惟楚有才這句話讓我神氣了一陣
我是一個(gè)農(nóng)家子弟，自小因?yàn)橐驗(yàn)閷W(xué)習(xí)好，在周圍人的吹捧之下，我總覺(jué)得自己就是一個(gè)文化人，總是在言語(yǔ)之中，經(jīng)意或者不經(jīng)意地“引經(jīng)據(jù)典”，以標(biāo)榜自己是一個(gè)真正的文化人。
事實(shí)上，作為一個(gè)農(nóng)家子弟，限于生存和生活的條件，我在年輕的時(shí)候見識(shí)是非常有限的，所以經(jīng)常會(huì)鬧出一些笑話。印象比較深刻的是大學(xué)時(shí)期的自我介紹，為了文縐縐地說(shuō)出自己是湖南人，我引用的了“惟楚有才，于斯為盛”這么一副對(duì)聯(lián)，緊接著為了證明自己的家鄉(xiāng)文化悠久，我又接著引用了“南岳”這個(gè)名詞。
我想，很多人都和我有一樣的毛病，總喜歡把周圍的一些光鮮亮麗的東西往自己身上扯，覺(jué)得只要扯上了關(guān)系，自己也就變成了光鮮亮麗的人了。這和魯迅先生筆下的阿Q并沒(méi)什么兩樣！
五岳，其實(shí)是一種局限
可是隨著自己的年齡增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)很多牛皮自己再也吹不起來(lái)了?！拔┏胁拧钡氖虑槲乙呀?jīng)交代過(guò)了，今天我就來(lái)說(shuō)說(shuō)“五岳”的事情。
五岳，但凡是一個(gè)中國(guó)人都知道，它們是北岳恒山、南岳衡山、東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山。這五座山幾乎成了中華文明的一種象征，一種驕傲。
但是，如果大家真的了解五岳的來(lái)歷，估計(jì)很多人是驕傲不起來(lái)的。
大道理我們也不多說(shuō)，就說(shuō)說(shuō)我們看《動(dòng)物世界》的觀感吧！動(dòng)物的世界里，雄性動(dòng)物要是斗敗了其他的同類或者異類，首先要做的一件事是什么？就是在自己占領(lǐng)的地盤邊界線上撒一泡尿，宣告所有的動(dòng)物們，這一塊地盤以后就是我的了。其實(shí)“五岳”的確定邏輯也基本差不多！
五岳其實(shí)五個(gè)政治標(biāo)點(diǎn)
先來(lái)看看“五岳”的具體位置吧，西岳華山在陜西，北岳恒山在山西，東岳泰山在山東，南岳衡山在湖南，中原嵩山在河南。我不知道大家看到這樣的地理分布是一個(gè)什么樣的感想，但是我首先的感覺(jué)就是，我們湖南真的就是一個(gè)邊陲之地！
五岳，就是傳統(tǒng)中華文明中，東南西北中五個(gè)點(diǎn)。河南人民或許可以稍微地驕傲一點(diǎn)，沒(méi)錯(cuò)，你們就是中國(guó)幾千年文化的中心，中國(guó)的歷史文化，也被稱為中原文明、中原政權(quán)，說(shuō)的就是對(duì)你們那片土地（輻射了一部分河北地區(qū)）的爭(zhēng)奪。其余的四岳就是代表著：東夷、南蠻、西戎、北狄。是先進(jìn)文明和落后文明的分界線。
我年輕的時(shí)候也以為家鄉(xiāng)衡陽(yáng)是五岳之一的所在地，那是牛得不行的地方，所以常常覺(jué)得自己出身被開了光一樣。長(zhǎng)大了，我才明白，原來(lái)我們的祖先一直都被視為南蠻子，我不光文化不悠久，甚至很難多時(shí)候連文化跟我都扯不上什么關(guān)系。
五岳形成了一個(gè)文化圈
五岳，中岳是可以忽略的，畢竟人家是中心點(diǎn)，這才是驕傲的本錢。其余的四岳其實(shí)就是傳統(tǒng)中原文化的四條分界線，山西、山西、山東、湖南，這個(gè)“包圍圈”內(nèi)的文明才是我國(guó)歷史文化的主流。西岳以西，南岳以南，東岳以東、北岳以北，幾乎都是被放棄的孩子，都是被視為不能教育好的孩子。
衡山頂上有一個(gè)叫“南天門”的地方，為什么叫南天門，我們不都是把已知文明的地盤叫做天下嗎？也就是說(shuō)，過(guò)了衡山，再往南，那些地方都不能叫做文明了。至少是不受待見的文明。所以，湖南的永州老說(shuō)自己文化悠久、歷史深厚，包括廣西也老提什么百越國(guó)，又扯上秦朝的歷史，這個(gè)還真是想多了，在當(dāng)時(shí)的中原文明印象中，這只是歷史文明的邊角料。
也許我的言語(yǔ)過(guò)于苛刻，但是從整個(gè)歷史的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，還真就是那么回事。神話中，黃帝炎帝和蚩尤逐鹿中原，爭(zhēng)的就是河南、河北那塊地。到了有文史記載的周朝，人家首都也是洛陽(yáng)（河南）。在秦國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一前，秦人一直被視為西方的野蠻人。在齊國(guó)那一片土地上，因?yàn)榭拷蠛＃惨恢北灰暈檫呞镏?。往北，魏?guó)、代國(guó)、趙國(guó)之外就認(rèn)為是北狄（山西過(guò)去便是蒙古）。往南，楚國(guó)除了和河南接近的安徽、湖北、江蘇一小部分地區(qū)，其余地方都被視為蠻荒之地。
南岳，代表著文化的最南邊
這幾乎是中國(guó)統(tǒng)一之后，最原始的中國(guó)版圖和文化概念。這與當(dāng)時(shí)的“天下”格局比較狹隘有關(guān)。在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者心目中，東南西北中就應(yīng)該是這么劃分。
這里，我也介紹一點(diǎn)，比較打擊我們湖南人，最開始的南岳并不是今天的衡山，說(shuō)明我們的大湖南當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)有入中原統(tǒng)治者的法眼。最開始的南岳是安徽的天柱山，到了隋朝的時(shí)候，才改成是衡山（這也是我多次提到，隋朝是中國(guó)南北融合的一個(gè)最重要的朝代的原因）。
通過(guò)上訴的述說(shuō)，大家應(yīng)該明白了，五岳實(shí)際上就是中國(guó)文明最原始的五個(gè)極點(diǎn)！是中華文明的五個(gè)象征點(diǎn)。
五岳就好比無(wú)根支撐著天的柱子
但是，為什么會(huì)選取這五座山來(lái)作為中國(guó)的五岳呢？如果光論風(fēng)景、地勢(shì)之類的，中華大地上還有很多毫不遜色、甚至略勝一籌的名山，比如五臺(tái)山、峨眉山、青城山、昆侖山、黃山等。不是有一句說(shuō)：“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，至少說(shuō)明黃山在風(fēng)景上就是要超越“五岳”的。不也還有“青城天下險(xiǎn)，峨嵋天下秀”的諺語(yǔ)嗎？這說(shuō)明四川也是一個(gè)山清水秀的地方。但是，很遺憾，這些名山在政治上不具備典型的代表意義，所以它們不能成為五岳之一。
五岳，其實(shí)并不是五座最突出的山，而是歷史文化最重要的象征點(diǎn)。
五岳，其實(shí)更重要的是政治意義
我們都知道古代的皇帝都自稱為“天子”，就是上天的兒子的意思。而那些造反的人總喜歡打著“替天行道”的旗幟，也就是“替你老爸教訓(xùn)你”的意思。人們對(duì)“天”是心懷敬畏的，所以很多皇帝在獲取統(tǒng)治權(quán)，并且干出一定成績(jī)之后，總喜歡向他們的老爸——上天匯報(bào)，同樣也是向世人宣告，自己是真正的天子。這種政治行為叫做“封禪”。歷史上最出名的封禪之地可能就是泰山了。
由于我沒(méi)什么文化，為了把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得更透徹，我還是引用《動(dòng)物世界》里動(dòng)物撒尿的行為來(lái)做說(shuō)明。一個(gè)雄主征服一片土地，就會(huì)圍繞著這片土地“撒尿”，宣告這是自己的功績(jī)、是自己的地盤。也是宣告“尿圈”里的地盤開始正式納入版圖。
隨著人類文明的發(fā)展，大家意識(shí)里的“國(guó)家”概念越來(lái)越大，所以五個(gè)極點(diǎn)也在不斷往外移動(dòng)。這也是今天“五岳”確定的基本邏輯。
五岳和天涯海角的寓意差不多
當(dāng)然，按照今天的中國(guó)版圖來(lái)看，東南西北四岳之外都還有一大片廣闊的土地屬于我們，而我們的五岳也并沒(méi)有隨之移動(dòng)。這中間也就有一個(gè)文化上的約定俗成的因素在里面。隨著人口越來(lái)越多，國(guó)土越來(lái)越廣，五岳，也慢慢地變成了一種純粹的象征。
為什么五岳中的泰山會(huì)越來(lái)越出名，而南岳是唯一發(fā)生變更的。這還是跟中國(guó)的文化發(fā)展方向是有關(guān)系的。中國(guó)文化的兩條主線，我們一定要清楚，一個(gè)是自西向東，一個(gè)是由北到南。
曾幾何時(shí)，我也是一個(gè)愛(ài)吹牛的人，吹家鄉(xiāng)、吹歷史，但是現(xiàn)在我真的不好意思去吹了，一不小心就要出丑。
五岳，更像五個(gè)巡視點(diǎn)
我對(duì)我的孩子說(shuō)，要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一定要記得幾個(gè)地方：山東、山西，這是中國(guó)文化最原始的脊梁，他們也是東、北的分界線；陜西，這并不是中華文明的發(fā)源地，但是它是沖擊中原文明最厲害的一個(gè)地方；南邊，則是湖北、安徽，這是南方最原始的分界線。
關(guān)于五岳的形成邏輯，我不想講得太多，有很多東西需要大家自己去思考和領(lǐng)悟。但我現(xiàn)在不會(huì)因?yàn)槲业募亦l(xiāng)在南岳，就去吹一些經(jīng)不起考驗(yàn)和推敲的牛皮！
南岳是個(gè)好地方，但沒(méi)啥好吹的
父親昨天跟我說(shuō)，衡陽(yáng)是一個(gè)好地方，不然吳三桂也就不會(huì)在衡陽(yáng)稱帝了。我只是提醒了一下父親，吳三桂稱帝是什么時(shí)候了？為什么歷史上那些偏安政權(quán)會(huì)越來(lái)越往南？
我也希望我的家鄉(xiāng)能夠蓬勃地發(fā)展，但是我不希望我們抱著主觀情緒去鼓吹與自己相關(guān)的一些歷史文化。比如，長(zhǎng)沙人老喜歡說(shuō)自己是什么屈賈之鄉(xiāng)，事實(shí)上屈原和賈誼與長(zhǎng)沙的關(guān)聯(lián)真的不深。比如，衡陽(yáng)人總喜歡拿南岳出來(lái)說(shuō)事，其實(shí)這只能證明衡陽(yáng)就是一個(gè)“邊陲之地”。
當(dāng)然，我們不能用現(xiàn)在的眼光去看歷史，但是我們?cè)谡務(wù)摎v史文化的時(shí)候，一定要清楚其背后的來(lái)龍去脈，否則，一不小心就貽笑大方了。
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