如“鬼谷算”、“韓信點兵”等??聪旅嬗迷姼栊问降慕夥ā?/p>

 

  韓信點兵 作者:明·程大位

  三人同行七十稀,五樹梅花廿一枝,

  七子團圓月正半,除百零五便得知。

這首詩包含著著名的“剩余定理”。也就說,拿3除的余數(shù)乘70,加上5除的余數(shù)乘21,再加上7除的余數(shù)乘15,結果如比105多,則減105的倍數(shù)。上述問題的結果就是:(2×70)+(3×21)+(2×15)-(2×105)=23

 

這個問題在宋代一本筆記書里也有一個詩歌解法:

  三歲孩兒七十稀,五留廿一事尤奇。

  七度上元重相會,寒食清明便可知。

古代稱正月十五為上元,所以上元指15,又稱冬至百六是清明,寒食是清明節(jié)前一日,所以寒食清明指105。這二首詩解法都一樣,答案是23。

 

  飲酒醉人 作者:明·程大位

  肆中飲客亂紛紛,薄酒名醨厚酒醇。

  好酒一瓶醉三客,薄酒三瓶醉一人。

  共同飲了一十九,三十三客醉顏生。

  試問高明能算士,幾多醨酒幾多醇?

這道詩題大意是說:好酒一瓶,可以醉倒 位客人 薄酒三瓶,可以醉倒一位客人。如果 33 位客人醉倒了,他們總共飲下 19 瓶酒。試問:其中好酒、薄酒分別是多少瓶?文海注:本詩名為清南文兵加的。

 

  寺內(nèi)僧幾何 作者:清·徐子云

  巍巍古寺在山林,不知寺內(nèi)幾多僧。

  三百六十四只碗,看看周遭不差爭。

  三人供食一碗飯,四人同吃一碗羹。

  請問先生明算者,算來寺內(nèi)幾多僧。

詩句的意思是:寺內(nèi)有三百六十四只碗,如果三個和尚共吃一碗飯,四個和尚共吃一碗羹,就每個和尚都有得吃,寺內(nèi)共有和尚多少個?“周盡不差爭”意即很準確。如果用現(xiàn)在的代數(shù)方程式來解答,設寺僧為x,列出如下算式:

x/3+x/4=364,    可得出x=624     即寺里六百二十四個和尚。

 

  荷花的數(shù)學詩 作者(待查)

  平平湖水清可鑒,石上半尺生紅蓮;

  出泥不染亭亭立,忽被吹到清水面。

  漁人觀看忙向前,花離原位二尺遠;

  能算諸君請解題,湖水如何知深淺?

這是一首多么富有詩情畫意的代數(shù)題!你看,長在湖里的紅蓮,露出湖面的長度是半尺,它被風吹向一邊,紅蓮頂上的花離原水面的距離為2尺,問湖水有多深?根據(jù)勾股定理列式算得,湖深為3.75尺。

 

  百鳥朝鳳圖 作者:明·倫文敘

有一則數(shù)學詩的故事由明代廣東才子倫文敘擔當主角特別有情趣。

一天,某官員拿出一幅古畫《百鳥朝鳳圖》請倫文敘題詠。他沉思片刻寫下這幾行:

  天生一只又一只,三四五六七八只;鳳凰何少爾何多,啄盡人間千萬石。

表面看來,前兩句毫無味道,實際上是巧思的結果;經(jīng)運算:“天生一只又一只”,是1+1=2。“三四五六七八只,乃3×4=12,5×6=30,7×8=56。四組數(shù)字相加之和,正好是100只。這首詩有如智力游戲,啟人以智。兩句和起來剛好是一百只,正切百鳥得圖意,絕極! 

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