一、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
一切你所能看到的事物，世間的一切現(xiàn)象，都是虛假的，不真實(shí)的。
如果你能認(rèn)識到看見的相不是真實(shí)的相，不被外相所迷惑，那就到達(dá)如來的境地了。
譬如一個水杯，它也是通過各種材料，各種人的因緣聚合，才成為你手上獨(dú)一無二的杯子。
又譬如你來到這個世間，各種因緣聚合，讓你成為什么人，遇到什么人，經(jīng)歷什么事。
如果沒有這些前緣，那就什么也沒有，也就不會有這物質(zhì)世界。
所以，當(dāng)你痛苦煩惱的時候，想想這句話，想想是不是你對虛假的外物太過執(zhí)著了？
二、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
“一切有為法”：包含一切事物，物質(zhì)，意識，精神，以及一切現(xiàn)象的存在。
這一切都是因緣而生的，它們?nèi)鐗艋靡粯涌仗?，如泡沫中的影子一樣無常。
像露珠一樣短暫，又像閃電一樣迅速變幻。
世間的一切，我們要無時無刻地以這樣的看法來看待。
人世間的一切變幻無常，車子會破，房子會舊，容顏會老，榮華富貴也無法長久。
所以，不要貪戀，不要執(zhí)著。
只有我們那個本真的東西，才是日久彌新，永恒不滅！
三、色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。
在漢傳佛教里，“色”這個字用來表示我們所見到事物的一切表象，代表這亂花漸欲迷人眼的花花世界。
色即是空：我們所觀感到的宇宙萬物，其本質(zhì)的東西是“空”的，是虛妄的，是因緣聚合的。
空即是色：而我們要深刻地思考，這些“空”性的，虛妄的東西，又是因?yàn)槭裁礃?gòu)成了這花花世界。
所以，不要執(zhí)著于“色”，也不要執(zhí)著于“空”，要能看透事物本質(zhì)的東西。
當(dāng)你吃每一口飯時，至少要感恩上天風(fēng)調(diào)雨順，感恩農(nóng)民辛苦栽種，感恩運(yùn)送人員運(yùn)到你手里......
當(dāng)你“看破紅塵”的時候，也要想想，是否有一些恩情，尚未償還？
通過在這個能看到的世間，修那個我們看不到的“空”，這也許就是我們來到這個世間的目的吧。
四、何其自性，本自清凈；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。
我們自己的本性，原本就是清凈的；我們自己的本性，原本就是不生不滅的；
我們自己的本性，原本就是圓滿的；我們自己的本性，原本就是堅(jiān)定不移的；
我們自己的本性，是能產(chǎn)生萬事萬物的。
六祖慧能的這一段話，講透了我們生命的本質(zhì)，能悟透這幾句話，就離“悟道”不遠(yuǎn)了。
我們每個人的自性，都是不生不滅，不垢不凈，不增不減的。
這種閃耀著光芒的自性每個人身上都有，無論是作惡多端的小人，還是行善積德的君子。
只是有些人，把它污染了，遮蔽了，以至于離開自己的本性太遠(yuǎn)。
我們修行的目的，就是要逐漸找回自己的真我，讓自己無限接近那個清凈、快樂、幸福的自性。
正如《華嚴(yán)經(jīng)》所云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前。”
五、迷時法華轉(zhuǎn)，悟時轉(zhuǎn)法華。
如果一個人迷失的時候，就會被各種經(jīng)典名籍搞得暈頭轉(zhuǎn)向，茫然不知所措。
譬如當(dāng)你面對一個曾經(jīng)傷害過你的人時，到底是“好馬不吃回頭草”，還是“浪子回頭金不換”？
又譬如當(dāng)你做一件事情感到困難時，到底是“好男兒永不言棄”，還是“退一步海闊天空”？
而當(dāng)我們醒悟的時候，這些問題都不是問題，因?yàn)椤靶摹睍嬖V我們答案。
這時所有的先賢名言，都會為我們所用，而我們不會再執(zhí)著于它。
因?yàn)榇蟮啦豢烧f，只有我們領(lǐng)悟了才能活學(xué)活用，知道它們有時候合適，有時候不合適。
六、苦海無邊，回頭是岸。
很多人以為，擁有很多才是幸福，所以他們拼盡全力，去追求金錢、權(quán)力、地位。
他們不斷地索取，能得到的要握在手中，得不到的也要不擇手段地獲取。
可是當(dāng)他們貪得了大量的財(cái)產(chǎn)，獲得了很高的權(quán)勢地位，卻吃也吃不可口，睡也睡不安心。
這樣的擁有看似幸福，實(shí)則是痛苦的，一旦東窗事發(fā)，只能落得個身敗名裂的下場。
所謂欲壑難填，心中若有執(zhí)念牽絆，就很難知足常樂。
何以解脫？唯有看破、放下，才得自在。
從今往后，一心向善，那么我們終將到達(dá)幸福的彼岸！
聯(lián)系客服
