《傷寒論》的本質(zhì)與本能

  傷寒論的本質(zhì)就是：表、里、氣機(jī)三個(gè)病位，陰陽兩個(gè)病性及六經(jīng)方法系統(tǒng)。六經(jīng)是治病的方法系統(tǒng)。太陽經(jīng)一是解肌法，十五個(gè)桂枝加減方劑。二是發(fā)汗法，四個(gè)發(fā)汗方劑。陽明經(jīng)是吐法、清法、下法，五個(gè)下法方劑，十余個(gè)清法方劑。少陽經(jīng)是和解法、和下法······以上是三陽經(jīng)，也是陽性病。還有三個(gè)陰性病，即陰經(jīng)。在陰經(jīng)中助陽溫經(jīng)法、助陽化水法、助陽溫里法、回陽救逆法、回陽通脈法等，這個(gè)六經(jīng)是什么？是一個(gè)方法系統(tǒng)！什么方法系統(tǒng)？發(fā)汗、涌吐、排便、利尿······這是什么方法？這些完全是人體的本能活動(dòng)?！秱摗返姆椒ㄏ到y(tǒng)就是六經(jīng)的方法系統(tǒng)。  

  六經(jīng)中的陽性病正好是外界“致病生物病原體”與“非生命致病物質(zhì)”對人體的傷害，而人體自己用本能活動(dòng)把致病物排出了體外而病愈，保護(hù)了自己。六經(jīng)的陰性病正好是“人體內(nèi)部發(fā)生的功能性障礙”，也是人體自身的本能活動(dòng)調(diào)節(jié)自己回復(fù)了和諧生命狀態(tài)。外界物質(zhì)對人的矛盾，當(dāng)然是外源性疾病了。人自己內(nèi)部產(chǎn)生的矛盾當(dāng)然是器官組織的功能性疾病，屬于內(nèi)源性疾病了。 

 人與宇宙萬物一樣，也是一個(gè)內(nèi)外開放的復(fù)雜系統(tǒng)。在這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中也是一個(gè)五行運(yùn)動(dòng)的生命體，也同樣是合一性與和諧性的復(fù)雜系統(tǒng)。

 人體的合一性也是五行運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的自然動(dòng)向，和諧性也是內(nèi)外開放系統(tǒng)升降出入調(diào)節(jié)的生態(tài)。人體內(nèi)外的開放性是可以看得見的形體現(xiàn)象。比如人體眼耳口鼻、肛門、尿道、汗腺、陰孔、舌下腺，這些孔竅的外分泌腺都是把身體內(nèi)部各器官組織，直至細(xì)胞間的新陳代謝過程中，產(chǎn)生的廢物，以及體外侵入身體的生物病原體或非生物致病物排出體外的器官組織。這是外分泌腺的本能。外分泌腺體是怎樣在器官、組織、細(xì)胞與體外世界構(gòu)建通路的呢？我們知道，器官、組織細(xì)胞都是生命體，都有陰陽互根運(yùn)動(dòng)，這些組織細(xì)胞需要營養(yǎng)，要新陳代謝。它們需要的營養(yǎng)物質(zhì)要有一個(gè)輸入的通路，代謝過程中產(chǎn)生的廢物要排出去，要有一個(gè)輸出的通路。這個(gè)出入的通路在循環(huán)系統(tǒng)。循環(huán)系統(tǒng)把由肝臟合成的各種營養(yǎng)物質(zhì)送到各個(gè)器官、組織、細(xì)胞，并把器官、組織、細(xì)胞間的廢物、病原體運(yùn)出來，由外分泌腺分泌到體外。腸腺分泌到腸中，胃腺分泌到胃中，腎腺分泌到尿中，汗腺分泌到汗中。每一個(gè)孔竅，都有一個(gè)腺體；每個(gè)腺體都有分泌物排除來。這就是人類內(nèi)外開放系統(tǒng)中的排異系統(tǒng)。

 《傷寒雜病論》中，所分陽病與陰病，正好是本能系統(tǒng)升降出入內(nèi)外調(diào)節(jié)中，內(nèi)外疾病兩個(gè)方面。陽性病正是外界物質(zhì)對人的傷害造成的本能排異反應(yīng)。太陽病、陽明病、少陽病不過是三個(gè)不同的排異方法系統(tǒng)。陰性病正好是人體內(nèi)部器官、組織間的功能性障礙。太陰、少陰、厥陰不過是自主性調(diào)節(jié)的三種方法。

  太陽病系統(tǒng)：1.發(fā)汗法。麻黃湯系統(tǒng)四個(gè)方劑，以發(fā)汗為共性，在共性中各具個(gè)性。方劑如，麻黃湯、葛根湯、大青龍湯、小青龍湯，2.解肌法。以桂枝湯系統(tǒng)共十五個(gè)方劑，以桂枝湯解肌為共性，其它各具個(gè)性。如桂枝加葛根湯、桂枝加附子湯、桂枝加厚樸杏仁湯等十五個(gè)方劑。  

  陽明病系統(tǒng)：吐法、清法、下法。吐法以瓜蒂散為主要方劑。清法，以白虎湯為主。下法，有調(diào)胃承氣湯、小承氣湯、大承氣湯輕重三個(gè)等級，以下為排異法。

  少陽病系統(tǒng)：是和解法與和下法，以小柴胡湯與大柴胡湯為主要方劑的調(diào)節(jié)方法。這是外界致病因素引起的排異本能系統(tǒng)的排異反應(yīng)。解肌法、發(fā)汗法、吐法、清法、下法、利尿法、逐飲法、瀉心法、破血法等，組成一個(gè)排異本能方法系統(tǒng)。

  少陰病、太陰病、厥陰病三個(gè)陰性病同屬內(nèi)源性疾病，都是體內(nèi)器官、組織的功能性障礙，所以都屬于自主性調(diào)節(jié)系統(tǒng)，升降出入內(nèi)外調(diào)節(jié)的方法。如助陽溫表法、助陽溫里法、通陽化水法、回陽溫里法、回陽救逆法、回陽通脈法等等自主調(diào)節(jié)方法系統(tǒng)。

  什么是本能？是因?yàn)樽匀欢械?。有生命必然有本能，本能就是這個(gè)能力。本能并不只是飲食與睡覺，很多的能力是屬于與生而來的本能。飲食、呼吸、大小便、出汗、吐痰、嘔吐、流淚、鼻涕、唾液、耳屎······這些活動(dòng)都是與生命同時(shí)而有的能力，不是學(xué)習(xí)而來的。這些本能是干什么用的呢？是保護(hù)生命、調(diào)節(jié)生命活動(dòng)的和諧狀態(tài)的能力。這些能力是不可缺少的。缺了這個(gè)本能，生命就失去了生存條件，生命便會(huì)終止。

  我們看《傷寒雜病論》六經(jīng)方法系統(tǒng)，汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)各個(gè)方法，哪一個(gè)方法不是人體本能的活動(dòng)？無論是排出異己物質(zhì)，還是調(diào)節(jié)自身功能，哪一個(gè)方法不是升降出入而完成的？這個(gè)本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，我們可以說始于《傷寒雜病論》。

《傷寒雜病論》的核心內(nèi)涵給我們提供了一個(gè)中醫(yī)的系統(tǒng)理論，這就是以“天人合一”的萬物合一性、五行運(yùn)動(dòng)的均勢、平衡及升降出入內(nèi)外調(diào)節(jié)的和諧為核心的本能系統(tǒng)方法論。

  張仲景講的這個(gè)病“發(fā)于陽”還是“發(fā)于陰”？發(fā)于陽和發(fā)于陰不一樣，治法也不一樣。發(fā)于陽的是一種治法，發(fā)于陰的另是一種治法。這樣就出現(xiàn)了兩個(gè)方法系統(tǒng)。陽性病方法系統(tǒng)中又分出了解肌法、發(fā)汗法、吐法、清法、下法、利尿法、逐飲法、破血法等等子系統(tǒng)。陰病的方法系統(tǒng)中分出助陽溫經(jīng)法、助陽化水法、助陽溫里法、回陽救逆法、回陽通脈法等待子系統(tǒng)。這是個(gè)臨床方法系統(tǒng)，很明白的方法系統(tǒng)。但我從這個(gè)方法中，看到的不是治病，而是助人。

  在《傷寒論》中陽病系統(tǒng)是人體本能的排異系統(tǒng)對體外進(jìn)入的致病物發(fā)生的排異反應(yīng)。張仲景準(zhǔn)確的對人體本能做出順勢利導(dǎo)的幫助，完美的保護(hù)了生命。《傷寒雜病論》作出了人如何認(rèn)識自己、如何對待自己的偉大發(fā)明。認(rèn)識自己的生命與生命本能是人類的大智大慧，而自己幫助自己生命本能來保護(hù)生命，延長生命，這是人類智慧的最高境界。