有人說“山東省境內(nèi)有齊國和魯國，為何現(xiàn)如今稱魯不稱齊”？一時間，齊魯之爭輿論之多，鋪天蓋地，為何會出現(xiàn)這種情況？不妨一起來看看山東的歷史文化發(fā)展。
有則趣聞，說是清末時期，電報剛傳入中國，各省需用一個字做本省電碼，山東本來選“齊”，但后來有人說不妥，因為河北為“冀”，“齊”“冀”音聲相近，以后若有戰(zhàn)事，該往“齊”的軍隊誤傳為“冀”，那就耽擱軍國大事了，于是山東棄“齊”選“魯”，一直沿用至今。
這則故事，流傳甚廣，很多人都拿此事做史實，認為山東當初是受了河北省的羈絆，因為直隸比山東有先確定電碼的資格，如非如此，山東是無論如何也要用“齊”來代表的。
雖然故事有模有樣，但實在經(jīng)不起推敲，如果是避免字音相近，那山西的“晉”字，豈不是更混同“冀”，也沒有見山西人去更改電碼。
山東以“魯”為名，肯定是基于各種考量后，認為魯比齊更能代表山東文化和歷史傳統(tǒng)，雖然這種看法還有待商榷。
山東齊字派的委屈和不甘，是可以理解的，畢竟老齊家的輝煌史，真是彪炳史冊，而小魯同志，在武功經(jīng)濟面積上就真的相形見拙了。讓我們先回到公元前1046年，雖然這個歷史年份如此的精準明確，但也只是預估罷了。
反正在這段時間，中國發(fā)生了一件大事，周武王推翻了商朝的統(tǒng)治，華夏步入到了周朝紀年，改朝換代后，馬上要進行論功行賞。推翻殷商最大的功臣，當屬姜太公，周武王讓他挑封地，姜太公兩眼一瞇，小手一指，就要了靠近渤海的一片地區(qū)，周武王并沒有覺得這是啥好地方，靠海那么近，都是鹽堿地，并且周邊尚且沒有完全臣服我大周，你老人家可想好了，姜子牙胡須一捋，就它了。
封完姜子牙后，周武王又給姜子牙找了一個鄰居，那就是自己的弟弟周公，周公被封在魯。 從齊和魯?shù)恼Q生，就可以看出來輕疏遠近。姜子牙縱然是肱骨之臣，但他死后呢，子孫和周王朝的關系，是不能預料的，但是魯國不一樣，這是縱然打斷骨頭也連著筋的血親，從根源上就有所區(qū)分。
姜子牙要了齊地后，馬上去就任封國，他為齊國定下來了兩個發(fā)展方針，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，就是因地制宜，不要在不適合種地的土地上瞎搗鼓，既然交通便利，那就發(fā)展商業(yè)，既然靠著大海，那就賣魚和鹽，有了錢，也就能買來糧食，齊國搞的有聲有色，周邊國家的人也都扔下了手中的鋤具，來為齊國的經(jīng)濟建設添磚加瓦。
齊國如火如荼，魯國在干嘛呢，在當初姜子牙馬不停蹄趕回封國時，他的鄰居周公卻沒有動身，周公要留在武王身邊輔佐他，反正都是自己家的事情，肯定要先穩(wěn)定大局，后來周公讓自己的兒子伯夷就任封國，這也是魯國的第一代國君。
伯夷看到鄰居齊國一切向錢看了，他搖了搖頭，不置可否。伯夷要做的，是按照周禮來改造魯?shù)氐娘L俗文化。 齊和魯?shù)陌l(fā)展，一開始就分道揚鑣，也造就了骨子里的不同價值觀。
齊國在歸化風俗上面，幾個月就完事了，而魯國，卻用了整整三年。后來伯夷做了四十年的魯國國君，他一直在遵行周禮方面毫不懈怠，魯國成了文化人的代表，齊國也如愿以償?shù)某闪松虡I(yè)中心，這就是齊魯?shù)奈幕町悺?/p>
此后齊和魯?shù)陌l(fā)展都挺好的，雖然魯國最開始擱置了經(jīng)濟發(fā)展，不過后來在平定叛亂后，俘獲了大批的殷商舊民，這些是殷商時期的王族，他們要文化有文化，要頭腦有頭腦，在他們的幫助下，魯國也實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化人也不再寒酸，甚至還收了幾個國家做小弟，每年給自己上貢。魯國有了錢和面子，自然更加瞧不起旁邊這個一身銅臭味的鄰居了，不過這只是心理上的鄙視，面子上，兩個國家友愛互助，齊魯大地一片祥和。
到了禮樂崩壞的時期，齊魯基于自己的自身文化差異，表現(xiàn)出了迥異的態(tài)度，魯國自然是周禮的捍衛(wèi)者，它對世界的“墮落”痛心疾首，但齊國卻如魚得水，商業(yè)的發(fā)展就是需要社會更加充滿活力，周禮在齊國嚴重成了桎梏，這種黑白分明的態(tài)度，讓齊魯有了不可調(diào)節(jié)的矛盾。
但是不論在春秋五霸，還是戰(zhàn)國七雄，都是只見齊，不見魯，政治實力的懸殊，也給齊國人帶來了優(yōu)越感，重視文化的態(tài)度，依舊讓魯國人對齊國嗤之以鼻，哪怕最后兩個國家都被秦皇一統(tǒng)，他們骨子里也都依舊以對方為鄙。
山東也素有“齊魯之邦”的稱號，這也足以證明山東的文化歷史，如果非要說山東為何稱魯不稱齊？我想大致有三層因素，一是當初魯國算是正統(tǒng)，畢竟中國歷史上一直注重血統(tǒng)，血統(tǒng)高貴足以暗示今人的心理想法；二是魯國的文化傳承，魯國以周禮發(fā)展，相比齊國的商業(yè)化，意味深長更加久遠；三是孔圣人的因素，因為孔子的一生大多是在魯國。
雖然現(xiàn)在山東的“齊”“魯”之爭，表面上以“魯”勝出，畢竟文化是影響深遠的，一個曲阜的孔子，足可以讓魯字的金字招牌熠熠生輝了。但這并不是說齊文化就遜之一籌，齊國人在那么久遠的農(nóng)業(yè)文明的歷史節(jié)點上，就能有“簡周禮，重商業(yè)”的覺悟，中國文明本就該走出兩條路來，如果困守在禮節(jié)經(jīng)典之中，哪里能取得更近一步的發(fā)展和思想的進步，但是光是追求金錢和經(jīng)濟，忽視了人文精神，也只是無根之萍。齊魯之爭，只是兩個極端，能夠融化匯通，才是最正確的。
本文參考資料：
《史記》 司馬遷
《中國通史》 呂思勉
《從春秋齊魯關系透視齊魯文化》 劉愛敬
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