楊連山生于天津薊縣，別署倚山聽水樓主人。中國書法家協(xié)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，天津中華詩詞學(xué)會副秘書長、常務(wù)理事，天津市書法家協(xié)會會員，京東印社理事，榮獲第三屆天津市優(yōu)秀青年書法家稱號，薊縣書法家協(xié)會副主席兼秘書長，薊縣政協(xié)委員。2012年，舉辦“翰墨心源”書法展，并出版《楊連山詩詞書法集》，2013年作品被濟(jì)寧博物館收藏，2014年作品在中國美術(shù)館展出并被收藏，2015年在孔子文化節(jié)舉辦“尼山聞道”個人詩詞書法展，2015年與沈鵬先生《庚寅元日詩唱和集》出版，2016年被評為中國書協(xié)“送萬福進(jìn)萬家先進(jìn)個人”。
2012年舉辦翰墨心源展覽上發(fā)言
2015孔子文化節(jié)舉辦個展時發(fā)言
孫伯翔
連山書法師承經(jīng)典，得法而不俗。國學(xué)底蘊(yùn)深厚，書卷氣濃。長于詩文，在當(dāng)今書壇是地道的實(shí)力派，前景可期。
陳云君
京東薊州，古漁陽也，治內(nèi)有盤山之勝，其山以上盤之松、中盤之石、下盤之水，為好山水者稱道，傳說清高宗乾隆皇帝曾有，早知有盤山何必下江南之語。山水靈秀常蘊(yùn)才人，是以此地自古人才、將士時有所聞，此或地靈人杰之謂也。楊君連山，薊州人，幼即好文，任薊縣一中教師，施教之馀，游藝于詩詞、書法、篆刻。其書法、篆刻作品自2000年以來，多次獲獎。知名于書壇。其詩詞之作自1997年即見于報刊?？蛑腥A文化之浸潤，凡華人稍有才具者，莫不沾溉其中，或詩賦詞曲，或書法繪畫，遑論文章典籍矣。而書法、詩詞更為華人普遍之愛好。然則，舉凡藝術(shù)，一涉眾好最易流俗，東北二人轉(zhuǎn)、濫制之小品劇自不待論，而如詩書之原雅亦難免耳，此無他，蓋撾筆為字、隨腔上韻，僅乎挽車販漿之流亦可興之所之也。是予以為脫韻失對之詩、涂鴉墨豬之書，尚勝粗口于銀屏、猥瑣于筆端者多多矣。此固予樂為抑揚(yáng)初涉書畫詩詞之士之因也。古人以為作詩填詞可待“功成名就”后為之，蓋以經(jīng)邦濟(jì)國事大而詩詞小道也。視之時下，詩詞不可糊口，只宜自娛。就今而論詩詞之道，正應(yīng)陳寅恪先生謂學(xué)梵文“課蒙不足，養(yǎng)老有馀”之嘆也。養(yǎng)老者，老年自娛也，予垂垂老矣，日讀古賢之書每以詩詞為樂，而每有感于懷亦常吟詠而命之于筆。自娛當(dāng)然，而是中辛苦而樂更怡悅多多。詩詞書法雖屬“小道”，要亦詩乃心聲、書乃心畫，不用心之作奚足論哉！然則用心太著又非佳什，此予上言所謂“是中辛苦”之意也。初學(xué)詩詞者無可論用心不用心，而一旦入門，往往“欲寫之事太多”或凡事皆欲付之吟詠，且苦苦編排于格律、集慮于韻腳，此入俗之始焉！夫詩必有感于心而動之于情，而興會“詩情”——油然詩思之緒然后能佳，否則有韻之文、無韻之詩矣。凡為詩者可不慎乎？至若書法初學(xué)，必于古人之帖不可離、于八法不可失，可離非書法而自家之字也。今人操觚三日便拋古人帖于云外，而大言創(chuàng)新，此但自家面目——如是則“幾億人民幾億體”矣，置二千年書法傳統(tǒng)于何地？連山正值盛年，學(xué)習(xí)創(chuàng)作皆在鼎盛之期，其書法、詩詞已有今日之面目，可謂成績蜚然，而今而后果能以學(xué)習(xí)第一，創(chuàng)作第二，無論其書法，抑或詩詞，百尺竿頭再進(jìn)一步，莫謂言之不預(yù)也。從來書法詩詞之大忌在俗，東坡嘗言百病唯俗難醫(yī)，予以為醫(yī)俗唯在讀書，若有讀書猶不能易俗者，夫復(fù)何言！連山詩不俗，書法亦佳，此殊可喜也。多讀書、多體會古仁人之書法，進(jìn)步當(dāng)速，而于詩詞書法之真諦，會心之處亦不在遠(yuǎn)！
唐云來
古漁陽，在歷史上就出過與趙孟頫齊名的大書法家——鮮于樞，我們期待連山能不負(fù)先賢，大有作為。
張建會
連山，在書法上是肯于吃苦，下過狠功夫的，所以才有今天的成果。詩書雙清，實(shí)屬難能可貴，我看好他的發(fā)展。
王友誼
連山書法，我喜其清氣、文氣。子曰：文質(zhì)彬彬，然后君子。他書法中比別人多的這種文人意蘊(yùn)，在當(dāng)今是難能可貴的。
劉洪洋
古人云：書者，如也。如其學(xué)，如其才，總而言之如其人。連山有赤子之心，為人樸厚坦誠，求知若渴。對書法藝術(shù)篤定執(zhí)著，孜孜矻矻，朝夕是競，用功之勤令我感佩。他弱冠之年始學(xué)書法，一無家傳，二非科班。廿年來，執(zhí)著于藝術(shù)，青燈夜讀，甚至通宵達(dá)旦。對于經(jīng)典心摹手追，堪稱“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”。但有機(jī)會，總是孜孜不倦地觀摩學(xué)習(xí)，一有時間便徜徉于博物館、美術(shù)館、展覽館，勤學(xué)不懈。他謙虛好學(xué)，交游頗廣，多與書界名流、詩詞高手相互砥礪。各種藝術(shù)養(yǎng)分的滋養(yǎng)，使他不斷地進(jìn)步和提高。他傾心于篆書的高古，于卜辭、金文用功尤多，深得金文古意；行草書宗法二王，取法高標(biāo)，落筆不凡；篆刻上溯古璽和漢印，鐵筆截金，得金石之韻于方寸之間；詩詞遠(yuǎn)紹唐宋，舉凡游歷、習(xí)書，一有所得則以詩舒懷。詩書畫印互相促進(jìn)，讓他的藝術(shù)總是呈現(xiàn)出新的境界。我相信，只要堅(jiān)持，他在藝術(shù)上必能達(dá)無上之境界。
篆書創(chuàng)作用字淺談
楊連山
篆書創(chuàng)作中，用字至關(guān)重要。
在創(chuàng)作中，我們經(jīng)常遇到而且必須要面對的一個十分棘手的問題，就是用字。即你所需要的文字，在古文字字典或匯編中沒有，在別人作品中也找不到，怎么辦？這個問題，十分重要，書家必須以極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去對待，因?yàn)檫@不僅是對自己負(fù)責(zé)，是對觀眾負(fù)責(zé)，更是對的藝術(shù)負(fù)責(zé)！
我在篆書創(chuàng)作中所把握的原則是，第一是用對字，盡最大努力保證不出錯。通用的方法，是查字典。從字典中找到自己需要的文字，文字直接來源于權(quán)威的歷史證明且成定論的文字。但是甲骨文，字形肯定不夠，因?yàn)槟壳拔覀兛梢葬屪x的甲骨文字才一千二三百字。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足創(chuàng)作的需要，所以甲骨文中沒有的字，就得借用和它基本同時代或距離很近的的商周時代的大篆文字，字形不同，根據(jù)甲骨文風(fēng)格，進(jìn)行一些必要的改造，使之與創(chuàng)作的作品風(fēng)格保持一致。這是我們在創(chuàng)作中常用而且非常有效的好方法。
第二，正確使用好假借這種方法。如何正確使用假借這種方法，卻是仁者見仁智者見智，不可不謹(jǐn)慎。我們要從根本上把握原字跟借來表示的字在意義上要有聯(lián)系。假借一個跟某字在意義上有聯(lián)系的字來表示這個字的情況，是常見的。就假借字的性質(zhì)來說，被借字跟它所表示的字之間只有語音上的聯(lián)系，沒有意義上的聯(lián)系。如“綠”與“錄”，二者沒有意思上的任何關(guān)系，但是“錄”字起源早，“綠”字產(chǎn)生的晚，“錄”字是“綠、祿、淥”等字的字根，或曰母體，所以借“錄”為“綠”、為“祿”和“淥”等是順理成章，完全可以的。當(dāng)然，原字和被借用的字之間有某種關(guān)聯(lián)，那只是偶然碰上的。不過有意挑選意義相近的字作為被借字，這種情況也是可以的。遵循漢字的構(gòu)字規(guī)律，用好漢字的字根，進(jìn)行創(chuàng)作。找不到原字的字形的怎么辦？我遵循漢字的構(gòu)字規(guī)律，按照本字假借的方式選擇這個字的字根來代替本字。比如，“倚”和“謫”字古文字中沒有，我就以《古文字匯》中的“奇”“啇”代之，遵守先人使用本字假借的使用規(guī)律和習(xí)慣。正確使用假借這種方法，它能夠幫助我們解決選擇上的諸多問題從而有力的保障創(chuàng)作
第三、堅(jiān)決禁止杜撰，決不妄做當(dāng)代“倉頡”。倉頡造字是歷史，我們當(dāng)永遠(yuǎn)銘記。實(shí)際上，很多篆書字典如：《甲骨文大字典》《古籀匯編》、許慎編著的《說文解字》都是我們搞篆書創(chuàng)作的好幫手，從中幾乎能夠找到我們需要的文字和字根。但是，不能以今人之心，妄揣故人造字之意，簡單地根據(jù)現(xiàn)在漢字的偏旁部首組成規(guī)律，人為地自己去創(chuàng)造所需要的字，如我們前面所舉的“綠”字，你不能簡單的把《散氏盤》里的“錄”字加個“絞絲旁”就認(rèn)為是“綠”，加個“三點(diǎn)水”就是“淥”字而去創(chuàng)作了。這就要求我們，一定要尊重歷史，尊重古人，尊重文字，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度去進(jìn)行篆書的創(chuàng)作，不然就會鬧出笑話的。
第四、恰當(dāng)應(yīng)用整合文字字形，保正行氣貫通，通篇協(xié)調(diào)。篆書文字在字形上大多比較豐富，尤其是大篆、甲骨文，一個字就有幾種甚至幾十種寫法，這么多不同字形，為我們創(chuàng)作帶來了便利，我們往往可以根據(jù)行氣、章法的需要，來選擇合適的字形，而絕不是稀里糊涂，拿來一個字就用，不管效果和結(jié)果怎么樣，那是很難創(chuàng)作出精品的。進(jìn)行篆書創(chuàng)作時如果沒有本字，使用甲骨文、大篆、小篆或陶書等文字，使用時一定要把文字的風(fēng)格統(tǒng)一起來，不能簡單的照搬使用，使通篇文字風(fēng)格不統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)。這就要求我們，使用不同時代的篆書字體，要對其進(jìn)行必要的改造，但這種改造一定要遵守漢字造字規(guī)律和結(jié)構(gòu)原則，不能簡單生硬扭曲變形，如果那樣就破壞了藝術(shù)的相對獨(dú)立、和完整性。借鑒同時代人書法作品中文字時，尤需慎重，因?yàn)樗趧?chuàng)作時，已經(jīng)對篆字本身進(jìn)行了一定的改變，一而再再而三的借用，在文字結(jié)構(gòu)方面將會變形的更厲害，離原字面貌越來越遠(yuǎn)。
第五、恰當(dāng)正確選擇創(chuàng)作內(nèi)容，以保證創(chuàng)作的順利進(jìn)行。這個問題，尤其是在進(jìn)行甲骨文創(chuàng)作時必須注意到。因?yàn)?，到目前為止，我們已?jīng)可以辨識而且學(xué)術(shù)界達(dá)成共識的，可識的甲骨文字大約在一千二三百字，這個數(shù)字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的創(chuàng)作需要。這是搞甲骨文創(chuàng)作時要面對的問題。怎么去解決這個問題呢？我覺得，除指定的內(nèi)容和要求之外，我們還是有一些技巧的。我在讀篆刻作品時候，發(fā)現(xiàn)，有的篆刻章法、刀法、意境很好，究其原因，是因?yàn)閮?nèi)容的選擇特別適合篆刻的創(chuàng)作，更加容易創(chuàng)作出一種優(yōu)美的意境。在這里我發(fā)現(xiàn)作者的良苦用心，發(fā)現(xiàn)作者的匠心獨(dú)具。我們知道，作品的內(nèi)容在很大程度上決定著作品的形式，雖然不一定都決定形式。內(nèi)容和形式之間存在著這樣依存的關(guān)系。記得，沈鵬先生有一次在談草書創(chuàng)作時候，說如果“江海湖泊”四個字同時出現(xiàn)，四個三點(diǎn)水旁的字同時出現(xiàn)，很難寫，該怎樣去把它們寫出了，寫好，這很難。要十分用心去研究和嘗試，才能寫好。否則，往往失敗。甲骨文的創(chuàng)作，字?jǐn)?shù)的制約，我們必須要考慮到。如果不是要求必須指定的內(nèi)容，我們可以靈活的組織創(chuàng)作內(nèi)容，盡力調(diào)整內(nèi)容，以尋找到的可識的文字組成創(chuàng)作內(nèi)容，那樣我們將寫起來很順手，易于創(chuàng)作出好作品。
大器
可也
口璽
口之粟
連山之印
春日偶得
春風(fēng)春雨，春暉麗日，風(fēng)柔、柳綠、煙輕，春風(fēng)醉人，人醉春風(fēng)。春天，一切都那么妖嬈美好，歷歷在目；一切又那么淡遠(yuǎn)朦朧，如夢如昨。正如人生，多少事，不說想說，待說卻總也說不清。詩，雖不一定能表白什么，卻能留下一段心路墨痕。
一
東風(fēng)藹藹入芳扉，細(xì)雨無聲落翠微。
染綠情思牽舊夢，無知燕子繞梁依。
二
紙鳶自在舞長空，燕鵲聲歌楊柳風(fēng)。
枝上榆錢昨夜碧，春朝夢好日初紅。
雨夜鄉(xiāng)思
無邊夜雨北窗棲，小客興城起旅思。
千里家山人好未，海風(fēng)吹夢過遼西。
秋 日
西風(fēng)疏雨葉丹黃，夢境清新醒不嘗。
且喜低眉揮素手，詩成擲筆墨痕香。
秋登黃崖關(guān)長城
鳳凰臺下葉飛丹，泃水無聲弄曉寒。
截取云山為畫本，心思萬里一憑欄。
磁州紀(jì)行
磁州枕藉太行東，漳水南流賈壁嵩。
燕趙悲歌豪杰氣，中原逐鹿帝王風(fēng)。
黑陶造境通盤古，青釉傳神妙玉璁。
俯仰前朝多少事，年年雁字過晴空。
中山國讀史
鮮虞輾轉(zhuǎn)飽倉皇，幾代耕伐始立疆。
槐水淹城攻趙地，兵戈蔽日掠燕觴。
三琮祀廟夸仁孝，五國相王愧夜郎。
最是爺孫亡道義，劫灰不復(fù)枉黃粱。
盤山紀(jì)游
盤山位于天津薊縣，它“連太行，拱神京，放碣石，距滄溟，走薊野，枕長城”，似一條巨龍，雄踞于薊北。它發(fā)軔于漢，興于唐，盛極于清，是自然山水與名勝古跡并著，佛教文化與皇家文化共融的勝地。歷史上眾多帝王將相，文人墨客競游于此，尤其是清朝乾隆皇帝，一生32次來盤山，發(fā)出了“早知有盤山，何必下江南”的感嘆。
余游盤山，則不喜熱鬧，常一人攜畫具，從幽靜處攀登。游蹤所到，松柏親我，摩崖刻石蒼勁；眉目之間，泉清松翠，梵音白云繞寺。既見常人之所不能見，更得常人之所不能得。心怡三盤勝景，筆寫五峰云煙，為山川寫照，其樂何及？
女媧煉石補(bǔ)漏天，遺落巨石化名山。
又灑子石千萬萬，恩恩怨怨情綣綣。
石階棧道百折險，大石小石落田盤。
頑石磊磊含奇趣，撒豆成兵兵法諳。
晾甲石連千尺雪，凌空八步望生寒。
張飛喝斷飛來石，龜撐虎臥蟒石閑。
誰家童子覓周蝶，三五成群逐澗邊。
風(fēng)雨摩崖殘泐久，滄桑分明點(diǎn)畫間。
吁噓兮，盤山之石怪也怪如此，喜怒
哀樂自可傲名山。
溪邊老干迎人舞，誰伴顛僧酩酊還。
曲徑通幽松可契，扶疏古木隱山嵐。
峰峰石聚乘松影，紅杏青松映日邊。
倚壁問松松我友，濤聲陣陣凌九天。
松風(fēng)蘿月紅龍映，石壁神仙臨水寒。
百尺摩天銀杏老，萬株松碧翠生煙。
松老荷清泉鳴瑟，塔古云高鶴沖天。
松兮我兮誰能辨，奇崛偉岸游其間。
吁噓兮，盤山之松天下松之祖，疊
翠千層群龍舞長天。
九華峰，舞劍臺，百步九折不可攀。
千巖萬壑忽簇起，欲遏奇峰奔眼前。
何處蓮花飄異彩？五峰掛月直連天。
身登絕頂漫回首，數(shù)朵青峰沒曉嵐。
掛月祥云罩古寺，晨鐘暮鼓入云間。
云譎波詭入仙境，帝子乘風(fēng)御駕還。
鳴騶已渺山僧老，只有江山百代傳。
詩賦晉唐和者少，情思我輩更昂然。
吁噓兮，我欲身登掛月且將明月攬，
詩狂酒渴嘯傲思謫仙。
盤山嘆，嘆盤山，手撫白云長嗟嘆，
恨不身為五彩蝶，終日盤桓繞山間。
沁園春﹒游梨木臺
遲日尋幽，靄靄朝暉，野徑弄寒?？刺焯菥U，秦時斷壁，青峰翠嶂，五代殘篇。石海尋蹤，高臺詠史，太古嵐生巖岫間。真思量，作山林野逸，姑射神仙。
春池倒影怡然，正古瀑林泉二月天。竟鶯聲戲柳，桃紅曲棧，青云載雨，蝶舞潺湲。老石生根，花溪夢好，嶺上人家醉杜鵑。春來也，有低吟淺唱，誰恁纏綿。
念奴嬌﹒端午憶屈原
年年端午，多情汨羅水，情傷端午。千載風(fēng)煙零落盡，猶見丹心風(fēng)骨。砥礪襟懷，經(jīng)天韜略，夢里雄江楚。九歌云裂，問江山可曾負(fù)。
休說世事清濁，漁夫不解，憔悴人空瘦。黃鶴樓頭須盡醉，寂寞琴臺江渚。莫恨瀟湘，離愁浩蕩，今日歸何處？且凌波去，把憂思夢中賦。
鴻鵠天﹒和桂春兄
桂樹婆娑玉兔閑，香飛月上覓怡然。
州河碧浪漁夫唱，獨(dú)樂晨鐘古韻眠。
登鐵嶺、訪軒轅，境幽云仄水聲湍。
千秋歲
曉嵐初起，簾外金風(fēng)昵。云霧裊，黃花綴。樓臺丘壑近，妝扮秋山媚。人宛在，白云野老桃源里。
雁去衡陽未？無語朝暉綺。尋古意，幽燕最。看關(guān)河若夢，怎把家山覓。思量是，秋色與我詩吟醉。
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