1月19日下午，再過兩周余便是春節(jié)，慕名而來的數(shù)十位中醫(yī)人風(fēng)塵仆仆從各地趕至廣東中醫(yī)師承教育研究中心（以下簡稱“師承中心”）。

慕何人之名？

嶺南經(jīng)方大家黃仕沛是也。

嶺南經(jīng)方大家黃仕沛

一身心思予中醫(yī) 拳拳之心系仲景

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” “亞圣”孟子早在幾千年前就點出了學(xué)習(xí)與思考之間相輔相成的關(guān)系，學(xué)中醫(yī)也是同樣，為何學(xué)中醫(yī)、如何學(xué)中醫(yī)等問題亦是關(guān)鍵問題所在。

那么，學(xué)習(xí)中醫(yī)應(yīng)當(dāng)持何種態(tài)度？

師承中心首場粵語教學(xué)文化沙龍中，黃仕沛主任開始娓娓道來，當(dāng)代學(xué)習(xí)中醫(yī)的態(tài)度有二種——“我要學(xué)”和“要我學(xué)”，在談起當(dāng)年參加中醫(yī)學(xué)徒班的故事后，黃主任著重強調(diào)學(xué)中醫(yī)一定要投入。

黃仕沛主任講授《傷寒論》

對于《傷寒論》的解讀，黃主任主要為學(xué)員們分享了以下三點：

一是，怎么學(xué)習(xí)《傷寒論》？

二是，《傷寒論》是一本什么樣的書？

三是，《傷寒論》在臨床中怎么應(yīng)用？

清代徐靈胎認(rèn)為《傷寒論》“此書非仲景依經(jīng)立方之書，乃救誤之書也”，而《四庫全書目提要》則寫道“仲景書但得其一知半解，便可起死回生”，對此觀點黃主任也一一進行了解析。

此次文化沙龍，黃主任中氣十足地連續(xù)不斷的四個鐘頭，學(xué)員們在過程中也未有絲毫懈怠，緊隨黃主任的思路汲取知識。

“學(xué)習(xí)了《傷寒論》后，一定要應(yīng)用到臨床中去，如此，才能把仲景學(xué)說傳承下來。”這一句由衷地勸諫，飽含了黃主任對于仲景學(xué)說的拳拳之心。

傷寒解讀路萬千 黃氏見解在此處

醫(yī)案對于為醫(yī)者的重要性不言而喻，黃主任在此次文化沙龍中，為學(xué)員展示了三個臨床病案，帶領(lǐng)學(xué)員們從病案角度，思考應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)《傷寒論》。

對于如何學(xué)習(xí)《傷寒論》，黃主任甚是贊成陳瑞春教授的諄諄教誨——“我們研究《傷寒論》走了很多冤枉路”、“總是希望把《傷寒論》說得更透徹一點，說的更明白一點，有時候不免為注而注，失卻了注疏的本意。所以對初學(xué)《傷寒論》的同志，你不要看張說李說，陳修園的注解是陳修園心中的《傷寒論》，柯韻伯的注疏是柯韻伯對《傷寒論》的理解，這都不能代表張仲景的本意。”

文化沙龍現(xiàn)場

黃教授指出，在《傷寒論》中，六經(jīng)辨證只是其中的一小部分，并不是依據(jù)六經(jīng)立方，仲景書其實是臨床實錄，是可以復(fù)制的，療效可以重復(fù)的。正如曹穎甫先生在《傷寒發(fā)微·凡例》上說：“鄙人以考驗實用為主要，間附治驗一二則，以為徵信，非以自炫，特為表明仲師之法，今古咸宜，以破古方不治今病之惑?！?/p>

由此，黃主任感嘆道，《傷寒論》就是辨證論治的典范！

黃仕沛主任教授《傷寒論》

在四個鐘頭的沙龍中，黃主任精神矍鑠地為學(xué)員們點出了大部分人認(rèn)識《傷寒論》、學(xué)習(xí)《傷寒論》、應(yīng)用《傷寒論》的一些誤區(qū)，并以《傷寒論》中干姜的用法、關(guān)于麻杏石甘湯的思考、白虎湯的是與非、大承氣湯、木防己湯證、蜘蛛散的應(yīng)用、還魂湯等多個方面闡述了自己的觀點。

中醫(yī)世界乾坤萬千，對于仲景《傷寒論》的研究甚多，經(jīng)方大家亦不少，研讀《傷寒論》的路上需要老師領(lǐng)進門，師承中心特籌辦此次文化沙龍，特邀黃仕沛主任為學(xué)員們的學(xué)醫(yī)之路、經(jīng)方之路助力，一同朝著“用得上、下得去、留得住”的基層中醫(yī)藥人才目標(biāo)前進。

黃仕沛主任與學(xué)員合影

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