乙未年運(yùn)氣格局及臨床運(yùn)用
五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)中結(jié)合天文、歷法、物候、氣象等多學(xué)科知識(shí)全面運(yùn)用陰陽(yáng)五行和開闔樞理論的最高層次的學(xué)說(shuō)。顧植山教授指出五運(yùn)六氣是中華民族的偉大發(fā)現(xiàn)，是中華文明精華的集成，是中醫(yī)理論的重要組成部分。古有“不懂五運(yùn)六氣,撿遍方書何濟(jì)”之訓(xùn)。因此，學(xué)習(xí)利用五運(yùn)六氣理論，總結(jié)分析時(shí)氣特點(diǎn)，探討天地之氣的變化對(duì)人體、疾病的影響以及防治疾病的要點(diǎn)，是中醫(yī)天人相應(yīng)整體觀念的具體體現(xiàn)。本文對(duì)乙未年( 2015 年1 月20日~ 2016 年 1 月21日)天人邪氣變化特點(diǎn)及其對(duì)人體、疾病、用藥的影響進(jìn)行粗淺分析，以期為當(dāng)前中醫(yī)臨床工作提供參考。
一、運(yùn)氣基本格局推演的理論基礎(chǔ)
1 歲運(yùn)
歲運(yùn)理論是五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的重要部分，集中論述于《素問(wèn)》天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、氣交變大論、五常政大論等篇章之中。
1.1中運(yùn)統(tǒng)司一歲之氣
因天氣在上，地氣在下，運(yùn)居于天地之中，氣分之分，統(tǒng)司一歲之氣，故歲運(yùn)多稱為“中運(yùn)”，也稱為“大運(yùn)”。中運(yùn)以天干紀(jì)年為綱，以木、火、土、金、水五運(yùn)各主一年?！短煸o(jì)大論〉：“甲已之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之。丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之。戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之?！?div style="height:15px;">
1.2主運(yùn)分主一年四時(shí)
《醫(yī)宗金鑒·運(yùn)氣要訣》：“主運(yùn)者，主運(yùn)行四時(shí)之常令也?！薄哆\(yùn)氣易覽》：“運(yùn)有大運(yùn)，有主運(yùn)，當(dāng)年年干建運(yùn)，通主一年，此為大運(yùn)?；蛱牵蛏俳?，俱從大寒日始，以次相生，至羽而終。每運(yùn)各主七十三日零五刻，總五運(yùn)之?dāng)?shù)，則三百六十五日零二十五刻而成一歲，此為主運(yùn)。主運(yùn)太少皆根據(jù)大運(yùn)。陽(yáng)年屬太，陰年屬少。上生至角而止，下生至羽而止。上下相生，皆須太少相因，不可失序?！敝鬟\(yùn)是分別主治一年中5個(gè)季節(jié)時(shí)令的正常氣候的歲氣。從每年的大寒節(jié)起算，五運(yùn)分主一年的春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五季。主運(yùn)隨季節(jié)的變化而傳遞有次，循五行相生之序，始于木而終于水，每運(yùn)約各主七十三日另五刻，其次第常年固定不移。主運(yùn)各運(yùn)的特點(diǎn)與五行的特征一致，在各運(yùn)主事時(shí)，其氣候變化和人體臟腑的變化也就表現(xiàn)出與它相關(guān)的五行屬性。
1.3客運(yùn)司每個(gè)運(yùn)季的特殊變化
客運(yùn)是每個(gè)運(yùn)季中的特殊變化，因每歲有變更，每季有不同，如客之往來(lái)，故名。每年的客運(yùn)也分為木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)。它以每年的歲運(yùn)為初運(yùn)；當(dāng)年的值年大運(yùn)確定后，循著五行相生的次序，分五步運(yùn)行?？瓦\(yùn)是與主運(yùn)相對(duì)而言的，因?yàn)橹鬟\(yùn)的初運(yùn)為木、二運(yùn)為火、三運(yùn)為土、四運(yùn)為金、五運(yùn)為水，年年不變。而客運(yùn)則以每年的值年大運(yùn)為初運(yùn)，客運(yùn)隨著大運(yùn)而年年變化。
1.4 大運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)之間的關(guān)系
大運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)均是以天干來(lái)推算自然界氣候變化和人體臟腑、經(jīng)絡(luò)變化的方法，其中大運(yùn)主司一年之氣變化的總體特征，主運(yùn)司一年中四時(shí)之氣變化的一般特征，客運(yùn)主司一年中四時(shí)之氣變化的特殊情況。三者之中，以大運(yùn)為主。推算主運(yùn)與客運(yùn)的價(jià)值在于知常達(dá)變，主運(yùn)為常，客運(yùn)為變；推演為常，觀象知變。
1.5五運(yùn)皆有盛衰變化，五運(yùn)太過(guò)、不及各有特征
五運(yùn)皆有盛衰變化，故又有平氣、太過(guò)、不及之別。從中運(yùn)而言，陽(yáng)干紀(jì)歲為太過(guò)之年；陰干紀(jì)歲為不及之年；太過(guò)被抑，不及得助，則為平氣之年。《素問(wèn)·五常政大論》：“黃帝問(wèn)曰: 太虛寥廓，五運(yùn)回薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名? 何如而紀(jì)也? 岐伯對(duì)曰: 昭乎哉問(wèn)也! 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順……敷和之紀(jì)……其類草木……其應(yīng)春……升明之紀(jì)……其類火……其應(yīng)夏……備化之紀(jì)……其類土……其應(yīng)長(zhǎng)夏……審平之紀(jì)……其類金……其應(yīng)秋……靜順之紀(jì)……其類水……其應(yīng)冬……故生而勿殺，長(zhǎng)而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣?！币?qū)ζ綒獾脑u(píng)斷，多使用歲運(yùn)與歲氣合參的方式，故平氣之年無(wú)固定年辰。
平氣，氣之盛衰變化平和，對(duì)人體臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣影響較輕微，且運(yùn)氣應(yīng)時(shí)而至；太過(guò)、不及，相應(yīng)的運(yùn)氣或偏盛或偏衰，對(duì)人體臟腑、經(jīng)絡(luò)的影響明顯，且太過(guò)之運(yùn)氣先時(shí)而至，不及之運(yùn)歲氣后時(shí)而至?！端貑?wèn)·六元正紀(jì)大論》：“運(yùn)有余，其至先；運(yùn)不及，其至后，此天之道也，氣之常也?！?div style="height:15px;">
《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》曰：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也?！薄端貑?wèn)·五常政大論》《素問(wèn)·氣交變大論》對(duì)五運(yùn)太過(guò)、不及的天象、物象、人象、病象進(jìn)行了系統(tǒng)的描述。
2歲氣
歲氣理論集中論述于《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》天元紀(jì)大論、氣交變大論、六微旨大論、六元正紀(jì)大論等篇章之中。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、君火、相火是一年四季陰陽(yáng)消長(zhǎng)進(jìn)退的變化而產(chǎn)生出來(lái)的不同氣候特征，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)稱之為六氣，每年的六氣又分為主氣與客氣兩種，主氣用以述常，客氣用以述變。
2.1主氣有常，分主四時(shí)
主氣是指每年各個(gè)季節(jié)氣候的常規(guī)變化，年年固定不變。主氣六步，六氣主時(shí)的次序與五行相生的順序一致，始于春，主風(fēng)，屬木。初之氣厥陰風(fēng)木，二之氣為少陰君火，三之氣為少陽(yáng)相火，四之氣為太陰濕土，五之氣為陽(yáng)明燥金，六之氣為太陽(yáng)寒水。
2.2客氣司變，年年不同
客氣是各年氣候上的異常變化，多表現(xiàn)為氣候、物候的異常及其對(duì)人體臟腑經(jīng)絡(luò)、疾病的影響?？蜌怆m為特殊的變化，但也有規(guī)律可循?？蜌夥炙咎?、在泉及左右間氣。其中主管上半年的客氣為司天之氣，也是當(dāng)年的三之氣；主管下半年的客氣為在泉之氣，也是當(dāng)年的六之氣?！端貑?wèn)·六元正紀(jì)大論》：“歲半以前，天氣主之?！瓪q半之后，地氣主之?！笨蜌獾耐扑阋缘刂榫V，首先定司天之氣，按厥陰、少陰、太陰、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陽(yáng)之序循環(huán)?！端貑?wèn)·天元紀(jì)大論》：“子午之歲，上見(jiàn)少陰；丑未之歲，上見(jiàn)太陰；寅申之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)；卯酉之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；辰戊之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)；已亥之歲，上見(jiàn)厥陰?！赎幹?，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之?！?div style="height:15px;">
司天之氣與在泉之氣兩兩相對(duì)，《素問(wèn)·六微旨大論》：“寒濕相遘，燥熱相臨，風(fēng)火相值?！币虼耍游缰畾q少陰君火司天，陽(yáng)明燥金在泉；丑未之歲，太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉；寅申之歲，少陽(yáng)相火司天，厥陰風(fēng)木在泉；卯酉之歲，陽(yáng)明燥金司天，少陰君火在泉；辰戊之歲，太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉；已亥之歲，厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相火在泉。
2.3客氣亦有常變
《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》系統(tǒng)描繪了不同年份司天、在泉之氣的自然氣候特征、民眾病癥的特征，以及臨床防治疾病的原則、組方用藥的思路。客氣的司天、在泉反映各年氣候的異常變化，但只是反映異常變化的一般規(guī)律，客氣也存在不同尋常的變化，主要表現(xiàn)為客氣不按常規(guī)轉(zhuǎn)移。若值年司天、在泉之氣沒(méi)有按時(shí)而至，為“不遷正”；若值年司天、在泉沒(méi)有按時(shí)轉(zhuǎn)位，為“不退位”。如甲午之歲，少陰君火司天。甲午之后為乙未年，太陰濕土司天。若時(shí)至乙未年，但甲午年的少陰君火留而不去，當(dāng)退不退，則少陰君火為“不退位”；相應(yīng)的乙未年太陰濕土當(dāng)至未至，則為“不遷正”?？蜌獾纳凳С＃瑒t易引起氣候的異常而使人體發(fā)生疾病。正如《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》所述：“從其氣則和，違其氣則病，不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽(yáng)交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見(jiàn)，然后乃可以言死生之逆順也。”
二、乙未年（2015）運(yùn)氣基本格局
1中運(yùn)為金運(yùn)不及
乙未年天干為乙，為陰，乙庚合化金，為陰金，故2015年中運(yùn)為金運(yùn)不及。據(jù)《素問(wèn)·五常政大論篇》、《素問(wèn)·氣交變大論》等篇可知金運(yùn)不及之歲，炎火乃行，木失金制，萬(wàn)物生長(zhǎng)茂盛，秋天應(yīng)涼而不涼，物候應(yīng)收而不收。火氣偏勝時(shí)水氣來(lái)復(fù)，則可出現(xiàn)冰雪霜雹之象，冬天可能出現(xiàn)氣溫偏低之象。
2客氣為太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉
乙未年為寒濕相遘之歲，太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉。據(jù)《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》《素問(wèn)·五常政大論篇》《素問(wèn)·至真要大論》等篇可知，乙未年氣化運(yùn)行后天，全年氣候以寒濕為主，上半年氣候偏濕，多見(jiàn)煙雨迷濛的自然景象；下半年，寒令當(dāng)政，寒濕同現(xiàn)。
3六氣之化
初之氣，風(fēng)氣勝濕，故雨水后時(shí)而至；二之氣，火煎水化氣蒸物，雨水時(shí)降；三之氣，主氣為少陽(yáng)相火，客氣為太陰濕土，故雨水時(shí)降；四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為少陽(yáng)相火，易見(jiàn)早晚偏涼，午間炎熱，雨量偏多，寒乃隨之，呈寒濕熱同現(xiàn)的氣象。五之氣，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體。終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅(jiān)冰，陽(yáng)光不治。
4運(yùn)氣相合
乙未年金運(yùn)不及，太陰濕土司天，土生金，司天之氣生中運(yùn)，為順化之年，氣盛運(yùn)衰，本年氣機(jī)變化可能較為平和，氣候變化特點(diǎn)以寒濕熱為主。
三、乙未年人體臟腑證候及發(fā)病特點(diǎn)
1 臟腑證候
乙未歲金運(yùn)不及，金從火化，易出現(xiàn)滿悶，氣逆，咳喘、噴嚏、
鼻衄，鼽嚏，便血，泄瀉，
口瘡，頭暈，心煩甚則心痛。金運(yùn)不及，脈象顯于兩寸不應(yīng)。上半年太陰濕土司天，易見(jiàn)脾土從寒濕而化；下半年太陽(yáng)寒水在泉，易見(jiàn)寒濕、陽(yáng)虛之證。四之氣，雨量偏多，寒乃隨之，可呈寒濕熱同現(xiàn)的氣象。若寒雨暴至，則易現(xiàn)零冰雹霜雪殺物，則陰厥且格，陽(yáng)反上行，出現(xiàn)頭暈，頭腦戶痛，延及囟頂，
發(fā)熱，胸脅肩背重疼。
2發(fā)病特點(diǎn)
上半年濕氣偏勝，下半年寒氣偏勝，易病脾、腎、心，出現(xiàn)食欲不振，胃脘脹滿疼痛，肢體浮腫，頭暈?zāi)I易病，陰痿不起不用，腰背沉重冷痛且動(dòng)轉(zhuǎn)不便等。2~3月（初之氣），易患出血性疾病，或筋絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不利，身重筋痿。4~5月（二之氣）可見(jiàn)溫疬流行。6~7月（三之氣），民多病身重胕腫，胸腹?jié)M。8~9月（四之氣），民多病腠理熱，血暴溢瘧，心腹?jié)M熱，頭脹，甚則胕腫。10~11月（五之氣），民病皮腠。12~1月（六之氣），感于寒則病人關(guān)節(jié)禁固，腰背沉重冷痛且動(dòng)轉(zhuǎn)不便。
四、乙未年臨證用藥思路
《素問(wèn)·至真要大論》曰：“治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也?！竞跆煺撸熘畾庖?，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣。故曰謹(jǐn)候氣宜，無(wú)失病機(jī)，此之謂也?！薄端貑?wèn)·六元正紀(jì)大論》曰：“先立其年以明其氣，金木水火土運(yùn)行之?dāng)?shù)，寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化，則天道可見(jiàn)，民氣可調(diào)?！薄端貑?wèn)·五常政大論》曰：“必先歲氣，無(wú)伐天和，無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遭人夭殃，無(wú)致邪，無(wú)失正，絕人長(zhǎng)命?！币陨辖?jīng)文指出，人與天地相應(yīng)，季節(jié)氣候變化與人體正氣密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)診治疾病首先運(yùn)用干支紀(jì)年的方法，分析各個(gè)年度的不同氣候、物候特點(diǎn)，進(jìn)而掌握自然界節(jié)氣變化對(duì)人體生理病理的影響，并以此作為臨床用藥的重要依據(jù)。
1總體思路
1.1治濕以苦溫，佐以酸淡
乙未年太陰濕土司天，氣候特點(diǎn)可見(jiàn)濕淫于內(nèi)。祛濕則應(yīng)以苦溫為主，佐以酸淡?？嗄茉餄?，故以苦燥之；淡以能利濕，故以淡泄之；濕為陰邪，當(dāng)以溫藥治之；濕淫于內(nèi)，可見(jiàn)肝勝乘脾之象，故以酸收緩肝。若機(jī)體上部濕勝或表濕顯著，則以苦溫佐以甘辛，取辛甘發(fā)散之力，圖開鬼門取汗祛濕之功；若濕阻氣機(jī)，里濕為甚，則當(dāng)以苦溫佐以淡以溫中，利濕為主。若濕化于天，熱反勝之，則治以苦寒，佐以苦酸。
1.2治寒以甘熱，佐以苦辛
乙未年太陽(yáng)寒水在泉，氣候特點(diǎn)可見(jiàn)寒淫于內(nèi)。治寒以甘熱為主，佐以苦辛。熱可勝寒，故治以甘熱；太陽(yáng)寒水淫勝，多傷腎陽(yáng)，常見(jiàn)命門火衰，水濕泛濫之象，故以甘熱為要，又常配咸味之品，增強(qiáng)溫腎之功；因苦能燥濕，辛可發(fā)散，故配苦辛味之品，增強(qiáng)利水祛濕之效。寒化于天，熱反勝之，治以咸冷，佐以苦辛
3金從火化宜辛開苦降，寒熱平調(diào)
乙未年金運(yùn)不及，至秋則應(yīng)涼不涼，應(yīng)收不收，則此年秋冬應(yīng)補(bǔ)益金氣，使得其平。若現(xiàn)金從火化之象，則宜辛開苦降，寒熱平調(diào)，不可一味苦寒直折。
2 運(yùn)氣方
2.1 備化湯（《三因極一病證方論》）
主治：丑未之歲，太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉，病者關(guān)節(jié)不利，筋脈拘急，身重萎弱，或溫癘盛行，遠(yuǎn)近咸若，或胸腹?jié)M悶，甚則浮腫，寒瘧血溢，腰椎痛。
組成：木瓜干 茯神(去木，各一兩) 牛膝(酒浸) 附子(炮，去皮臍，各三分) 熟地黃 覆盆子 （各半兩) 甘草（一分) 生姜（三分)
用法：上為銼散。每服四大錢，水盞半，煎七分，去滓，食前服。自大寒至春分，依正方；自春分至小滿，去附子，加天麻、防風(fēng)各半兩；自小滿至大暑，加澤瀉三分；自大暑直至大寒 ，并依正方。
2.2 紫菀湯
主治：遇六乙年，從革之紀(jì)，歲金不及，炎火盛行，民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。為水所復(fù)，則反頭腦戶痛，延及囟頂，
發(fā)熱口瘡，心痛。紫菀湯治肺虛感熱，咳嗽喘滿，自汗衄血，肩背瞀重，血便注下；或腦戶連囟頂痛，
發(fā)熱口瘡，心痛。
組成：紫菀茸 白芷 人參 甘草(炙) 黃 地骨皮 杏仁(去皮尖) 桑白皮(炙，各等分）
用法：上銼散。每服四錢，水盞半，棗一枚，姜三片，煎七分，去滓，食前服之。
五、正確認(rèn)識(shí)運(yùn)用五運(yùn)六氣格局推演
1運(yùn)氣之說(shuō)為審證之捷法
明代王肯堂《醫(yī)學(xué)窮源集》云：“運(yùn)氣之說(shuō)為審證之捷法?！蔽暹\(yùn)六氣理論是古代人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中對(duì)自然觀察的心得體會(huì)，是對(duì)自然規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，學(xué)習(xí)運(yùn)用五運(yùn)六氣理論，能夠厘正、深化我們對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論尤其陰陽(yáng)、五行、天人相應(yīng)都基本概念的認(rèn)識(shí)，有助于準(zhǔn)確辨析疾病發(fā)生、發(fā)展的機(jī)理與趨勢(shì)，對(duì)于指導(dǎo)臨證治療用藥及流行性疾病的防均具有重要作用，是當(dāng)前每一位中醫(yī)工作者必須學(xué)習(xí)的重要理論知識(shí)。
2時(shí)有常位，氣無(wú)必也
對(duì)于運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，我們應(yīng)深信其科學(xué)價(jià)值，重視學(xué)習(xí)其具體的推算方法，但又要注意知常達(dá)變，不能機(jī)械生搬硬套。正如《素問(wèn)·至真要大論》所述：“時(shí)有常位，氣無(wú)必也。”沈括《夢(mèng)溪筆談·象數(shù)一》所論：“家有五運(yùn)六氣之術(shù)，大則候天地之變，寒暑風(fēng)雨、水旱螟蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運(yùn)盛衰。今人不知所用，而膠于定法，故其術(shù)皆不驗(yàn)?！蠓参锢碛谐Ｓ凶儭＿\(yùn)氣所主者，常也；異夫所主者，皆變也。常則如本氣，變則無(wú)所不致，而各有所占，故其候有從、逆、淫、郁、勝、復(fù)、太過(guò)、不足之變，其發(fā)皆不同?！蔽暹\(yùn)、六氣、主氣、客氣、中運(yùn)、主運(yùn)等是對(duì)同一天地的不同層次或視角進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律總結(jié)，天地人氣的變化及天地之氣對(duì)人的影響是復(fù)雜的，單一地從歲運(yùn)或歲氣地角度去分析基本運(yùn)氣格局是不完整的，還應(yīng)注重從運(yùn)氣加臨、主客加臨、勝?gòu)?fù)郁發(fā)等調(diào)諧法則的層面去深化對(duì)運(yùn)氣格局的把握。
3不以數(shù)推，以象之謂
《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》：“夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)。天地陰陽(yáng)者不以數(shù)推，以象之謂也?！贝硕谓?jīng)文明確指出天地陰陽(yáng)之機(jī)變不可拘泥于常數(shù)之推演，當(dāng)以象則之，提醒我們?cè)谂R床應(yīng)用時(shí)，應(yīng)以天象、物象、病象為據(jù)，從動(dòng)態(tài)的、時(shí)間的、相互關(guān)系的、綜合角度分析天地人邪氣機(jī)變化的特點(diǎn)。正如張從正《儒門事親》所說(shuō)：“病如不是當(dāng)年氣，看與何年氣運(yùn)同，便向某年求活法，方知都在至真中?！鳖欀采浇淌诜磸?fù)教導(dǎo)我們，以運(yùn)氣病機(jī)指導(dǎo)臨床應(yīng)知常達(dá)變，“看時(shí)運(yùn)，順時(shí)運(yùn)，抓時(shí)運(yùn)，開方用藥盡可能順應(yīng)當(dāng)時(shí)運(yùn)氣”。
乙未歲2015年運(yùn)氣格局
中運(yùn)
少商
主運(yùn)
太角
少徵
太宮
少商
太羽
客運(yùn)
少商
太羽
少角
太徵
太宮
交司節(jié)氣
甲午大寒后
春分后
芒種后
處暑后
立冬后
初之氣
二之氣
三之氣
四之氣
五之氣
六之氣
主氣
厥陰風(fēng)木
少陰君火
少陽(yáng)相火
太陰濕土
陽(yáng)明燥金
太陽(yáng)寒水
客氣
厥陰風(fēng)木
少陰君火
太陰濕土
少陽(yáng)相火
陽(yáng)明燥金
太陽(yáng)寒水
司天在泉
司天
在泉
交司節(jié)氣
大寒-春分
春分-小滿
小滿-大暑
大暑-秋分
秋分-小雪
小雪-大寒
