扶木學(xué)說(shuō) 五行中，水、火、土、金四個(gè)元素，是這地球上的先天存在。心火 來(lái)自于陽(yáng)光，肺氣來(lái)自于空氣，脾土來(lái)自于大地上的土壤元素，腎水來(lái)自于水的收藏性能。而木是在水火土金的作用 下才生成的，是后天得來(lái)。所以，這就是說(shuō)，木，代表著 生物，代表著生命，在中醫(yī)里面，則代表著人本身。其實(shí)扶陽(yáng)滋陰補(bǔ)土的最終目的就是扶木，促進(jìn)組織和細(xì)胞的生長(zhǎng)。
木就是生長(zhǎng)的含義，去腐生新才能傷口徹底愈合。 對(duì)于其他門(mén)派最后而言，扶木是目的性，其他門(mén)派的做法其實(shí)最后都是在扶助肝木的生長(zhǎng)。
治病到最后都是為了保肝，否則就像被砍斷的樹(shù)，沒(méi)了枝干，基本功能都無(wú)法正常作用。
木就是生機(jī)，給人看見(jiàn)的是生氣和活力 ，春天的感覺(jué)，木代表了外形，人的高低胖瘦力量成長(zhǎng)無(wú)不是肝木決定。 木氣暢達(dá)，才能充滿(mǎn)汁液。 肝藏血不能狹隘的理解。 肝臟主一身靜脈，心臟主一身動(dòng)脈。 肝主筋，而靜脈全屬筋。我們看到的靜脈都是肝臟在管，睡眠好不好，看晚上陽(yáng)氣和血液能不能收回肝腎。 能不能藏血，要看靜脈和動(dòng)脈是否通暢。 扶木是目的，而水火土是根基， 木是樓房，水火土是地基。 補(bǔ)足陰陽(yáng)也是為了木能生長(zhǎng)。 倪海夏黃帝內(nèi)經(jīng)講得最重要的一點(diǎn)就是，東方實(shí)，西方虛，瀉南補(bǔ)北，以金不平木也。扶木學(xué)說(shuō)是一個(gè)綜合性質(zhì)的學(xué)說(shuō)，它比其他學(xué)說(shuō)更完整，五臟六腑全身無(wú)不影響肝木的功能，想要扶木并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的疏肝理氣，補(bǔ)水生木，更多的需要大家多多理解，扶木將徹底改變疾病不可治愈的現(xiàn)實(shí)，所以扶木乃是重中之重，自古以來(lái)醫(yī)家皆不重視肝木，直到黃元御提出一氣周流，道出肝木陷于壬水，不能疏泄，郁而化火的理論。從此肝木盛衰才決定了病邪能否排出。肝氣盛，病邪易阻于表，氣分，易治。肝氣衰，病邪易陷于里，血分，難治，久則血虛氣滯血於。因血養(yǎng)筋，筋養(yǎng)氣，氣養(yǎng)血。
1，大補(bǔ)腎水，以水能生木，木能升則經(jīng)絡(luò)暢通， 大補(bǔ)腎以通暢經(jīng)絡(luò)， 補(bǔ)藥大劑反而有開(kāi)通經(jīng)絡(luò)之效， 補(bǔ)少則滯，大補(bǔ)流通， 補(bǔ)水方能扶木。
2.大補(bǔ)脾胃，脾胃屬于調(diào)節(jié)五臟氣機(jī)升降之樞紐，后天之本，況且脾胃不升則諸氣皆不能升，肝氣必定不升，因?yàn)槠⒛苌?，肝才有血可藏，血能養(yǎng)筋，則筋脈能通，心神血脈始生。
3.大補(bǔ)元陽(yáng)，腎能氣化，則能生肝氣，內(nèi)陷之肝氣方能升舉。腎臟屬于先天之本內(nèi)藏元陽(yáng)真火，水火土三元素萬(wàn)不可缺，缺一必亡。
4.寒邪稍陷，當(dāng)先解表，治在皮毛，引邪外出，不可固表，使邪出無(wú)路。
5.久病血於，當(dāng)以元?dú)鈴?qiáng)時(shí)，大力活血化於，去腐血方能生新血。
6.氣郁氣滯者，當(dāng)以元?dú)庾銜r(shí)，大行疏肝理氣，行全身之氣，氣滯多因痰飲，痰飲皆不能氣化排出而停滯經(jīng)絡(luò)，理氣能豁痰開(kāi)破郁阻經(jīng)絡(luò)，使氣血通暢，組織能夠氣化，痰本肺臟元?dú)饣芘磐庑?，本無(wú)害處。
7.實(shí)證必須循經(jīng)絡(luò)瀉下或者刺血治療。
8.熱證巡經(jīng)絡(luò)用藥，一般習(xí)慣用寒藥，很多通經(jīng)絡(luò)的藥也能去火，先確定虛火實(shí)火，再行治療。
9.養(yǎng)肝補(bǔ)血，主要針對(duì)肝臟血虛。
10.平肝熄風(fēng)，治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅，多用祛風(fēng)除濕藥,重鎮(zhèn)安神藥。
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