海潮青年：每年盛夏，湖北大部分地方都是一片橙色，唯有神農(nóng)架是藍(lán)色，是上好的避暑大氧吧；雖然面積不大，但至今無(wú)人全方位認(rèn)識(shí)神農(nóng)架，神秘的野人之謎至今無(wú)解，故保持著原始而神秘；這里是華中的最高點(diǎn)，被稱(chēng)為“華中屋脊”，它是湖北首個(gè)世界自然遺產(chǎn)，它是火爐附近避暑地，在湖北就是一個(gè)特別的存在。
神農(nóng)架坐落于中國(guó)中部，位于湖北省西部，華中的最高點(diǎn)就位于這里，這方圓3253平方公里的山林，面積不算太大，只是因封閉性而曾經(jīng)被遺忘；現(xiàn)代人們知道神農(nóng)架并不是因?yàn)槊Q(chēng)中的“神農(nóng)”，而是仍未解開(kāi)的野人之謎，不僅如此，動(dòng)物返祖白化、山溪中的潮汐、盛夏結(jié)冰的洞穴、荒誕的怪獸之事都曾勾起人們的興趣。
正因?yàn)槿绱?，不少旅人?huì)來(lái)神農(nóng)架一探究竟，在深度旅游方興未艾的今天，人們前往神農(nóng)架也不光是沖著野人及未解之謎而來(lái)了，地質(zhì)地貌、氣候環(huán)境和人文歷史都是重點(diǎn)，下面一起來(lái)看看神農(nóng)架，思考它對(duì)湖北意味著什么、如何從北緯31度的避暑氧吧向精致的避暑勝地升級(jí)。
古老而年輕的地質(zhì)史
十幾億年前，地球即將結(jié)束地老天荒的混沌時(shí)期，屬于揚(yáng)子板塊一部分的神農(nóng)架基底日漸形成，被茫茫的古海洋占據(jù)著，低等的海洋生物棲居于此；數(shù)億年后，在地球運(yùn)轉(zhuǎn)和內(nèi)部力量的推動(dòng)下，揚(yáng)子板塊和華北板塊最終縫合在一起，神農(nóng)架位于縫合帶的南緣。
距今10億年前，待揚(yáng)子淮地臺(tái)形成，神農(nóng)架所在的陸地逐漸隆起，海水日漸退去，不過(guò)這里的地質(zhì)變動(dòng)并未慢下來(lái)；距今4億年前（晚古生代泥盆紀(jì)）開(kāi)始的海西運(yùn)動(dòng)，讓神農(nóng)架開(kāi)始擺脫了海洋；距今2.5億年前（中生代三疊紀(jì)）印支運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，神農(nóng)架發(fā)生了大幅度的褶皺和掀斜運(yùn)動(dòng)，奠定神農(nóng)架地區(qū)的地貌骨架。
從上可知，神農(nóng)架的地質(zhì)史是古老的；但是神農(nóng)架現(xiàn)代地貌之地質(zhì)史，則是年輕的，到了3000萬(wàn)年前（新生代古近紀(jì)），在喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)中神農(nóng)架以較快的速度不斷抬升，才變成了今天的模樣，第四紀(jì)開(kāi)始后地球氣候頻繁的冷暖交替，神農(nóng)架部分地帶殘留著冰川地貌，加上流水侵蝕，使神農(nóng)架地貌復(fù)雜多樣。
億萬(wàn)年間，歷經(jīng)多次不同形式的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，神農(nóng)架的山體格局被構(gòu)造；歷經(jīng)多次不同形式的地球內(nèi)部力量演化和冰川、流水的侵蝕，神農(nóng)架的現(xiàn)代地貌被塑造。正因?yàn)槿绱?，神農(nóng)架才成了世界140處、中國(guó)39處世界地質(zhì)公園之一。
神農(nóng)架其名
不僅世界地質(zhì)公園，神農(nóng)架還被列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈自然保護(hù)區(qū)、《世界遺產(chǎn)名錄》，這是湖北首個(gè)世界自然遺產(chǎn)，比起歷史久遠(yuǎn)的神農(nóng)氏，“神農(nóng)架”出現(xiàn)在地方志中已經(jīng)是很晚進(jìn)的事了。
在《山海經(jīng)》、《史記》、《二十五史》中都沒(méi)有“神農(nóng)架”一詞，一些學(xué)者依據(jù)《山海經(jīng)》中的名稱(chēng)、地望、方位，認(rèn)為“熊山”是神農(nóng)架最早的名稱(chēng)，后來(lái)科考隊(duì)在考察神農(nóng)架地區(qū)時(shí)發(fā)現(xiàn)這里儼然“熊之王國(guó)”，如果這推測(cè)成立，那么神農(nóng)架最開(kāi)始的名稱(chēng)就是熊山了。
民間傳說(shuō)神農(nóng)氏教民“架木為屋，以避兇險(xiǎn)”、架木為梯，以助攀緣”，著成《神農(nóng)本草經(jīng)》后'架木為壇，跨鶴飛天'而去。
只不過(guò)，這片山區(qū)為何搭上了神農(nóng)氏，至今仍無(wú)定論，我國(guó)古籍認(rèn)為神農(nóng)氏生于厲山（或列山、烈山），為今湖北隨州市的厲山鎮(zhèn)，從距離上看，這里離神農(nóng)架不足500里，神農(nóng)氏要遍嘗百草，肯定是要去藥源豐富的地方，神農(nóng)架正是中草藥寶庫(kù)。
清同治年間，“神農(nóng)架”首次出現(xiàn)在《興山縣志》中“老君山其最高處曰神農(nóng)架”，老君山即今天神農(nóng)架林區(qū)的老君山、神農(nóng)頂、大小神農(nóng)架一帶的山區(qū)，后來(lái)的《湖北通志》記述這一地帶時(shí)也引用了《興山縣志》的措辭；倒是民國(guó)年間重修的《興山縣志》，說(shuō)神農(nóng)架有長(zhǎng)五寸的赤蛇、如羚羊的獨(dú)角獸、足跡長(zhǎng)一尺廣六寸的大人（野人），如此再次給神農(nóng)架加上了神秘色彩。
1931年出版的《中國(guó)古今地名大辭典》沒(méi)有把“神農(nóng)架”列為地名，直到1970年5月，房縣、興山縣、巴東縣的24個(gè)公社、2個(gè)藥材場(chǎng)、1個(gè)農(nóng)場(chǎng)組成了神農(nóng)架林區(qū)，一開(kāi)始僅指山區(qū)中最高峰的神農(nóng)架成了這片廣大山區(qū)的通名，泛指大巴山東端以東、武當(dāng)山區(qū)以南、長(zhǎng)江三峽之巫山以北的相對(duì)孤立地形區(qū)，現(xiàn)為湖北省直轄的縣級(jí)行政區(qū)。
洪荒地帶人未識(shí)
從商周到先秦，從秦漢到明清，神農(nóng)架地區(qū)一直位于相關(guān)區(qū)域的邊緣地帶，即不是通道節(jié)點(diǎn)，也不是通道必經(jīng)之地，這樣的地帶被視為“洪荒地帶”也正常不過(guò)，神農(nóng)頂、大神農(nóng)架、小神農(nóng)架、金猴嶺、杉木尖、大窩坑海拔均在3000米以上，山高林密，人跡罕至。
與低平富饒的江漢平原、兵家必爭(zhēng)的南襄盆地、蜀道節(jié)點(diǎn)的漢中盆地相比，神農(nóng)架地區(qū)就像孤島，原先僅有避難的人定居于此，采藥人穿梭于此但并未停留，人的活動(dòng)范圍和規(guī)模微乎其微，甚至可以說(shuō)基本處于封閉狀態(tài)，外人不知道山林中藏著什么，如此才讓人覺(jué)得神秘。
上世紀(jì)初，英國(guó)植物學(xué)家、探險(xiǎn)家?jiàn)W占斯汀·亨利·威爾遜曾經(jīng)來(lái)到神農(nóng)架，在廣袤的山林中采集到了數(shù)以千計(jì)的植物標(biāo)本，其中一大部分是西方植物界從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的新種屬，這些發(fā)現(xiàn)讓他在1911年成為英國(guó)皇家植物學(xué)院院士，他告訴人們，在遙遠(yuǎn)的中國(guó)，有一處名叫神農(nóng)架的神秘之地，猶如人類(lèi)夢(mèng)想中的“伊甸園”。
1942年，以賈文治為首的“神農(nóng)架探察團(tuán)”，對(duì)神農(nóng)架進(jìn)行了第一次大規(guī)模的科學(xué)考察，在《神農(nóng)架探察報(bào)告》中，他把神農(nóng)架視為極廣袤之神秘地區(qū)、尚未開(kāi)發(fā)之地，此時(shí)他還賦詩(shī)曰“登臨方知群山小，此是華中第一峰”，“華中屋脊”橫空出世。
為了解開(kāi)野人之謎，1977年湖北省委和中國(guó)科學(xué)院組織了神農(nóng)架科考隊(duì)，然而最終也未看到野人，更無(wú)法解開(kāi)這謎團(tuán)了，只不過(guò)，這次的科考，人們發(fā)現(xiàn)了從來(lái)不被認(rèn)為會(huì)在這片山區(qū)中生活的金絲猴，所以以后的科考中，“野人”不再是首要目的，眾多理論上沒(méi)有、實(shí)際上卻在此處棲居的物種成了重點(diǎn)。
總的來(lái)說(shuō)，神農(nóng)架之所以神秘，都是因?yàn)殚L(zhǎng)期處于原始、孤立、封閉的狀態(tài)，幾乎沒(méi)有遭到破壞，生態(tài)系統(tǒng)完整而成熟，成為被遺忘的角落，人們的認(rèn)識(shí)也就沒(méi)那么全面、深入，成為洪荒地帶也不足為奇。
如何成為精致的避暑勝地
從地質(zhì)史到名稱(chēng)演化，再到被遺忘的洪荒地帶，大家應(yīng)該初步認(rèn)識(shí)神農(nóng)架了，站在神農(nóng)架林區(qū)這大區(qū)域的角度，神農(nóng)架的價(jià)值還有待挖掘，對(duì)于湖北來(lái)說(shuō)，神農(nóng)架至少擁有地質(zhì)科研價(jià)值、動(dòng)植物研究?jī)r(jià)值、氣候變化推演價(jià)值、生態(tài)涵養(yǎng)價(jià)值、科普價(jià)值，還有讓各地趨之若鶩的旅游價(jià)值。
但這一切只是成為旅游勝地的基礎(chǔ)，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，放眼中華大地，盛夏時(shí)節(jié)涼爽宜人的地方數(shù)不勝數(shù)，但只有4個(gè)地方成為了極盛一時(shí)的避暑勝地，它們的條件并非是最出眾的，卻成為我國(guó)深度旅游的起源地和搖籃，這對(duì)于一直在追求“國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)一流”旅游目的地的神農(nóng)架林區(qū)來(lái)說(shuō)，是值得深思和借鑒的。
廬山、莫干山、雞公山和北戴河在近代能從眾多的涼爽之地脫穎而出，并非偶然，而是具有相似的形成條件和發(fā)展軌跡，具有極高的參考性，它們都有避暑氣候的先決條件，它們有良好的地理區(qū)位，它們正好遇到了特定的歷史條件，它們都有西方人的大肆宣傳。
在開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中，沒(méi)有挖平山丘、填埋洼地等改變既有地理環(huán)境的大舉動(dòng)，以廬山、莫干山、雞公山為例，各種建筑依山就勢(shì)，處于林蔭的掩映中，當(dāng)時(shí)的人們可能沒(méi)有現(xiàn)代的環(huán)保觀念，但卻能順應(yīng)既有地形地勢(shì)和自然環(huán)境，給人們提供了功能完備、設(shè)施齊全、服務(wù)到位的避暑勝地。
從中我們可以得到啟發(fā)，加上現(xiàn)代環(huán)保觀念已經(jīng)深入人心，對(duì)神農(nóng)架林區(qū)的態(tài)度，應(yīng)該是保護(hù)為首，全面禁止砍伐，對(duì)全域空間進(jìn)行科學(xué)、全盤(pán)、合理規(guī)劃，再適度利用，對(duì)自然有所求、又不苛求才是必須堅(jiān)持的原則。
神農(nóng)架林區(qū)轄六鎮(zhèn)兩鄉(xiāng)，國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家濕地公園、省級(jí)旅游度假區(qū)、5A景區(qū)各一個(gè)，包括七大景觀區(qū)、一個(gè)游客服務(wù)中心和十七處精品景點(diǎn)，如何在擁有2952.6km2林地、11.2 km2水域、6.7 km2園地、70.5 km2耕地、12.6 km2居民點(diǎn)及工礦用地、4 km2交通運(yùn)輸用地、150.1 km2未利用地的神農(nóng)架林區(qū)建成集約、精致、生態(tài)、全域、深度旅游目的地及避暑勝地，都是值得深思的。
我認(rèn)為應(yīng)該把把林區(qū)當(dāng)成一個(gè)園林來(lái)謀劃、建設(shè)和經(jīng)營(yíng)，神農(nóng)架林區(qū)就是一個(gè)園林，精致的園林就是神農(nóng)架林區(qū)；就避暑勝地來(lái)說(shuō)，神農(nóng)架林區(qū)有基本的避暑之地理氣候條件，是環(huán)境容量很大的山區(qū)，大氣中負(fù)氧離子含量高，盛夏氣候涼爽宜人，通過(guò)建設(shè)便利的交通、完備的基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)水平，以及必要的包裝宣傳，神農(nóng)架林區(qū)也可以在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為精致的避暑勝地，乃至“國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)一流”旅游目的地。
神農(nóng)架就像個(gè)謎，野人之謎、動(dòng)物的返祖白變之謎、山溪的潮汐之謎、箭竹林的竹窩之謎、荒誕的怪獸之謎、洞穴的盛夏結(jié)冰之謎，人們前往這里，可能不是沖著這些謎團(tuán)，而對(duì)謎團(tuán)感興趣的旅人來(lái)到這里，能讓他們眼前一亮的不應(yīng)該只有謎團(tuán)，而是擁有迷人地理環(huán)境、古老神秘的人文歷史、完備而極致的服務(wù)的精致旅游目的地本身。
參考資料：
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