戰(zhàn)國時(shí)期，諸雄并起。公元前361年，秦孝公即位。是時(shí)，秦國僻處雍州，被山東六國當(dāng)作蠻夷看待，不得參加中原盟會與大國會議。此前秦歷經(jīng)幾代君位動蕩，國弱民窮，軍隊(duì)渙散無紀(jì)律，百姓私斗成風(fēng)，鄰國魏國趁機(jī)奪取其河西之地；民風(fēng)愚昧，父子同居，男女無別。國家內(nèi)憂外患，秦孝公不堪恥辱，即位之初便頒布求賢令，遍求強(qiáng)秦之人。彼時(shí)正在魏國的衛(wèi)鞅（即后來的商鞅）聞?wù)f此令，西入秦國，通過孝公嬖臣景監(jiān)四見孝公，說以帝道、王道、霸道與強(qiáng)國之術(shù)。孝公采納后者，任用商鞅，啟動變法。接下來的事大家都知道了，商鞅變法順應(yīng)了時(shí)代潮流，使秦國國富民強(qiáng)、移風(fēng)易俗。

然而，對于商鞅的評說，后世文人學(xué)者莫衷一是，褒貶各持己見，如今竟有''商粉''''商黑''兩派立場，此中對商鞅的批判尤甚。商鞅變法不僅推進(jìn)歷史向前發(fā)展，為秦統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)，更構(gòu)建了后世國家機(jī)器、法律制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的雛形。即如此，商鞅為何還會慘遭車裂，''中于讒誹也二千年''呢？

衛(wèi)鞅、公孫鞅、商鞅，是同一人嗎？

商鞅本是衛(wèi)國國君的后裔，原名衛(wèi)鞅。姬姓，氏公孫，故又稱公孫鞅。后因在秦魏河西之戰(zhàn)中立功，獲封商於十五邑，號為商君，后世多稱之為商鞅。商鞅入秦之前，在魏國做國相公叔座的中庶子。《史記·商君列傳》記載公叔座在臨死之前向魏惠王（即后來問政于孟子的梁惠王）舉薦衛(wèi)鞅，并希望魏惠王''舉國而聽之''。魏惠王沉默不語。因?yàn)樵谀莻€(gè)看身份的年代，一個(gè)默默無名身份低微的中庶子是不可能得到重用的，更何況是擔(dān)任一人之下萬人之上的國相。公叔座知道衛(wèi)鞅是個(gè)大才，于是他說如果不用衛(wèi)鞅，就必須把他殺掉，不要讓他出國境，以免其幫助敵國。魏惠王應(yīng)承著離開了，隨后對身邊的侍從說：公叔座想讓我任用衛(wèi)鞅，真是病得不輕啊。大王走后，公叔座趕緊叫來了衛(wèi)鞅，將此事事告訴了他并勸其離開，不然會有殺身之禍。衛(wèi)鞅道：''彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？''他終究沒有離開魏國。從這里可以看出，衛(wèi)鞅是一個(gè)具有敏銳的洞察力、準(zhǔn)確的判斷力和縝密的邏輯推理能力的人，一定程度上也可看出他的賭徒性格。

衛(wèi)鞅來到秦國后，四見孝公之后才獲賞識。筆者認(rèn)為，這是因?yàn)樾⒐c衛(wèi)鞅是雙向面試，孝公在考察衛(wèi)鞅，衛(wèi)鞅也在試探孝公。如果孝公一上來就為帝王之道所動，衛(wèi)鞅很大可能會離開秦國，另尋他心中的明主。因?yàn)樾l(wèi)鞅從小喜歡的是刑名之學(xué)，是法家本色，與一般的迎合君主口味的策士說客不同。而在《商君列傳》的評贊中，司馬遷說商鞅骨子里就是個(gè)刻薄之人，說他用帝王之道游說孝公，無非是虛飾浮說，裝腔作態(tài)。這算是太史公的一個(gè)漏洞了。列傳正文記載商鞅在孝公選擇了''術(shù)''之后，感嘆了一句''難以比德于殷周矣''，也就是難以與殷、周的德行相媲美，怎么會是''挾持浮說''呢？評贊與正文矛盾，本無可厚非，因《史記》正文是客觀敘述歷史，''太史公曰''是司馬遷的''一家之言''。但是讀過《商君列傳》原文的都知道，司馬遷在這里過于激動了，控制不住他自己了。

作為''史家之絕唱''的抒寫者與歷史之父，司馬遷對歷史的看法與人物的評價(jià)舉足輕重。在《商君列傳》的太史公評贊中，司馬遷給商鞅貼的標(biāo)簽是''刻薄少恩''。他列舉了商鞅的種種''罪狀''，除去上文提到的''挾持浮說''，還有''因由嬖臣''''刑公子虔''''欺魏將卬''''不師趙良之言''。

有人調(diào)侃司馬遷是商鞅最大的黑粉。這句話不假。但若結(jié)合司馬遷的身世與思想，便可理解他為何如此憎恨商鞅了。韓兆琦先生說：''作者（司馬遷）出于個(gè)人的慘痛經(jīng)歷，對于商鞅這個(gè)法家人物從態(tài)度上是反感的，這與他對待吳起、晁錯(cuò)一樣，是同一種性質(zhì)的偏頗。''司馬遷遭受宮刑的慘痛經(jīng)歷，對儒家思想的持守，都使得他對商鞅這個(gè)法家酷吏恨得咬牙切齒。當(dāng)然，誤解也來自時(shí)代的局限。從今天湖北云夢睡虎地出土的秦簡來看，''秦律事實(shí)上并不像《史記》及《漢書》等史書所說的那樣嚴(yán)酷，而且在罪行法定方面的完備程度堪與唐律相媲美''（堀毅《秦漢法制史論考》）。司馬遷說他曾讀過《商君書》之《開塞》《耕戰(zhàn)》，其內(nèi)容和商鞅本身的作為（大概指殘酷刻?。┫囝愃啤６端膸焯嵋?、錢穆先生與胡適先生考證《商君書》是假書（見錢穆《先秦諸子系年考辨·商鞅考》，胡適《中國哲學(xué)史大綱》）之時(shí)已是近現(xiàn)代。司馬遷沒有接觸正確的史料，以致出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識，而后世已掌握了部分歷史事實(shí)，基于此，對商鞅的偏見必須得到糾正。

為商鞅正名

對于歷史事件與歷史人物的解讀必須置身于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，這是正確認(rèn)識歷史的方法論。戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，''儒家主張人民幸福，道家強(qiáng)調(diào)人民自由，法家追求國家強(qiáng)大''（鮑鵬山）。仁義永遠(yuǎn)都不會過時(shí)，但它是一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)理想，而不是手段。術(shù)才是手段。故明君拓土強(qiáng)國，賢君遵禮安民，是謂先王后圣。且大爭之世，奉行叢林法則，弱肉強(qiáng)食，法家強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢，銳意改革，因此最適應(yīng)戰(zhàn)國。至于有人說商鞅變法嚴(yán)刑峻法等措施導(dǎo)致了秦二世而亡國，是沒有認(rèn)識到商鞅開辟的是''戰(zhàn)時(shí)法治社會''。商鞅變法之根本目的是解決秦國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)矛盾，其措施只能用于秦一統(tǒng)天下之時(shí)。是后世的統(tǒng)治者沉浸于享受專制權(quán)力帶來的快感而不可自拔，沒有對政策及時(shí)做出適應(yīng)時(shí)代的調(diào)整，最終導(dǎo)致秦帝國迅速滅亡。

最關(guān)鍵的一點(diǎn)，也是容易被忽略的一點(diǎn)，那就是商鞅的法令是君主意志的全面貫徹，他的背后站著的是至高無上的王。他是王的''干城''''好仇''''腹心''，是那個(gè)在改革的戰(zhàn)車前披荊斬棘乘風(fēng)破浪的斗士。秦惠文王即位后車裂商鞅，一方面或許是因?yàn)樯眺蔽桓邫?quán)重、功高震主，而新君即位，亟需提高自己的威望，維持自己的權(quán)力。且商鞅已完成變法，對秦國來說也失去了價(jià)值。抑或利用商鞅之死可進(jìn)一步打壓復(fù)辟勢力，或者平衡其與變法者之間的矛盾，以保護(hù)新法，穩(wěn)定統(tǒng)治。這不禁令人感慨''每個(gè)變法者在締造歷史的同時(shí)，也在毀滅自我''。像商鞅這樣有大局意識、篤誠熱情、極身毋二的變革家，應(yīng)該得到應(yīng)有的尊敬與贊譽(yù)。