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在目前的很多文章中，只要一談及書法家的文化修養(yǎng)對(duì)書法創(chuàng)作的重要性時(shí)，大多數(shù)均糾纏于文學(xué)修養(yǎng)一途，大談特談書法家要加強(qiáng)文學(xué)訓(xùn)練，要會(huì)吟詩(shī)作對(duì)，并常以不會(huì)做詩(shī)填詞作為譏諷書家的一大利器，有時(shí)候就會(huì)將某些書家的詩(shī)詞拎將出來好一頓嘲弄。這樣的方法屢試不爽，很少有書家敢出來迎戰(zhàn)辯解的。

當(dāng)然，這也就給諸多不諳書法的大文化人或大學(xué)者提供了借機(jī)殺入書法圈的最佳擋箭牌，好像只要有文化，文學(xué)水準(zhǔn)高，就能成為書法家，而且還是有書卷氣的書法家，這在當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)成了自20世紀(jì)80年代書法熱興起以來特有的一個(gè)極具中國(guó)特色的文化現(xiàn)象。當(dāng)然，理論家自會(huì)不失時(shí)機(jī)地加以渲染這一觀念。其實(shí)，不僅文學(xué)修養(yǎng)不能代替書法專業(yè)素養(yǎng)，即使是那些訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)功力深厚，以及其他科學(xué)與理論領(lǐng)域的淵博學(xué)識(shí)，亦不能替代書法的專業(yè)素養(yǎng)。

傅山《草書高適詩(shī)》 173.8cm×49.6cm 上海博物館藏

歷史上很多大文人和大文豪均會(huì)很清醒地認(rèn)識(shí)到自己的書法究竟達(dá)到什么樣的層次，并不會(huì)硬將自己裝扮成一個(gè)通才、全才。比如鼎鼎大名的宋代歐陽(yáng)修，說他是一代文宗大概不會(huì)有人反對(duì)吧，盡管他編纂《集古錄》、對(duì)北宋書法的發(fā)展在理論上做過巨大貢獻(xiàn)，但他對(duì)自己的書法有十分清醒的認(rèn)識(shí)：“某亦厭書字，因思學(xué)書各有分限，殆天之稟賦，有人力不可強(qiáng)者。往年學(xué)弓箭，銳意三四年不成，遂止?！酥沤窈霉P跡，真可貴重也。今后只看他人書，亦可為樂。”這種絲毫不護(hù)短的做法，好像至今也未影響到他的歷史地位。不以書名世并不會(huì)降低什么身份地位，而一旦強(qiáng)而為之，往往會(huì)適得其反。反過來說也是一樣，歷史上的一些書法大家，未見詩(shī)詞寫得多么厲害，比如衛(wèi)夫人、鍾繇、智永、懷素等，書名照樣千古閃耀，后人并沒有因?yàn)樗麄儾簧茖懺?shī)就貶低他們的書法成就。

關(guān)于書法如何訓(xùn)練、書法家如何養(yǎng)成，很多人發(fā)表過各種各樣的看法，但概括而言不外乎技法與修養(yǎng)兩個(gè)方面：書法是中華民族古老的藝術(shù)。要想創(chuàng)造書法精品，首先必須繼承傳統(tǒng)，臨習(xí)法帖，掌握書法的基本技法，加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練，錘煉筆道功夫，提高點(diǎn)畫質(zhì)量。其次，是加強(qiáng)書家的文化修養(yǎng)，人格的修養(yǎng)，使之成為學(xué)養(yǎng)高深、品德高尚、精通書法技法的人，才能創(chuàng)造出書法藝術(shù)精品。

沈曾植《行書七言詩(shī)》 198.8cm×49cm 嘉善縣博物館藏

人格的修養(yǎng)如何，品德高尚與否，事實(shí)上與書法高低無關(guān)，這里不便展開，而學(xué)養(yǎng)的問題、與技法的關(guān)系問題的確是書家面臨的最大課題。無論何種說法，書法藝術(shù)的提高、審美境界的提升，最終都要通過書法技法去表現(xiàn)，而其他方面的修養(yǎng)必須借徑書法技法，才能將書家的情感與審美表達(dá)在紙上，舍此別無他途。因此，放棄技法的淬煉，不學(xué)古人不臨帖，顯然是與書法藝術(shù)本體規(guī)律背道而馳的。

面對(duì)那些沒有經(jīng)過書法技巧的專業(yè)訓(xùn)練的所謂“學(xué)者書法”、“作家書法”等當(dāng)代文人書法，以及徒逞技能而無學(xué)養(yǎng)的“寫字匠”書法，多一些理解和包容，其實(shí)大可不必苛求與驚慌，游戲而已，何必大驚小怪？進(jìn)入市場(chǎng)就進(jìn)入市場(chǎng)，愿賣愿買，愿打愿挨，關(guān)誰甚事??！其實(shí)從繁榮文化市場(chǎng)的角度去想，不同審美的文化產(chǎn)品可以滿足不同層次的消費(fèi)需求，又未必就是壞事。真想學(xué)藝之人自然都會(huì)具有自己的審美，也大可不必杞人憂天也。