《子平真詮》讀書心得8

作者：yxuefengx

定格以何者為先？！以官殺先？以透干先？還是其他？？

真詮說“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”意思很明確，就是定格局，以日干配月令地支即可。（當然不包括特殊格局與雜氣月格）。但是不少人卻認為用神的變化即指格局變化，這就解釋，為什么會有以透干定格的法門出現(xiàn)了。那么事實上是怎樣的呢？

要得到答案，我們先來看看真詮里的一段文字吧！

“又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月氣，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而或透甲，又或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也”

這段文字收錄在真詮論用神變化篇中，我們在讀這段文字的時候，通常只去理解“用神的變化”，卻很少去關(guān)注字里行間，對于定格法則的描述?，F(xiàn)在我們就回頭仔細看看這里舉的幾個例子，逐個的分析，想想真詮到底是如何定格的。

“如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也?！?/span>

甲 丙辛O

O  寅 O O

首先，這里月令是寅，透出丙為日主之官，若以官殺為先的論點，則當取正官格，且官格逢財而生，當是官星無傷論。但是，真詮卻以“日干配月令地支”的法則，明確的將其定義為財格。而官格，卻只是以兼格的形式存在。

“乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月氣，格成正官，而印為兼格”

壬 戊乙O

O  申 O O

此造，申月本氣庚金不透，卻透出戊壬，若以透干定格，則當以戊壬為格，即便是壬被戊傷，亦可以依財而定格。但是，實際上，真詮還是以“日干配月令地支”的簡單方法，認定為正官格。而受傷之印，卻也能成為兼格。至于透干且無傷之財，卻避而不提。

“癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見”

甲 丙癸戊

O  寅 O O

此造，寅月所藏三透，若不透甲而透丙，則用神化傷為財，即便是見戊，亦作財旺生官論。譬如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也?！盎瘋麨樨敚瑐瞧鋫?，作財旺生官而不作傷官見官”。

而實際上，因為寅中本氣甲木亦透出為用，因此，用神便不能變化，即便是透出財來，也不作財格論。至于有官先論官，則當以戊官定格，以見傷為病，以透財為化傷生官之相。官格亦可成，如何不論官格呢？退一步講，不以官為先，以財為主，則入財格，先有傷生而后有官護，財亦能成，如何不以財定格？！皆因月令以本氣為主之故也。

“丙生寅月，午戌會劫，而或透甲，又或透壬，則仍為印而格不破”

甲 丙丙O     壬壬丙O

O  寅午戌  或O 寅 午 戌

若前造，地支火局，得木而生，旺而無疑，卻不依之定格，只因月令本氣透出。

若后造，地支火局，動而可用，卻因天干制服，而不依之定格，化而不化，依然以印定格。

而若以官殺為先之論，則當入殺格，以刃當之，印化之，亦能成格，卻棄之不入，可見月令主氣之要緊。

“丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴?！?/span>

壬 戊丙O

O  申 O O

此造，財本氣不透，透出壬戊，若以官殺為先，或以透干定格，則無論食神透殺，或者殺得

食制，皆可成格而定。但是書卻亦以不透之財定格。

通過以上諸例，我們可以發(fā)現(xiàn)，真詮拋棄了官殺為先，透干定格等等一切法門，惟秉承“日干配月令地支而成格局”的思想立格。再綜觀書中實例，亦無一不合此法。我輩后學(xué)，豈可視之而不見乎？

那拋開透干為先的理論，為什么淵海，三命等古籍中，收錄不少古歌訣，有幾處提到，官殺為先呢？譬如：

1、《淵海子平—四言獨步》中說：“格格推詳，以殺為重；化殺為權(quán)，何愁損用?！?/span>

2、《淵海子平—五言獨步》中說：“有殺只論殺，無殺方論用；只要去殺星，不怕提綱重?！?/span>

3、《淵海子平—玄機賦》中說“有官，莫尋格局”

4、《子平真詮—論外格用舍》中說“書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也”

為什么這些古歌訣卻提出來不同的聲音呢？！難道是真詮領(lǐng)會錯了古人旨意，還是我們誤會了歌訣的本意？！

在《子平真詮—論雜格》中說：

     “雜格者，月令無用，取外格而用之，其格甚多，故謂之雜。

      大約要干頭無官無煞方成格。如有官煞，則自有官煞為用，無勞外格矣。

      若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。”

隱約可知，真詮也認同官殺即便不是月令用神也可以依之為用，即以官殺為先的取用方法，但是前提是月令無用，諸格無取。而且，也不是以官殺定格，只是以官殺為用。

譬如甲生寅月，為建祿，干不透戊丙，則為月令無用。此時，若有官殺透出，便可為用，配建祿而成格局。是為官殺為用。亦不入外格論。

若，月令無用而官殺不出，方以外格論，不以建祿成格。

在《子平真詮釋—論外格用舍》中說：

“又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣”

書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。

說的也是這個意思，月令中有用神，便以此用神配成格局，以定成敗。月令無用神，則求諸財官殺，亦可依之為用，配建祿月劫陽刃諸格，而知成敗。若財官殺俱無，方可另尋格局（這里的格局獨指外格、雜格）。

若然如此，那么我們又該如何去理解古歌訣中的意思呢？！

“格格推詳，以殺為重；化殺為權(quán)，何愁損用?！?/span>

推祥諸格的時候，都需要首先考慮殺的問題。只要殺得到制化，就是化殺為權(quán)，即便是月令用神受到損傷，也可以成格。

“傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印以幫身而制傷，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡貴妃”譬如此造，月令用神為子，定格為傷官格。天干兩透殺星，當以殺為先。年上之己，即化殺生身又兼制傷之物，是為相神。化殺為權(quán)之物，為印。損用之神，亦是印。

若不用財而就煞印，最為威權(quán)顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也

此造為食神格，天干透出己土為殺，本已成格。但是年月兩透印星，制伏食神，是為損用?；瘹⑸?，是為化殺為權(quán)。亦合上訣之意。

那又該如何理解 “有殺只論殺，無殺方論用；只要去殺星，不怕提綱重?！蹦?？

格局是一定的，用神是變化的。用神配合得宜，格局方能成立。但是無論何種格局，若是天干有殺，當先得制化，其他月令之用，皆需要圍繞制化來展開。殺星得到妥善的處置是第一要務(wù)，只要殺星得到合理的處置，即便是用神損傷，也不用在意，更不要在意“提綱有用提綱重”的說法了。

再結(jié)合書中的所有命例，只要是干頭有殺的，不論是否殺格，都需要得到妥善的安置，只有處理好了殺，才能論成格。

結(jié)論：

1、       定格，只以簡單的日干配月令地支（本氣）為定格法則。

2、       格可以兼，卻不能變

3、       用神可以變化，但是無關(guān)格之變化與否

4、       官殺為先，只在用神層面，不在格局層面。

5、       有官莫尋格局，此格局特指雜格。