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泉州 漲海聲中光明城

前不久,第44屆世界遺產(chǎn)大會一致通過將“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。泉州成為繼平遙古城和麗江古城之后第三個以城市名義進入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國城市。

世界遺產(chǎn)大會指出,泉州項目見證了中國長期矗立世界舞臺中央的輝煌,見證了古代海上絲綢之路漲海聲中萬國商的繁盛,見證了東西方文明交流互鑒和各國人民友好交往的佳話。

刺桐古港  光明之城

10—14世紀,世界海洋貿(mào)易迎來一波大繁榮時期,在西方概念的“大航海時代”出現(xiàn)之前,中國是最出色的海洋國家之一,泉州的地位無異于今天的紐約或上海。因為當(dāng)時的刺桐港是名符其實的東方第一大港。人們也許要問:宋元時期的大港時代,為什么花落泉州?

唐朝中后期,由于政局、稅率等因素的影響,連接?xùn)|西方的商道陸上絲綢之路受阻,客觀上推動了東南部港口城市的發(fā)展。新的對外貿(mào)易形態(tài)成形,海路的優(yōu)勢日漸顯現(xiàn),處于中國東南沿海核心位置的泉州,終于站在了大時代的風(fēng)口。

羅馬不是一天建造起來的,宋元時期的泉州也不是一天內(nèi)就崛起的,而是與三次北方大移民有著密切的關(guān)系。

“八王之亂”發(fā)生后,晉人紛紛衣冠南渡,給閩越地區(qū)帶來先進的文化與技術(shù),泉州境內(nèi)的兩條江河分別被命名為“晉江”和“洛陽江”,可以稱其為不忘初心的范例。唐代實行靖邊政策,陳政、陳元光父子率眾自河南固始南下泉州、漳州。唐末,王潮、王審邽、王審知兄弟帶領(lǐng)萬人入閩,北方士族南遷帶來了中原文化。王氏入閩“招懷離散,均賦繕兵”,30年間,一境晏然,良好的社會環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿ξ舜笈比四线w。


▲中國畫《刺桐夢華圖》(局部)作者:蔡永輝、許瑞珍

徜徉在泉州古城的小巷中,隨處可見“南陽衍派”“燕山衍派”“九牧傳芳”“汾陽傳芳”之類的門楣題字,流行于福建南部、臺灣和東南亞華人社會的閩南語與南音、南戲,至今保留著中原古音的讀法。

南宋偏安江南,海上貿(mào)易成為國庫的主要來源,泉州的地位愈加重要,不少名門望族舉家落戶于此。隨著經(jīng)濟的繁榮,北宋中期,泉州人口已有20萬戶,到南宋時高達25萬戶,總?cè)丝谝园偃f計,堪稱世界級的大城市。守望與開放是觀察泉州文化的兩個視角。

作為崇尚“愛拼才會贏”的移民城市,開闊的全球視野與海洋意識反過來助推泉州人走向海洋,在世界各地開枝散葉。在今日的東南亞,僅泉州籍華僑華人就有750萬之眾;另外,在臺灣的漢族同胞中,泉州籍占了44.8%。

重商意識是一種至關(guān)重要的觀念變革,宋元時期的泉州人不再把自給自足的消費作為生活目標。在與外來族群的貿(mào)易交往中,海納百川成了泉州城市性格的重要特征。百越文化、中原文化和海洋文化的撞擊與融匯,給邊緣之地的泉州帶來先進的社會文明,讓泉州港迅速成長為朝廷眼中的經(jīng)濟特區(qū),帶來近400年的繁榮景象,寫下福建歷史最輝煌的一頁。

在這里,不能不提及兩處外貿(mào)商品生產(chǎn)遺址。安溪青陽下草埔冶鐵遺址體現(xiàn)出長江以南冶煉業(yè)的技術(shù)特點和組織結(jié)構(gòu),泉州鐵制品通過海洋商貿(mào)走向世界。北京大學(xué)文博考古學(xué)院的專家在發(fā)掘研究中確認,遺址同時存在塊煉鐵、生鐵冶煉兩種技術(shù)體系,冶煉垃圾以板結(jié)層方式處理的辦法為國際上首次發(fā)現(xiàn),是中國科技史上的重要一筆,也從一個角度揭示了中華文明對人類的重要貢獻。

▲安溪青陽下草埔冶鐵遺址航拍圖(李佳勝、何康 供圖)
顯示出海洋貿(mào)易推動泉州制造業(yè)蓬勃發(fā)展最具說服力的還是德化陶瓷產(chǎn)業(yè),在泉州發(fā)現(xiàn)的74處宋元窯址中,德化一地就占了42處。德化瓷器以“中國白”著稱于世,通過海上絲綢之路出口的泉州商品中,德化陶瓷的數(shù)量無疑是最大的。
  

不能不提及的還有兩座跨海大橋:始建于1053年的洛陽橋和始建于1138年的安平橋。由于跨越波濤洶涌的海面,工程耗費巨大,建設(shè)相當(dāng)艱難,前者用了7年時間,后者更是用時13年之久。兩橋堪稱中國古石橋雙璧,蔡襄主導(dǎo)建設(shè)的洛陽橋是中國現(xiàn)存最早的跨海橋梁,首創(chuàng)筏型基礎(chǔ)、養(yǎng)蠣固基,是世界上把生物學(xué)原理應(yīng)用于橋梁工程的先例。安平橋長達2255米,俗稱五里橋,是世界中古時代最長的梁式石橋,被著名橋梁專家茅以升譽為“代表人類歷史發(fā)展的一個重要階段”。


▲洛陽橋(陳英杰 攝)

▲安平橋,又名五里橋(陳起拓 攝)



經(jīng)濟實力的增強推動了城市的發(fā)展,宋代泉州城歷經(jīng)八次修筑,元代則把羅城南擴至江邊,與翼城相連,使城周增至30里。北宋時期,泉州的港區(qū)已從城南江濱逐步向晉江入??诘暮箐痉较蜓由欤ǔ闪丝梢酝?扛笮蜕滩暗慕诖a頭。1127年,泉州港與廣州港并駕齊驅(qū)。1220年,泉州港超越廣州港,成為中國當(dāng)時最大的海港。

  
 

市井十洲人  梯航萬國商

走在泉州古城的城南片區(qū),仿若時光倒流。連綿的紅磚大厝,緊閉的傳統(tǒng)木門,殘舊的西式窗臺,拐過一個街角,境主小廟前燃著一束香,騎樓下的老人做著老街坊的小生意……這緩慢的節(jié)奏與蕭條的街市,換在宋元時期,卻是光明之城最高光的中央商務(wù)區(qū)。

北宋時,市舶司尚設(shè)城外,南宋時擴建南城門,便于商船貨物直接進出城中。元代時,城南形成規(guī)模可觀的番坊,為波斯、印度、阿拉伯、東南亞等地的外來人口聚居之地。為了解決外國人子女就學(xué)問題,官府還設(shè)立“番學(xué)”,類似今天的國際學(xué)校。這個街區(qū)至今還叫聚寶街,其中的青龍巷曾經(jīng)銀號林立,堪稱當(dāng)年的金融街。

列入世界遺產(chǎn)的德濟門遺址就在城南片區(qū)。這處1948年毀于火災(zāi)、2001年經(jīng)過考古發(fā)掘重見天日的遺址,展現(xiàn)了宋元明清四個朝代的建筑,壕溝、拱橋、城墻清晰可辨,修城官磚、碑刻上留下了時代的印記。最珍貴的是出土的13、14世紀印度教、基督教、猶太教等宗教石刻。泉州是全國發(fā)現(xiàn)印度教寺遺存的唯一城市,石碑上的泰米爾文表明,當(dāng)年的聚寶街一帶,活躍著大批來自印度南部的商人。

可以想象,城南片區(qū)中的車橋頭一帶,古時外國人摩肩接踵、車水馬龍的情景。交易的商品包括奇珍異寶、絲綢、香料、茶葉、瓷器、藥材等?!耙怀侵?,莫盛于南關(guān)。四海舶商,諸藩琛貢,皆于是乎集”。


▲德濟門遺址(潘登 攝)

時間的年輪轉(zhuǎn)到了元代。誰也不曾想到,在馬背上打下江山的蒙古人,比宋人更加徹底地支持海上貿(mào)易。《元典章·市舶則法》明確,任何官員、商人都可以從事海上貿(mào)易。1278年,元朝統(tǒng)治者順應(yīng)民心,下詔制封林默娘為“天妃”,泉州媽祖廟易名天妃宮,從此成為庇護航海安全的主神。元代海外貿(mào)易再度進入大發(fā)展階段。偏安海隅的泉州,梯航萬國,四海舶商,躍居世界大港之首。

正是在這樣的時代背景下,泉州的人文性格得到了最好的歷史錘煉,形成了敢于冒險、兼容并蓄、重利求義、戀鄉(xiāng)崇祖、愛拼敢贏、輸贏笑笑的敢為天下先精神,成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的動力之源。

  

半城煙火  半城仙

繁華都市,萬商匯聚,經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),文化又反過來與經(jīng)濟互動,反映在宋元泉州,那就是眾神共歡、香火繚繞、絲竹相和、書聲朗朗。世界上的重要宗教幾乎都能在這片神奇的土地上生根發(fā)芽,獲得尊崇。當(dāng)然,所有神的眷顧都伴隨著人的奮斗。

如果恰逢每月農(nóng)歷廿六“勤佛日”到訪開元寺,你一定會為人山人海的祈福場面所震撼,朱熹所言“此地古稱佛國”一點不假。開元寺是福建最大的佛教叢林,寺中有一棵中國最老的千年古桑,大雄寶殿懸掛“桑蓮法界”四個大字,與眾不同。開元寺內(nèi)的東西塔既是中國石塔的代表,也是泉州古城的標志。在明代發(fā)生的震級達到八級的泉州灣大地震中,市區(qū)民房倒塌無數(shù),唯東西塔巍然屹立,毫發(fā)未損,不能不說是世界建筑史上的一大奇跡。


▲泉州西街古城與開元寺東西塔(陳英杰 攝)

2004年11月,著名武俠小說家金庸應(yīng)邀到泉州參訪,金大俠在此趟文化之旅中最興奮的莫過于參觀草庵摩尼教寺。摩尼教是唐時隨波斯商人傳入中國的,后在泉州以明教名義轉(zhuǎn)入民間活動。晉江草庵建于南宋紹興年間,元時當(dāng)?shù)厝耸恳苑鸲Y之,捐刻摩尼光佛造像于石壁,晉江草庵也因此成為世界上唯一的摩尼教寺遺跡。金庸在《倚天屠龍記》中描述過明教,曾被人譏為胡編亂造、隨意杜撰,這一次,他終于找到了回駁的證據(jù)。

泉州可以說是保留中國古代伊斯蘭教史跡最多的城市,據(jù)統(tǒng)計,全國出土的伊斯蘭教石刻,僅泉州一市就占了70%左右,其中最出名的當(dāng)屬涂門街頭的清凈寺,該寺又名艾蘇哈卜清真寺,名列“中國十大名寺”之列,自1009年建立至今,櫛風(fēng)沐雨超過千年。元代泉州有清真寺六七座,可見當(dāng)時居住于城中的阿拉伯人數(shù)量相當(dāng)之多。

▲清凈寺(陳英杰 攝)

除了宗教,眾多的民間信仰也是泉州文化的一大特色。泉州籍人類學(xué)家、北京大學(xué)教授王銘銘認為:“在傳統(tǒng)國家的這一別致的邊陲,文化多元曾達到的程度,大大出乎習(xí)慣于將傳統(tǒng)國家與封閉社會對等看待的學(xué)者的意料之外。”

開放包容,相互尊重,各美其美,美美與共,是泉州古老的和平精神給予現(xiàn)代社會的深刻啟示。涂門短短一段街區(qū),不同宗教的寺廟可以相鄰而居幾百年。這一獨特的城市文化景觀,讓人感慨萬千。聯(lián)合國的目標不也是不同宗教、不同民族的和平共處、和睦共榮?而這,在宋元時期的中國泉州已經(jīng)做到了。

本文節(jié)選自《百科知識》2021.09B

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