《滴天髓》 格局分類

格局的選定與取用 　　 第一節(jié)  格局的劃分 　　共分為8大格局，即偏旺格、偏弱格、從旺格、從弱格、化氣格、調(diào)候格、氣象格、流通格等8大類。其中偏旺格、偏弱格、從旺格、從弱格等四種格局為常用格局，化氣格、調(diào)候格、成象格、流通格等四種格局為特殊格局。這種新的格局劃分方式，可以說是四柱預(yù)測中的一個(gè)重大突破，這對(duì)于區(qū)分八字中的用神和忌神來說，有了一個(gè)十分明確的指導(dǎo)方向，也就是說格局一旦判定，用神和忌神便一目了然，批其八字來就得心應(yīng)手，有章可循，有法可依了。 　　這個(gè)八格分類方法，不全是以日干為體來取格的，除偏旺格、偏弱格、從旺格、從弱格等四種常用格局是以日干為體、喜忌為用來劃分格局外，其它四種特殊格局不是以日干為體來劃分格局的，其中化氣格是以化氣為體、化氣喜忌為用來取格的，調(diào)候格是以寒暖燥濕為體、調(diào)候從候?yàn)橛脕砣「竦?，成象格是以八字氣象為體，維護(hù)八字氣象為用來取格的，至于流通格是以四柱流通為體，維護(hù)四柱流通為用來取格的方法。當(dāng)然特殊格局的取用方法也與常用格局不太一樣，在后面的章節(jié)我將為大家詳細(xì)講解。 　　　　 　　 第二節(jié)偏旺格與取用 　　所謂偏旺格就是日干偏旺的八字，既然身旺，按照陰陽平衡原理，應(yīng)取克（官殺）、泄（食傷）、耗（財(cái)星）為用神，生（印梟）、助（比劫）為忌神。偏旺格的八字雖然是取克泄耗為用，但到底是以哪個(gè)字為主，就得看一個(gè)八字的具體組合方式，一般來說，比劫多首取官殺為用，次取食傷為用，具體是取官殺，還是食傷，要看八字的意向而定；印星多，首取財(cái)星為用，次取食傷為用，不能取官殺為用。 　　第三節(jié)偏弱格與取用 　　所謂偏弱格就是日干偏弱的八字，既然身弱，按照陰陽平衡原理，應(yīng)取比劫、印星生助為用，但到底是用比劫助，還是印星生，要看八字的具體組合，說具體點(diǎn)，就是身弱財(cái)重財(cái)多的首取比劫制財(cái)幫身為用；凡是身弱官殺旺或身弱食傷旺的八字，首取印星化官殺、制食傷為用。 　　第四節(jié)從旺格與取用 　　所謂從旺格就是日干太旺，命局全是比劫印星，沒有官殺財(cái)星食傷，或有兩三點(diǎn)官殺財(cái)星食傷，但弱而受制，全局氣勢在比劫印星，沒辦法，只好從其旺勢。它包括專旺格和從比格。一般情況下應(yīng)取印星比劫食傷為用，但特殊情況下，行運(yùn)反取忌神官殺財(cái)星為用，這就是我發(fā)明的原局看喜忌組合，行運(yùn)看平衡流通的批命大法的要點(diǎn)之一。 比如《滴天髓》子象章，就是從旺格局。子象實(shí)為比較旺，印弱。 比如《滴天髓》母象章，實(shí)為比劫旺，食傷弱?；虮冉偻杏?，食傷弱。 比如《滴天髓》臣象章，實(shí)為比劫旺，有官殺。 比如《滴天髓》君象章，實(shí)為比較旺，有財(cái)星。 　　 　　第五節(jié)從弱格與取用 　　所謂從弱格就是日干太弱，命局全是官殺財(cái)星食傷，沒有比劫印星，或有兩三點(diǎn)比劫印星，但弱而受制，全局氣勢在官殺財(cái)星食傷，或全局都是印星和官殺，日干孤立無援，沒有財(cái)星和食傷，日干沒辦法獨(dú)立，只有從其官殺財(cái)星食傷印星的強(qiáng)旺之勢，故為從弱格，它可以細(xì)分為從殺格、從財(cái)格、從傷格、從印格、多從格等。從弱格，一般情況下，應(yīng)取官殺、食傷、財(cái)星為喜用神，但特殊情況下行運(yùn)反取忌神比劫印星為用。從印格一般應(yīng)取印星官殺為用，比劫、財(cái)星、食傷為忌神。 　　 　　第六節(jié)化氣格與取用 　　所謂化氣格就是日干同月干或時(shí)干相合而化的命局，換句話說就是日干與鄰干相合，得局中化神助化后，一氣專旺主導(dǎo)整個(gè)命局，而不受其它五行的克破或泄耗。它們能否真正合化取決于三個(gè)條件：一是合化的五行必須得月令生助，二是日干與月干或時(shí)干成一對(duì)一的合，三是變性之干弱。 　　陰陽日干的富貴區(qū)別：陽日干主富，命理原因是與陽日干相合的是正財(cái)，財(cái)星主富，它包括甲、丙、戊、庚、壬；陰日干主貴，命理原因是與陰日干相合的是正官，官星主貴，它包括乙、丁、己、辛、癸。 　　化氣格的用神：一般情況下有兩種，一是化神干支，二是生化神的干支。 　　化氣格的忌神：一般情況下有三種，一是克制化神的干支，二是耗損化神的干支，三是泄化神之神也是忌神。 　　化氣格共分為5種：一是甲己化土格，一般情況下用神為土火，忌神為木水金；二是乙庚化金格，一般情況下用神為金土，忌神為火木水；三是丙辛化水格，一般情況下用神為水金，忌神為土火木；四是丁壬化木格，一般情況下用神為木水，忌神為金土火，五是戊癸化火格，一般情況下用神為火木，忌神為水金土。若化神有余，應(yīng)取泄耗化神的五行為用，但還是忌克制化神的五行。若命局需要調(diào)候，應(yīng)調(diào)候五行為用。 　　第七節(jié)調(diào)候格與取用 　　所謂調(diào)候格就是以寒暖燥濕為病的八字，寒濕以暖燥治，暖燥以寒濕醫(yī)。凡生亥子丑及寅月雨水以前的八字，因?yàn)闅夂蚱?，一般情況下都需用丙丁巳午未戌來調(diào)候；凡生辰月水旺為病的八字，因?yàn)闅夂蚱珴?，一般情況下，需要戌酉卯來調(diào)候；凡生巳午未月及申月處暑以前的八字，因?yàn)闅夂蚱?，一般情況下，需要壬癸亥子辰丑來調(diào)候；凡生戌月火旺為病的八字，因?yàn)闅夂蚱?，一般情況下，需要辰丑來調(diào)候。寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，就是根在苗先，必須原局有根，運(yùn)至調(diào)候之地，自然發(fā)榮。如果命局全是極寒極濕極暖極燥之氣，反不宜調(diào)候，應(yīng)順起勢，以從寒、從濕、從暖、從燥格論之，這是調(diào)候格的特殊格局。調(diào)候格一般與其它格局配合用之。 　　 第八節(jié)氣象格與取用 　　所謂氣象格就是以四柱五行氣象為體，以維護(hù)這個(gè)五行氣象為用的取格方法。它分為一氣成象格、二氣成象格、三氣成象格、寒濕成像格、暖燥成像格等5種。 　　一、所謂一氣成象格就是一個(gè)四柱八字只有一種五行，沒有其它四種五行摻雜，純一成象的格局。用神就是此純一五行和生泄此純一五行的五行為用。 　　比如：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥 　　此命干支純水，用神為癸亥、壬子、壬辰、癸丑、庚申、辛酉、甲寅、乙卯，忌神為戊己戌未丙丁巳午。 　　二、所謂二氣成像格就是一個(gè)四柱八字只有兩種五行，沒有其它三種五行摻雜，兩行成象的格局。用神就是此兩種五行相對(duì)較弱的五行為用。 　　比如：甲寅 丙寅 丙寅 甲午 　　此八字只有木火兩種五行，原局木旺，火相對(duì)較弱，所以此八字的行運(yùn)用神為丙丁巳午。 　　三、所謂三神成象格就是一個(gè)四柱八字只有三種五行，沒有其它兩種五行摻雜，三行成象的格局，換句話說就是指包括日干一行在內(nèi)的某三行力量強(qiáng)大，并順勢相生，氣勢基本均衡而主導(dǎo)著整個(gè)命局氣勢，不受其它五行的克泄耗的格局。用神就是此三種五行中相對(duì)較弱的五行為用。 　　比如：甲寅 丙寅 戊辰 丁巳 　　此八字只有木火土三種五行，原局木旺，土相對(duì)較弱，所以此八字的行運(yùn)用神為丙丁戊己巳午未戌丑辰。 　　四、寒濕成像格就是一個(gè)四柱八字中只有金水和寒濕丑辰土，再也沒有木火戌未土等其它五行摻雜，并生于亥、子、丑、辰月，全局氣勢極寒極濕，所以只有順起寒濕之勢取金水為用，最忌火和未戌暖燥之土逆其氣勢。它包括調(diào)候格中的從寒格和從濕格。 　　五、暖燥成象格就是一個(gè)四柱八字中只有木火和暖燥未戌土，再也沒有金水丑辰土等其它五行摻雜，并生于巳、午、未、戌月，全局氣勢極暖極燥，所以只有順起暖燥之勢取木火為用，最忌金水和丑辰寒濕之土逆其氣勢。它包括調(diào)候格中的從暖格和從燥格。 　　第九節(jié)流通格與取用 　　所謂流通格局就是一個(gè)四柱八字中有三種以上五行并順勢相生，無克戰(zhàn)之風(fēng)的命局，此種命局非常好，雖說不上每個(gè)流通八字都是大富大貴，但此種格局的人一生沒有太大的坡坡坎坎，富貴層次都是中等以上水平，可以說自打一生下來就是一個(gè)好命。當(dāng)然行運(yùn)用神要維護(hù)這個(gè)流通的氣勢。 例二：董中堂 庚申 庚辰 戊辰 戊午 　　 大運(yùn)：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 　　《滴天隨闡微》原文：董中堂造，日干戊土，生于季春午時(shí)，似乎旺相，第春時(shí)虛土，非比六九月之實(shí)也。且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會(huì)申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十余年太平相業(yè)，直至子運(yùn)會(huì)水局不祿，壽已八旬矣。 　　 董中堂的八字是從時(shí)支午火起源頭，順流至年柱而止，所以貴為中堂，為極貴之命。戊子運(yùn)與原局三合水局破順流之勢而終。 　　第十節(jié)不用格局 　　當(dāng)然你如果對(duì)八字的五行生克制化、以及八字的組合氣勢了如指掌、運(yùn)用嫻熟，也可以不用格局來套八字，更不需用格局來定用神和忌神了。但你必須全面準(zhǔn)確的把握兩點(diǎn)：一是旺衰，就是指日干的旺衰氣勢，它分為旺極、太旺、偏旺，中和偏旺、中和偏弱、偏弱、太弱、弱極等八種；二是病藥，就是根據(jù)日干的旺衰氣勢而產(chǎn)生的原局之病，尋找醫(yī)病的藥方。醫(yī)病之藥分為扶抑、通關(guān)、調(diào)候、從勢等四種。 　　凡是日干偏旺、中和偏旺、中和偏弱、偏弱用平衡法醫(yī)治，即偏旺者用抑泄耗治病，偏弱者用生助幫扶治病，從而使日干達(dá)到相對(duì)平衡。 　　 凡是兩個(gè)五行相戰(zhàn)，就取通關(guān)之藥醫(yī)治，如金木相戰(zhàn)，就取水通關(guān)，從而使八字命局達(dá)到相對(duì)平衡。 　　 凡是犯寒暖燥濕之病，就以調(diào)候法醫(yī)治，使四柱寒暖燥濕達(dá)到相對(duì)平衡。 　　凡是日干太旺、旺極、太弱、弱極，以及極寒、極濕、極暖、極燥等情況，就不能逆其強(qiáng)旺之勢，只有順起旺勢而從之。 《滴天髓》之 " 八 格 " 財(cái)官印綬審偏正，兼論食傷八格定。 原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散亂之天干，而尋其得所附于提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。 任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清濁，此實(shí)依經(jīng)順理，若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌另尋別支透出天干者，借以為用。然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財(cái)煞，曰食神制殺，曰食神生財(cái)，曰傷官佩印，曰傷官生財(cái)；變者，必從五行之氣勢也，曰從財(cái)，曰從官殺，曰從食傷，曰從強(qiáng)，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。其余外格我端，余務(wù)考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至于《蘭臺(tái)妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經(jīng)，不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論;更有吉兇神煞，不知起自何人，作此險(xiǎn)語，往往全無應(yīng)驗(yàn)，誠意伯〈千金賦〉云：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日為“王騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時(shí)，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨(dú)辛金可朝陽，余干不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時(shí)，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時(shí)支皆有之者，豈余干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其余謬格甚多，支離無當(dāng)，學(xué)者宜細(xì)詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。 解：原著為何先論形象氣局，再論格？其中大有奧妙。相命如同相地，得大地者必有其形象，而普通人居多，世間又有幾人能相得大地，葬于真龍脈。八字若遇形象氣局，有如相地遇上真龍寶地，也是風(fēng)水先生尋龍趕地時(shí)所追求的東西。論格是無大地可尋，不得已而為之。有如小孩寫字，因?yàn)榕率Т蠓较颍乓酶褡觼硪?guī)范，你們看，大方之家，哪個(gè)要用格子來做書法。格者，月令也，月令是旺氣所在，若能為我所用或被我掌控，自然是一種貴氣。原著說正官偏官、正財(cái)偏財(cái)、正印偏印、食神傷官皆可成格，唯獨(dú)不提比肩和劫財(cái)，這是何故？原因是比肩劫財(cái)原本就是我自一黨，為我所用者或被我掌控自然不是指的自己。若是自己都掌控不了自己人，何談成格。若是比肩劫財(cái)當(dāng)令，日元本就是旺氣透出的天干，這一旺氣就不屬于論格的范圍。博主問：不是有個(gè)建祿格嗎？師答曰：那是經(jīng)驗(yàn)所談。建祿生堤月，財(cái)官喜透天。還是在尋找是否存在為我所用之物，喜財(cái)官透天，即是看八字其它五行是否能控制好這股旺氣。日元旺氣容易流失，正官是善意的保護(hù)，故身旺先論正官。上一篇方局里不是談到“成局干透一官星”最忌左邊右邊空碌碌嗎？意思就是，身旺喜官，正官能很好地掌握局面，但需官星左右不悖逆。至于任氏所論之變格，是專一用格論命時(shí)自然會(huì)遇到的情況。比如從格，既論了形象氣勢，從格必有氣勢在先，若不從氣勢著手，依舊尋格，有如尋地放棄真龍不用。 例一任氏原例 庚辰 癸未 乙未 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 任氏解：此造支中三未通根，尚有余氣，干透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。官星獨(dú)發(fā)而清，癸水潤土養(yǎng)金，生化不悖，財(cái)旺生官，中和純粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。 解：此造用格論，真乃小學(xué)生練字。你們看，任氏也未曾定格，緣此造本不屬于論格范圍。若強(qiáng)作格論，便是偏財(cái)格。接下來就看未土偏財(cái)這股旺氣是否能為我所用。三未成眾，土燥是病，得一濕辰混，燥濕調(diào)配雖然不力，但天干還有兩癸正好相助，濕土能生金，庚金又能發(fā)癸水之源，偏財(cái)旺氣能順利流通到日元，這便是“成格”。博主問，何為成格，師答曰：成格即是旺氣終歸能為我所用。何為“為我所用？”，為我所用就以日元為體其它的東西能眷顧我之需要。此造乙木日元坐未，未是花園，乙是園中花草。乙生未月，水澆土培，庚來修剪，乙木自然是有用之物。對(duì)應(yīng)于人命，就是生活在如同花園一般的環(huán)境里，此造的乙木，就如同別人都將他當(dāng)做花來栽種，豈不富貴安和。 例二今人例 坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳 初看此造，官印相生一氣流行至日元，殊不知癸亥之水，焉能不流動(dòng)，格之旺氣并非落在日元身上，而是落在亥中甲木，甲木若能止住旺氣，便是真龍結(jié)脈，也算旺氣能為我所用，自然不失貴氣。然而，申穿巳沖，亥中甲木自顧不遐，真氣依舊散失。旺氣庚金變成了成格之大忌。實(shí)際命主就是一常人，毫無貴氣可言。 例三，任氏原例 己丑 壬申 丁未 丙午 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 任氏解：此造以大勢觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮？不知此造無印，官緊克，午未雖是余氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運(yùn)逢土，又泄火氣，謂克泄交加。因之功名未遂，耗散資財(cái)，尚不免刑妻克子。細(xì)究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來運(yùn)至木水之地，雖然屈抑于前，終必奮亨于后。 解：此造正合格局論范圍。博主問，何為格局？師答曰：格局就是格的架勢,旺氣的去向。此造月柱壬申，正財(cái)格用官，名為官印相生。丁壬若能真合真化，或者有木通關(guān)壬丁，都屬于正官壬水能為我（?。┧茫闶歉窬殖?。然而己土太硬，壬丁有合化之心，卻無合化之力。中年又行忌神運(yùn)，格局不成，自然不美。老來雖然有水木運(yùn)，也只看好乙能制己那數(shù)年。 例四、 癸未 乙卯 丙午 辛卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故為人品超群，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星泄氣，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢之選，還喜格正局清，財(cái)星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。 例五 辛卯 丙申 癸卯 壬戌 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 此印綬格，以申金為用，以丙火為病，以壬水溈藥，中和純粹，秋水通源。運(yùn)至癸巳，金水逢生得助，科甲聯(lián)登；壬辰藥病相濟(jì)，由部屬出為郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環(huán)印，名利兩全也。 例六 辛卯 丙申 癸卯 甲寅 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 此亦以申金為用，以丙火為病，與前只換一寅字，不但有病無藥，而且生助病神。彼則青錢萬選，名利兩全，此則機(jī)杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙沖，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財(cái)耗散。壬運(yùn)幫身去病，財(cái)源稍裕；辛卯庚寅，東方無根之金，功名未能進(jìn)取，家業(yè)不過小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達(dá)，八斗才夸，爭似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨(dú)嫌月透秋陽，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。 任氏感嘆： 由此數(shù)造觀之，格局不可執(zhí)一論也，不拘財(cái)官印綬等格，與日主無干。旺則宜抑，衰則宜扶，印旺泄官宜財(cái)星，印衰逢財(cái)宜比劫，此不易之法。 解：例四任氏論的甚妙。例五、例六也是很好的范例。例五例六都是正印格，以“印生身”為格局，成敗就看印星是否能夠順利地生助日主。例五有壬水出干，丙辛化水有力，印生身無阻隔。例六時(shí)柱甲寅，不僅不能助丙辛化水，還沖申。再者，丙火為忌，例五忌神歸墓，例六丙得長生，二者區(qū)別明顯。然而例六無土透干壞水，丙辛合而不化為絆住，印生身只是力小。貴氣不大而已。 影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘。 原注：飛天合祿之類，固為影響遙系而非格矣。如四季月生人，只當(dāng)取土為格，不可言雜氣財(cái)官；戊己日生于四季月者，當(dāng)看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財(cái)官論之；至于建祿月動(dòng)羊無能為刃，亦當(dāng)看月令中人元透于天干者取格，若不合氣象形局，則又無格矣。只取用神，用神又無所取，只得看其大勢，以皮面上斷其窮通。不可執(zhí)格論也。 任氏曰；影響遙系者，即暗沖暗合之格也。俗書所謂飛天祿馬是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三則沖，午去暗沖子水為官，酉去暗合辰土為官。尚有沖財(cái)合財(cái)，如壬子日支全三子，暗沖午火為財(cái)，乙卯日支一三卯，暗合戌土為財(cái)。又云，先要四柱不要財(cái)官，為真方可沖合。夫沖者，散也，合者，化也，何能為我用乎？四柱原有財(cái)官，不宜沖合，尚有喜與不喜，何況四柱無財(cái)官乎？至于雜氣財(cái)官，亦是畫蛇添足。辰戌丑未，無非支藏三干，各為雜氣；寅申巳亥，亦有三干，何故不論？夫庫中余氣，可以言格，生地之神，莫非反棄？又云雜氣財(cái)官吉沖，尤為穿鑿。若甲木生丑月，為雜氣財(cái)官，喜未沖之，未中丁火，緊傷丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格為是。諸書所載，祿分四種，年為背祿，月為建祿，日為專祿，時(shí)為歸祿。又云建祿喜官，歸祿忌官，則又遺背祿專祿矣，又云日祿歸時(shí)沒官星，號(hào)為青去得路，誠如所論，則丙辛兩日生人，逢癸巳丁酉時(shí)者，世無讀書出仕者乎？無非日干旺地之比肩也，不可認(rèn)作食祿為王家之格言，則四柱神，竟同親刻，既柱中之祿為美，何得運(yùn)逢祿支反為祿堂而家破人亡乎？命徹底根源，則窮通壽夭，自不爽矣。大凡格局真實(shí)而純粹者，百無一二，破壞而雜氣者，十有八九，無格可取者甚多，無用可尋者不少。格正用真，行運(yùn)不悖，名利自如；格破用損，謂這有病，憂多樂少。倘行---運(yùn)得所，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良劑以生也，不貴亦富。無格可取，無用可尋，只可看其大勢，與日主之所向，運(yùn)途能補(bǔ)其所喜，去其所忌，雖碌碌營生，可免饑寒之患。若行運(yùn)又無可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。 解：氣勢是看八字的第一緊要，其次是氣數(shù)，再過來就是格局論命。氣勢概括了形象氣局，氣數(shù)確定了日元本體喜好。格局成敗決定旺氣是否能為我所用。這些方法都是分析八字的常用手段。但任何一項(xiàng)都不是萬能方法，就格局論而言，有相對(duì)較多的八字可以使用，然而也有不適合的時(shí)候?！对抡勝x》有言格有可取不可取，用有當(dāng)去不當(dāng)去。博主問：上面原著為何不寫成“雜氣財(cái)官不可拘，影響遙系最為虛?！睅煷鹪唬罕静皇悄氵@個(gè)意思，為何要寫成這樣。干支之間的影響響遙系是存在的，但你為了尋找財(cái)官，把一些本不當(dāng)拘于格局看的八字也非要取格，自然是虛而不實(shí)。雜氣財(cái)官亦如此。象上面的例一，如果用格局法就顯得笨拙。而且，你還真不好說到底是“財(cái)官相生”還是“官印相生”顯然這二者中的任何一個(gè)格局，都不能概括從土的旺氣順利地流向日元這一事實(shí)。 例七、任氏原例 己巳 庚午 丙午 甲午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 任氏解：此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無，中年又無水運(yùn)，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩干，真火土傷官生財(cái)格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業(yè)頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業(yè)破盡；至乙丑運(yùn)，北方濕土，晦火生金，又合化有情，經(jīng)營獲利，納妾生子，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤土養(yǎng)金，發(fā)財(cái)數(shù)萬若以飛天合祿論，大忌水運(yùn)矣。 解：此造作飛天祿馬論不合適，但問題不在飛天祿馬這個(gè)概念。博主問：何為飛天祿馬？師答曰：飛，就是沖出來的東西，比如局中見午而無子，午能沖出子，這便是飛的含義。但飛出來的東西必須遇合才留得住，假若局中有申辰或丑字出現(xiàn)，午沖出來的子，遇三合、六合就能留住子，這一虛神才起作用。祿馬在這里即是財(cái)官，丙日干以子中癸水為正官。此造強(qiáng)作飛天祿馬看，是思維陷入格局論所至。君不見，此造的氣勢十分明顯，火勢大，順勢用土，正好己土透干，而且己見午為祿（臨官之祿），己土是強(qiáng)硬的，庚與己為一黨，甲自坐死地，破不了己土，何況弱甲遇己，便是己能化甲，天干盡在幫扶己土。用土是順理成章的事。丁卯、丙寅運(yùn)“連遭回祿三次”，是火多土焦，己土回歸于火的原因。任氏的其它分析都很正確，他選用此造的目的是想說明飛天祿馬等影響遙系的東西不可濫用，殊不知，強(qiáng)扭作格才是禍根。 例八乾造：壬申 壬子 戊午 乙卯 這一例擇自《子平真詮》第三十三章　論財(cái)　第二節(jié)。原文指明這是葛參政命?！皡⒅隆?，又簡稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執(zhí)”。百度古代為官級(jí)別，參政應(yīng)該是很高級(jí)別的官了。《子平真詮》原著認(rèn)為此造是以官衛(wèi)財(cái)，財(cái)格成，所以貴。這看似順理成章，但筆者覺得還另一奧妙。首先，將局中子水與午火較量，水透干，火不透，水得申發(fā)源，午臨卯破（卯破午的實(shí)質(zhì)是木多火熄），火熄而土存。此造旺氣在子水，子沖午的氣勢也在于去火存土。這是單論旺氣流行的一個(gè)意象。更大的一個(gè)意象是，申子辰三合水局只差一個(gè)“辰”字，就五行的特性而言，四正之星都有力爭完成三合局的趨向。原局中有申有子，從完成申子辰三合局的意象看，戊土日元便充當(dāng)了“辰”土水庫的作用。這個(gè)戊作辰，有人要強(qiáng)說成“影響遙系”之物也沒關(guān)系。在子沖午，卯破午的作用下，存土的意象很明顯。子卯相刑，必傷子水，如何衛(wèi)水？乙木花草種在堤壩上，到底是綠草重要還堤壩重要？正官依丈卯木，成全戊土為辰庫，擔(dān)當(dāng)三合局中的重要一元，促使他為“參政”更加合情合理。此造用格局論自然是偏財(cái)格，財(cái)是我所馭使之物。辰為水庫，乙木為草坪，都是用來控制保護(hù)庫中水的，當(dāng)然是水庫重要。若把此造的官星乙木作為取大貴之征，地支間的沖刑又如何安頓？以官衛(wèi)財(cái)有忽視日元本體之嫌，那么這個(gè)財(cái)格到底是在為誰所馭。這個(gè)有沖有刑有破的八字，以水局為氣，以戊作辰為象，八字的氣象全落在日元戊土之上。正合《地支賦》所言“落何地而成象，居何地而升遷”。用形象氣局看才是正理。 例九 任氏原例 丁未 癸丑 甲辰 甲戌 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 任氏解：此造支全四庫逢沖，俗作雜氣財(cái)官也，不知丑未逢沖，不特官星受傷，而且沖去庫根；日主坐下余氣，亦是根盤，更嫌戌沖，微根巳氣，財(cái)多身弱；且旺土愈沖愈旺，則癸水必傷。初運(yùn)壬子辛水旺之地，蔭疪有余；一交庚戌，財(cái)煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業(yè)破盡，無子而亡。 例十 丁亥 癸丑 甲子 辛未 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 甲子日元，生于丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發(fā)露，克去丁火，丑未遙隔；又水勢乘權(quán)，不能沖丑，正得中和之象。所以土金水運(yùn)，皆得生化之情，早游泮水，戰(zhàn)勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢沖，官印兩傷，名利無成，此則不動(dòng)，名成利遂。可知墓庫逢沖必發(fā)者，謬也。 解：此兩造均為正財(cái)格，丑中有人元己辛癸。己是正財(cái)，辛是正官，合起來，甲生丑月便是那“雜氣財(cái)官”。雜氣財(cái)官不可拘，意思是不可拘限于某個(gè)人元或地支本氣上。例九只透正印癸水，癸水可用，例十官印皆透，官印齊用。兩例都不透正財(cái)，雖然都為正財(cái)格，但格局則要尋找正財(cái)之外的透干者。判其優(yōu)劣，依然要看此旺氣是否能為我所用。例十丑未相沖，天干有辛癸，意在沖出正官正印。此正官正印，出自財(cái)格，旺氣能流向日元，故格局成。前者例九無金透干，沖也沖不出，土沖土旺，反而有傷癸水正印，用神被傷，終是禍患。此造論財(cái)是格，論官或官印是局。格局一成一敗，人命自然不一樣了。 （按）任氏將《蘭臺(tái)妙選》中的格局說成奇局異格，實(shí)為不妥。殊不知《蘭臺(tái)妙選》中的格局，與此十神八格不是一回事，不可相提并論。《蘭臺(tái)妙選》原出琴堂，專以納音地支取象。如 上篇說：人稟三命，數(shù)周六旬。雖仗根基之穩(wěn)，未饒格局之真。有祿馬之往來，反居貧賤；坐兇煞之交互，卻主光榮。蓋緣格局高而兇煞伏藏，根基弱而貴神向用。 《蘭臺(tái)妙選》中的格局屬于形象范圍，只要八字取得出象，其人必有富貴。八字論命，形象在前，財(cái)官十神八格論命屬于氣局，主要研究的是旺氣與日元的關(guān)系，二者各有作用，各有價(jià)值。故不能說《蘭臺(tái)妙選》中的格局是奇局異格。 《滴天髓》之 "方 局" 方是方兮局是局，要得方，莫混局。 原注：寅、卯、辰，東方也，搭一亥或卯或未，則太過，豈不為混局哉！ 任氏曰：十二支，寅、卯、辰東方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全為成方，如寅、卯、辰全，其力量較勝于亥、卯、未木局、戊日遇寅月，見三字，俱以殺論；遇卯月，見三字，俱以官論，己日反是。遇辰月，視寅卯之勢，較量輕重，以發(fā)殺，其余信此。若只二字，則竟不取，所言方局莫混之量，愚意以為不然，且如木而見亥字，為生旺之神；見未字，為我克之財(cái)，又是木盤根之地，亦何不可？即用三合木局，冊(cè)有所損累耶？至于作用，則局之用多，而方之用狹，弗以論方而別生穿鑿也。 解：方局之論是緊接著上一篇形象來的。成方是一種形象，成局也是一種形象。八字五行之氣，多妙在聚而成形，八字成形，人命必有其象。形象要完整，形缺者，當(dāng)補(bǔ)其不足，形多者，要損其有余。得方者，形象已成，再混局就是多余。所以說，方是方兮局是局，要得方，莫混局。然而，方局之論，話還沒說完。 局混方兮有純疵，行運(yùn)喜南或喜北 原注：亥卯未木局，混一寅辰，則太強(qiáng)，行運(yùn)南北，則有純疵，不能俱利。 解：局混方或方混局的時(shí)候，有的也屬于純粹的八字，人命依然有富貴，有的則有微疵或缺陷。《月談賦》不是說過，中和純粹者吉，濁亂偏枯者兇。成方成局，多是有氣勢的八字，有氣勢首看五行是否純粹，氣勢不破就為純粹之象，如木旺無金，格成仁壽是純粹，土旺無木，格成稼嗇等。 例一 任氏原例 甲寅 丁卯 戊辰 己未 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 任氏分析：此木方全，搭一未字為混，然無未字，則日主虛脫，且天干甲木透出作殺耑不作官，必要未字日主氣貫，身殺兩停，名利雙輝。鼎甲出身，仕至極品，可知方混局之無害也。 分析：此造地支寅卯辰全，并且“混”一未字，使得既有三會(huì)又有卯未木局，可謂局混方。然而，格成官印相生，木局之氣流通至日元戊土。己未時(shí)，既助身旺也助其官，同時(shí)還助其印，結(jié)果是身官印三者齊旺，方局之外的未字不僅不是微疵和缺陷，反而是助其純粹，豈不發(fā)達(dá)。 例二任氏原例 丙辰 庚寅 乙卯 丁亥 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 任氏分析：此支類東方，火明木秀，最喜丙火緊克庚金之濁，然春初木嫩，必得亥時(shí)生助。為人風(fēng)流瀟灑，學(xué)問淵深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳運(yùn)南宮報(bào)捷，名高翰苑；午運(yùn)拱寅合卯，采梁棟于鄧林，是難哲匠，搜琳瑯于瑤圃；爰藉宗工；至酉，乙木無根，金得地，沖破東方秀氣，犯事落職，若無亥水化之，豈能免大兇！ 分析：此造地支寅卯辰全，并且混一亥字。亥卯有局，既得方又思成局，木的氣勢浩大，若無庚金破格（木旺無金仁壽格），見火又見水皆為喜神，今有庚金破格為病，丙火為急用之藥。亥的出現(xiàn)實(shí)為瑕疵，不然為何“巳運(yùn)南宮報(bào)捷，名高翰苑”。實(shí)乃巳沖亥，丙火喜神得祿之故。此造木成氣勢，得金遇火有作為，但為破格，若無金無火。見水必是用來防火，防火盜泄木氣。此即是見金喜火，無金喜水，正所謂“行運(yùn)喜南或喜北”。而此造見金，行申地正是作為之時(shí)，因申有丙蓋頭，與原局丙制庚相呼應(yīng)，故申運(yùn)無礙。然而行酉運(yùn)?；鹚?，方有“犯事落職”之事。 例三 今人例　　　　　　 　 坤造：　丙午　 戊戌　 乙巳　 戊寅　　　　　　　　　　 　　　　 　　　　 　 此造有寅午戌的火局，火成局即是圍爐之象，只有圍爐之火，才不易傷人，這與其它五行成局大有區(qū)別（散火無情，爐火有用）。今有巳火雜在其中，正所謂方混局，多出的巳火是微疵。命主現(xiàn)為新聞媒體一將才，只是婚姻不順，至今無婚。因無明水破格，工作事業(yè)均無大礙。 若然方局一齊來，須是干頭無反復(fù)。 原注：木局木方全者，須要天干全順得序，行運(yùn)不背乃好。 彭氏解：方局齊來，其氣勢旺盛。勢不可擋。干頭無反復(fù)者，要天干順其氣勢為妙。有氣勢一定要順從這個(gè)氣勢而取用神。木的方局就是木的氣勢，木的方局用水比用火的局象平穩(wěn)。行南行北用火用水都是為了維護(hù)這個(gè)氣勢，別無它意。但用火與用水，意義上的區(qū)別很大。 例四任氏原例 甲寅 乙亥 乙卯 癸未 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 任氏分析：此木局全，混一寅字，然四柱無金，其勢從強(qiáng)，謂深得一方秀氣。少年科第，惟庚辰辛巳運(yùn)，雖有癸水之化，仍不免刑喪起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，運(yùn)走壬午癸未，由縣令而遷司馬。履黃堂而升觀察，直如揚(yáng)帆大海，誰能御之！由此觀之，從強(qiáng)之木局，東南北運(yùn)皆利，惟忌西方金運(yùn)克破耳。 例五任氏原例 甲寅 丁卯 乙未 丁亥 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 任氏分析：此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀氣，非前造從強(qiáng)論也。至巳運(yùn)，丁火臨官，登科發(fā)甲；庚午辛未，南方金敗之地，不傷體用，仕途平坦；壬申，木火皆傷，破局，死于軍中。前則從強(qiáng)，南北皆利；此則木火，西北有害。由此兩造觀之，局混方之無害也。 分析：例四是木旺無金不破格（納音也無金），亥卯未的木局“混”一寅字。因原局天干無火，所混的寅，無火可助，只能助其木，更得天干癸水潤土生木，局無瑕疵，干無反復(fù)。吉造。然而，此吉，非成就大之吉，木向春生，處世安然有壽，雖然家有刑喪起倒，但本人卻是安然無恙。行南方運(yùn)，順木之勢有作為，為物質(zhì)所得，行水運(yùn)更妙，為精神所獲。原局無金破格，行西方金運(yùn)并無大礙。例五因天干見火，所混一寅看似助木，實(shí)乃助火。并且柱中有暗藏的乙未沙中金，能破仁壽格，實(shí)乃兇命，兇命無作為或許能躲過一劫。例五就木成局而言，勢在仁壽，天干透火，實(shí)乃天干反復(fù)。很南方火運(yùn)順木之勢，有些收獲，但越有收獲，離仁壽越遠(yuǎn)。故有“壬申，木火皆傷，破局，死于軍中”實(shí)乃命運(yùn)陡坎。 例六 今人例 乾造：辛丑 丙申 丙子 壬辰 申子辰合局，“混”一丑字，接近亥子丑，可謂方局一齊來，局中無印，格成棄命從殺，天干丙辛合而化水，去丙助殺，干頭無反復(fù)，格局純粹，從殺真而大貴。此陳毅元帥之命。 成方干透一元神，生地庫地皆非福。 原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，則透元神，而又遇亥之生，未之庫，決不發(fā)福，惟純一火運(yùn)略好。 任氏曰：成方干透元神者，日主即方之氣也。如木方日主是木，火方日主是火，即為元神透出也。生地庫地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其氣勢，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地庫地，以幫方也。倘年月時(shí)干不雜財(cái)官，又有劫印，謂之從強(qiáng)，則生地庫地，亦能發(fā)福。如逢純一火運(yùn)，真謂秀氣流行，名利皆遂。如年月時(shí)干，財(cái)官無氣，再行生地庫地之運(yùn)，不但不能發(fā)福，而且刑耗多端。此屢試屢驗(yàn)，故志之。 解：成方干透一元神，指日主為旺氣透出。斯時(shí)必為身旺或身強(qiáng)之命。身旺身強(qiáng)若見財(cái)官，必要以財(cái)或官為用。行財(cái)運(yùn)，官有力，行官運(yùn)，能護(hù)財(cái)，財(cái)官不絕，才有福氣。若是再行日元旺氣的生旺運(yùn)，必是財(cái)?shù)乃澜^之地，喜用被傷，豈能有福。若行墓庫運(yùn)，日元本身動(dòng)彈不得，何來福氣。 例七 任氏原例 戊寅 甲寅 甲辰 丁卯 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 任氏分析：此成方，干透元神，四柱不雜金水，時(shí)干丁火吐秀，純粹可觀。初中行運(yùn)火土，中鄉(xiāng)榜，出宰名區(qū)；惜木多火熾，丁火不中以泄之，所以運(yùn)至庚申，不能免禍。 分析：木成方，日元甲木乃是“成方干透一元神”，身旺無疑。天干透戊土為財(cái)，戊以辰土為根，印星丁火為源，既然透財(cái)，必要官來護(hù)衛(wèi)，局中官殺全無，只好用火來生助財(cái)星方有福氣。然而時(shí)柱力量甚微，任氏“惜木多火熾，丁火不足以泄木”所論甚是。行火運(yùn)有福，但行金運(yùn)亦非有禍，唯忌未運(yùn)甲木入墓，困惑是真。 例八任氏原例 癸卯 丙辰 甲辰 丙寅 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 任氏分析：此造財(cái)旺提綱，丙食生助，當(dāng)以財(cái)星為用，丙火為喜，癸水為忌。身旺用財(cái)，遺業(yè)十余萬初年水木運(yùn)，一敗如灰：至辛亥運(yùn)，火絕木生，水臨旺，凍餓而死。以此觀之，不論成方成局，必先察財(cái)官之勢。若財(cái)旺提綱，則以財(cái)為用；或官得財(cái)助，則以官為用；如財(cái)不通月支，官無旺財(cái)生，必須棄其寡而從其眾也。余皆仿此。 分析：此例任氏分析的十分正確。癸丙相交，水克火甚重。癸水為大忌，癸水是父之財(cái)，此造的結(jié)果實(shí)為遺業(yè)所害。也奉勸不勞而獲者，當(dāng)審其財(cái)是禍還是福。 成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。 原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又見左辰右寅，則名利無成。甲乙日單遇庚辛，則亦無成。 任氏曰：如地支會(huì)木局，日主元神透出，別干見辛之官、庚之殺，虛脫無氣，即余干有土，土亦休囚，難以生金，須地支有一申酉丑字為美。若無申酉丑，反加之寅辰字，則木勢愈盛，金勢愈衰矣，故碌碌終身，名利無成也。若得歲運(yùn)去其官星，亦可發(fā)達(dá)，必要柱中先見食傷，然后歲運(yùn)去凈官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此論之可也。 解：身旺之命，多以財(cái)官為福。只見財(cái)，不見官，生地庫地實(shí)難堪。若是“成局干透一官星”，便意在官星為用，官星不美，或無救助，也非有福之人。原文不說官要財(cái)生，卻說“左邊右邊空碌碌”，意義深遠(yuǎn)。 例九 今人例 乾造：庚申 乙酉庚戌甲申（寅卯空） 大運(yùn)：丙戌丁亥 戊子 己丑 庚寅 支會(huì)金局，日元干透一元神，看似甲乙木無用，但戌中暗藏丁火，丁火正官實(shí)為其用。書曰丁火：雖少干柴尤可用，縱多濕木不能生。頑金喜丁，有丁有木，惜丁暗藏，小富而已。命主現(xiàn)在工商局上班，家境不錯(cuò)。若論后運(yùn)，丑運(yùn)庚之墓地，困惑。庚寅辛卯助起財(cái)星，能發(fā)。 例十 任氏原例 辛未 辛卯 乙未 丁亥 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 此乙木歸垣，亥卯未全，木勢旺盛，金氣虛脫，最喜時(shí)透丁火，制煞為用。故初運(yùn)土金之鄉(xiāng)，奔馳未遇；至于亥運(yùn)，生木制煞，軍前效力，得縣佐；丙戌運(yùn)中幫丁克辛，升縣令。此所謂強(qiáng)眾而敵寡，勢在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉運(yùn)，煞逢祿旺，沖破木局不祿。 例十一任氏原例 辛未 辛卯 乙未 戊寅 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 此乙木歸垣，雖無全會(huì)，然寅時(shí)比亥之力量勝數(shù)倍矣。以大象觀之，局中三土兩金，似乎財(cái)生煞旺，不知卯旺提綱，支中皆木之根旺，非金之在地也。初運(yùn)土金之鄉(xiāng)，采芹食廩，家業(yè)豐裕：一交丁亥，制煞會(huì)局，刑妻克子，破耗異常，犯事革名，憂郁而死。 分析：任氏此二例本不屬于“成局干透一官星”的范圍。但也可借以解之。例十有丁制殺，殺變?yōu)楣?，非是左右空碌碌。特別是丙戌運(yùn)，丙火合去一殺，殺力減輕為官，飛升自然有理。至酉運(yùn)，殺星還原，丟官罷職亦是自然。例十一，身旺殺多，得一戊生殺，不僅不能使殺變?yōu)楣伲€有助紂為孽之嫌，未中丁與寅中丙，亦皆為貪生忘克之徒，是惹禍之根。但丙戌運(yùn)，貪合在前，丁亥運(yùn)，是先行丁運(yùn)，再行亥，貪生在前，丁壬來不及合就出事。 例十二 任氏原例 庚寅 己卯 乙亥 癸未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 任氏分析：此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一無情致，用財(cái)則財(cái)會(huì)劫局，用官則官臨絕地，用神無所著落，為人少恒一之志，多遷變之心，以致家業(yè)破耗。讀書未就，而學(xué)醫(yī)；醫(yī)又不就，又學(xué)堪輿；自以為仲景再世，楊賴復(fù)生，而人終不信；又學(xué)巫，學(xué)易，學(xué)命，所學(xué)甚多，不能盡述。不但一無所就，而且財(cái)散人離，削發(fā)為僧矣。 分析：此造任氏分析甚妙。然命主多學(xué)無成之過，不全在財(cái)星己土的喪失。庚金天生需要丁火煅造，庚金坐絕，癸水透干，不給庚金一絲毫的煅造機(jī)會(huì)，乙木遙合，好高騖遠(yuǎn)，左右壬癸，自視聰明，安不下心，才是五行之象。財(cái)散人離，削發(fā)為僧方是己土喪失之因。書曰：身旺無財(cái)，縱是出家難脫俗，推想此造，即使為僧，也難得一分清凈之心。 例十三 今人例 乾造：庚午戊寅乙卯庚辰 大運(yùn)：己卯庚辰辛巳 壬午 癸未 甲申（5歲運(yùn)） 分析:此造當(dāng)以財(cái)官為用，丁火為喜神。初運(yùn)己卯，晦火破午，背運(yùn)。果然15歲前學(xué)業(yè)中等偏下，身體欠佳，并且家業(yè)蕭條，一進(jìn)庚辰，學(xué)習(xí)專心，進(jìn)步很大，家業(yè)開始興旺。唯嫌丁火不透，只待午運(yùn)甲運(yùn)方有些作為。

《滴天髓》之

“ 體 用 ”

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。

原注：有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財(cái)官皆為我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財(cái)官太旺，則取年月時(shí)上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時(shí)上食傷財(cái)官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。有以四柱為體，有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相克者，取以為用。有以四柱為體，歲運(yùn)為用，有以喜神為體，輔喜神之神為用，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷克日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個(gè)活路為用矣。有以日主為用，有用過于體者。如用食財(cái)，而財(cái)官食神盡行隱伏，及太發(fā)露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助體之運(yùn)財(cái)不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負(fù)，行運(yùn)又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。于此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚(yáng)其重輕，毋使有余不足。

任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細(xì)載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機(jī)，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強(qiáng)而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。

如日主旺，提綱或官或財(cái)或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財(cái)官，尋其得所者而用之。

如四柱干支財(cái)殺過旺，日主旺中變?nèi)?，須尋其幫身制化?cái)殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財(cái)星為用；日主旺，官殺輕，亦以財(cái)星為用。日主旺，比劫多，耐我財(cái)星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財(cái)星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財(cái)星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財(cái)星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財(cái)星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當(dāng)者也。

如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體?；裼杏?，則以泄化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。

局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財(cái)星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執(zhí)一也。

如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閑神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運(yùn)破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運(yùn)安頓，隨歲運(yùn)取用，亦不失為吉也。

原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總?cè)ニ奈逯翞橛蒙?，?cái)是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理?？傊杏脽o用，定有一個(gè)著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閑神客神也，學(xué)者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，沖則沖，易于取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。

解：命理學(xué)中的體用與梅花易數(shù)中的體用既有相同點(diǎn)，也有區(qū)別。相同的是，體即主體，用是圍繞主體而論的。不同的是四柱中的體象與用象要自己去根據(jù)八字的特點(diǎn)去研究、去發(fā)現(xiàn)，一旦拿準(zhǔn)了體用，八字中的許多問題就迎刃而解。最常見的體用是以日元為體，提綱為用。這是子平法的進(jìn)步。原先是以年柱為體，現(xiàn)在也還有以年柱納音為體的論命方法。體象在八字中是很重要的一個(gè)名詞，會(huì)取用神的人，往往是因?yàn)闀?huì)抓體象。（請(qǐng)參閱拙著《玄關(guān)一竅》體用篇）

抓體象也有順序，還是先尋氣勢形象，若有形勢方局存在，那么就以這一氣勢形象為體，維護(hù)形象或順勢的五行為用。在沒氣勢形象的時(shí)候就以日元為體，氣數(shù)為用。氣數(shù)不健全時(shí)，就分類取格，分類取格無非就是財(cái)官印授審偏正，食神傷官八格定。遇到比肩劫財(cái)當(dāng)令，只要不成氣勢，就取財(cái)或官為用。

體用是相對(duì)的，總是先有體，后有用，維護(hù)體象的就是用。維護(hù)用神的就是喜神，顯然喜神是相對(duì)用神而言的，喜神是以用神為體，是用神的用神。具體辦法多是從五行旺衰上著手，弱扶旺抑，使之趨向于中和平衡，這是確定八字的體用喜忌的主要手段。若是弱扶不起,就得看是不是弱之極，旺抑不成的時(shí)候就看是否是旺之極，確定體用喜忌，弱極或旺極都是有氣勢的八字，原意是力爭純粹，屬于五行變理。常理、變理皆是自然現(xiàn)象，不可不知(下一節(jié)旺衰篇中有論述)?？傊谶@里分析判斷五行的旺衰程度顯得尤其重要。扶之抑之是常用手段。

例一 任氏原例

任氏解：此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時(shí)支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點(diǎn)癸水熬干，只得從其強(qiáng)勢。運(yùn)逢木火土，財(cái)喜頻增；申酉運(yùn)中，刑耗多端；至亥運(yùn)，激火之烈，家業(yè)破盡而亡。所謂旺極者，抑之反激而有害也。

解：任氏解的不錯(cuò)，只是沒指明以何為體。此造火五行成勢，旺之極，以火的氣勢為體，維護(hù)火勢為用，木已化火，一點(diǎn)癸水成了逆勢為病。用土去病在急。原局無明土透干，有病無藥，行金運(yùn)加重病情，自然不美。無善果之命。

例二今人例

乾造：癸卯 甲寅 丁未 己酉

大運(yùn)：癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉戊申

彭氏解：此造無氣勢形象，只好以日元為體，丁火日元生于甲寅月，甲是丁的氣數(shù)，但地支見未，甲木氣數(shù)入墓，單用甲木也是一廂情愿，無濟(jì)于事。于是只好取格論命。此造明顯屬于正印格。但水木一黨強(qiáng)過于土金，造成木多火熄，初行水運(yùn)，濕甲傷丁，體象受傷。妙在己酉，印多遇財(cái)，抑其水木，終是吉造。此人父母早去，少年孤苦，刻苦讀書，辛運(yùn)一轉(zhuǎn)折，庚戌運(yùn)貴為縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。子女也是少有的聰明成器。

例三 任氏原例

任氏解：丙火生于初秋，秋金乘令，二申沖去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。年月兩干，又透土金，只得從其弱勢，順財(cái)之性，以比肩為病。故運(yùn)至水旺之地，制去比肩，事業(yè)巍峨：丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之前造必以金水為用，此造必以木為用，以致吉兇顛倒，反歸咎于命理之無憑故特書兩造為后證云。

解：此造明現(xiàn)四金，已夠成氣勢標(biāo)準(zhǔn)，加一戊土透干，是確定金五行必成氣勢的關(guān)鍵。接下來，既可以以日元為體論也可以以氣勢為體?？吹贸?，任氏是以日元為體，金為用。時(shí)干丙火為病，水為喜。若以氣勢為體，木火逆勢為病，金水為用。二者殊途同歸。此造極易看成身弱用印，殊不知，若以印星寅木為用，必是金木交戰(zhàn)，天干所透之戊，受克泄而傷，其人必是不仁不義，戊是食神祿元星，夭折命。今以從財(cái)論，配合運(yùn)程來看，有病得藥，反而為吉造。這便是那八字象人，總在努力尋找最好出路。

例四今人例

坤造：庚子 戊寅 壬辰 丁未

大運(yùn)：10歲丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申

解：此造有丁貼近壬水，首起丁壬化氣為體，惜年透庚月透戊，書曰：壬從丁火，秀在東方；飄蓬落魄，戊帶殺來；皓首無成，皆為庚金乘旺；因庚戊透干，化氣不成，先還原于壬水，以日元為體，用食神格論命。戊從寅中透出月柱天干，寅中甲木當(dāng)令，意在食神制殺。于是以食神制殺的格局為體，維護(hù)好食神，讓其順利制殺為用。初運(yùn)丁丑，助殺不助食，大地主之后人，飄蓬落魄，學(xué)業(yè)優(yōu)秀，但家庭成分太高，不讓繼續(xù)學(xué)習(xí)。抑郁成病，差點(diǎn)夭亡。丙運(yùn)，甲木發(fā)榮，得政策好轉(zhuǎn)，求得一職。丙子、乙皆是不錯(cuò)的運(yùn)程。亥運(yùn)寅木貪合，下崗。甲戌運(yùn)，食神制殺的成功，丈夫出人頭地，家庭開始興旺。后面的癸酉壬運(yùn)，助壬水旺主富，亦是好運(yùn)。申運(yùn)不美。

《滴天髓》之

“精神”

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。

原注，精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實(shí)之者也。有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而氣旺；有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進(jìn)退，不可使有過不及也。

任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。本文末句云：“要在損之益之得其中”，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細(xì)究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有余者則損之，不足則益之，雖一定理，角亦有一定中之不定也，惟在審察“得其中”三字而已。損者，克制也；益者，生扶也。有余損之，也有余者宜泄之；不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。蓋過于有余，損之反觸其怒，則宜順其有余而泄之；過于不足，益不受補(bǔ)，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也?？傊阋艘嫫錃?，氣太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太泄，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神；木多火熾，火無精神；火炎金無精神；金多水弱，水無精神。原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由臟而論也。以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏于里，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發(fā)于表，故為神氣，以脾屬土，貫于周身，上所以實(shí)之也。若論命中之表里精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜泄，泄神得為精足，此從里發(fā)于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力為神足，此由表達(dá)于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多無木，或干透庚辛，或支藏申酉，此謂里發(fā)于表，精足神定；如土多無金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達(dá)于里，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細(xì)究之。

解：原著先講八格，再談體用精神，“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中?！睂?shí)際是在告訴我們，八格、體用這些組合性名詞還不完全是論命的根本。論人死生富貴、窮通壽夭，妻財(cái)子祿，還當(dāng)回到五行干支原象上來。生命起源于水火二物，水為精，火為神?，F(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)，的確如此，水少的人精不足，火少者神不聚。八字中若見水火，最好是水火既濟(jì)，上下調(diào)和，水火不偏，自然精神貫注。水火偏叵，會(huì)造成褰暖、燥濕之病，最要調(diào)補(bǔ)。人有精神，乃因人是唯一秉五行全氣而成的生命，若要人的精神注足，就需五行中和或純粹。原注指出，人的精神乃水火，水火只是五行的一二代表，“人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中”，損之益之是對(duì)人命秉承的所有五行而言的。任氏認(rèn)為，生我者為精，克我者為神，生克確實(shí)是生命造化的重要因素，自然五行有生有克，八字中的五行生克，若能使所秉五行達(dá)到中和或純粹，人命自然來了精神。體用、精神篇告訴我們，論命既要談組合，更要回歸到干支五行生克這個(gè)本體上來，比如一些神煞，只有真正明白它所產(chǎn)生的五行原理，用起來才靈驗(yàn)。正如誠意伯《千金賦》所云：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理”。

例一今人例

坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅

此造火已成局，神自足，不見水，恰有兩戊土幫忙日主，只見戊不見水，即是水避克。水不受傷，精自足矣。局成火土功成，水木為忌，局中有合局，使木已化火，忌神得化，吉造。其人高中底子，但一路做官，終于做到了七品級(jí)別以上。如今生活裕固，處世為人亦是人中典范，受眾人愛戴。

例二 今人例

乾造：庚申 乙酉 己亥 甲子

此造無火，但水多，亦非是精旺神不足。無火是避其水克。出身北京，家庭富裕，母親最是能干，早前90年代就是北京富人俱樂部的成員。此造如今生活富足，兒女亦都順意。唯八字火虛，生發(fā)較慢，本人事業(yè)仍在起步當(dāng)中。

例三 任氏原例

任氏解：此造以甲木為精，衰木得水滋，而逢寅祿為精足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協(xié)不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運(yùn)，皆可行也，所以一生富貴福壽，可謂美矣。

例四

任氏解：此造以大勢觀之，官印相生，偏財(cái)時(shí)遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財(cái)官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡泄于木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運(yùn)北方，又傷丙火之氣，反助取木之精；即逢金運(yùn)，所謂過于有余，損之反角其觸，以致終身碌碌，名利無成出。

例五

此四柱皆土，命主元神，泄盡月干，乙木凋枯，所謂精氣枯索。運(yùn)逢壬戌，本主受傷；年逢辛未，緊克乙木，卒于九月患弱癥而亡。

此造運(yùn)用逆行，大抵是苦命。

解：例三官印得祿，而且身主坐長生，可謂官旺身健，配合行運(yùn)，體用健全有力，“一生富貴福壽”實(shí)乃五行配合中和之故。例四雖然五行不缺，但木旺見金破格。惜無火運(yùn)去病，只好碌碌終身。中年行金運(yùn)，破仁壽，無解救，必不壽。例五五行不缺，官印齊全，原局乙丙交會(huì)，意在生扶日主，惜濕土太重，入不敷出，丙火泄弱太甚，必是因泄弱太過而死。例五一例看上去也是官印齊全之造，然而五行不中和亦不純粹，大運(yùn)更是雪上加霜，五行偏枯無解救 “大抵苦命”亦是自然。

《滴天髓》之

"月令、生時(shí)"

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

原注：令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此則可以取格，可以取用矣。

任氏曰：月令者，命中之至要也。氣象、格局、用神，皆屬提綱司令，天干又有引助之神，譬如廣廈不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜?！兜乩硇C(jī)云》云：“宇宙有大關(guān)會(huì)，氣運(yùn)為主；山川有真性情，氣勢為先”。所以天氣動(dòng)于上，而人元應(yīng)之，地氣動(dòng)于下，而天氣從之。由此論之，人元司令，雖助格輔用之首領(lǐng)，然亦要天地相應(yīng)為妙。故知地支人元必得天干引助，天干為用，必要地支司令?？傇迫嗽仨毸玖?，則能引吉制兇；司令必須出現(xiàn)，方能助格輔用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出見，可置弗論也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木雖未及時(shí)，戊土雖則司令，天干不透火土而透水木，謂地衰門旺；天干不透水木而透火土，謂門旺地衰，皆吉兇參半。如丙火司令，四柱無水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，謂門地兩旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，謂門地同來衰，禍生不測矣。余月依此而論。

解：前面所講的八格，目的是從旺氣著手，不失大方向。家庭有家宅，國家有都府。月令如同一個(gè)家庭，一個(gè)國家，宅府對(duì)家庭、國家都是很重要的地方。從格上尋找旺氣的去向，或聚或散，關(guān)乎一個(gè)人的命運(yùn)吉兇。其中人元有本氣，也有當(dāng)令真神，誰個(gè)主事，就是這個(gè)家庭的的總導(dǎo)向，本氣與當(dāng)令之星，對(duì)其它五行能起到綱領(lǐng)性作用，到底是誰主事，各自的功用如何，不能不去認(rèn)真察覺。其它細(xì)致的內(nèi)容，原注和任氏都解的甚妙，無需贅述。

例一 任氏原例

任氏解：戊寅日元，生于立春十五日后，正當(dāng)甲木司令，地支兩寅緊克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜無金，則日元之氣不泄，更妙無水，則丙火之印不壞，尤羨鐵身透丙，化殺生身。由甲傍而懸青綬，從副尹以躋黃堂，名利雙收也。

解：月支與日支都是寅，但月支是提綱，比日支的意義更深遠(yuǎn)。寅中藏有甲、丙、戊三個(gè)人元。當(dāng)生之時(shí)，誰個(gè)當(dāng)令，誰就是這個(gè)家庭的總導(dǎo)演。透干是得天佑的表現(xiàn)，發(fā)揮作用更容易。此造甲丙戊全透干，但查當(dāng)令之神是甲，不是丙也不是戊，那么甲木對(duì)八字就是處主導(dǎo)地位。月令五行的行動(dòng)變化最是明顯，如冬盡春來，暑寒交替。以月令為綱，主要是來源于此。此造甲木旺氣透出，要生要克，其生克以為我所用為喜，若不能為我所用，就相當(dāng)于與當(dāng)家人不親和，或是當(dāng)家人不輔導(dǎo)你成人成才，自然是發(fā)揮受阻或很慢。此造甲木透出，受生者是丙火，受克者是戊土，春木旺而土虛，無甲不靈，無丙不生。月上丙火有直接化當(dāng)令旺氣的功用，時(shí)上丙火是自己的思維導(dǎo)向，說明命主的發(fā)揮不全是被動(dòng)的，自己也能主動(dòng)配合時(shí)勢。故為吉造。

例二任氏原例

戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制殺。俗論比之，勝于前造，不知嫩木寒土皆喜火，況殺既化，不宜再制。所嫌者，申時(shí)不但日主泄氣，而且丙火臨絕，以致書香難遂，一生起倒不寧，半世刑喪不免也。

解：此造與例一雖然只是時(shí)辰不同，但庚申時(shí)的導(dǎo)向是叛逆型的，庚申與丙寅天干地沖，既壞甲木也傷丙火，本可為我所用的甲丙，被自己的思想行為所破壞。豈有好事。

十六、生時(shí)

生時(shí)乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。

解：生時(shí)的奧妙無窮，暗藏著很多機(jī)關(guān)，生時(shí)既是人的歸宿，也是對(duì)人生的一種導(dǎo)引。其中也有人元分野人元用事的區(qū)別。生時(shí)對(duì)一個(gè)人到底是如何導(dǎo)引，是非常值得探討的課題。生時(shí)是什么字，是四正還是四庫或四長生都有講究，還要對(duì)出生的時(shí)刻進(jìn)行劃分，上四刻帶有前一個(gè)時(shí)辰的氣息，后四刻帶有后一個(gè)時(shí)辰的氣機(jī)，人元用事有如墓之定方向，對(duì)于接納后天氣息有著十分重要的作用。（博主按：對(duì)生時(shí)的理解可以參考拙著《命理玄機(jī)探秘》“論時(shí)辰的奧秘”一文）

原注：子時(shí)生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。評(píng)其與寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲未用事何如，局所用之神，與壬水用事者何如，癸水用事者何如，窮其淺深如墳?zāi)怪ǚ降溃箍梢詳嗳酥湼?。至同年同月日而百人各一?yīng)者，當(dāng)究其時(shí)之先后，又論山川之異，世德之殊，十有九驗(yàn)，其有一驗(yàn)者，不過此則有官，彼則子多，此則多財(cái)，彼則妻美，為人異耳。夫山川之異不惟東西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而風(fēng)聲氣習(xí)，不能一律也。世德之殊，不惟富貴貧賤，絕乎不侔得者宜辨之，即同門共戶，而善惡邪正，不能盡齊也。學(xué)者察此，可以知其與替矣。

任氏曰：子時(shí)前三刻三分壬水用事者，乃亥中余氣，即所謂夜子時(shí)也，如大雪十日前壬水用事之謂也。余時(shí)亦有前后用事，須從司令一例而推。如生時(shí)用事，與月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍興??；是日主之所忌者，必增兇禍。生時(shí)之美惡，譬墳?zāi)怪ǖ?；人地之用事，如墳?zāi)怪颉２豢梢圆槐?。謂穴吉向兇，必減其吉；穴兇賂吉，必減其兇。如丙日亥時(shí)，廖中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，謂穴了向寺；辛日未時(shí)，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事，謂穴吉向兇。理雖如此，然時(shí)之不的當(dāng)者，十有四五；夫時(shí)沿有不的，又何能辨其生克乎？如果時(shí)的，縱不究其人元，亦可斷其規(guī)模矣。譬如天然之龍，天然之穴，必須天然之向；天然之向，必有天然之水，只要時(shí)支不錯(cuò)，則吉兇自驗(yàn)。菘人元用事，到底不比提綱司令之為重也；至于山川之異世毽這殊，因?yàn)榘l(fā)福有百姓薄，，見禍有重輕，而況人品端邪，亦可轉(zhuǎn)移禍福，此又百郚之所得而拘者矣。宜消息之。

例三今人例

乾造：辛丑 己亥 戊辰 壬戌

解：日元代表命主，月令提綱為都府，是命主生活的環(huán)境，時(shí)辰是自己的發(fā)展方向，要三者配合一致才吉。時(shí)辰如宅之門，墓之向，是直接與外界接觸的通道，風(fēng)水上叫它玄關(guān)。此造戊生亥月，查當(dāng)令之星是壬水，壬水透出天干，而且在時(shí)上，先是生時(shí)的引導(dǎo)合符環(huán)境，再看日元，日元戊土坐下是辰為濕土--水庫，戊借助辰的作用與壬水很容易勾通，必是吉造。此人出身教師，工作出色，被提升，后一直在教育局任領(lǐng)導(dǎo)工作。平時(shí)喜好命理、風(fēng)水等術(shù)數(shù)，壬是戊的偏財(cái)，始終還是以公職為主業(yè)。

例四今人例

乾造：辛丑 庚子 戊戌 癸亥

解：此造戊生子月，癸水當(dāng)令，且透于時(shí)干，與例三有很多類似，其出身亦是教師，也喜好命理周易風(fēng)水等術(shù)數(shù)。但癸水是正財(cái)，中年辭職下海，以混江湖為業(yè)。為何如此，原因在于戊坐戌，戊成為燥土，不能很好地接納子中癸水旺氣，非是其人無能，實(shí)是脾氣使然。早年工作上與領(lǐng)導(dǎo)不合，導(dǎo)致經(jīng)常有勞無功，在時(shí)辰正財(cái)?shù)囊龑?dǎo)下，43歲戌限下海，變愛好為主業(yè)，完成了正財(cái)?shù)囊龑?dǎo)作用。論公職此造與前面例三相差甚遠(yuǎn)，論學(xué)術(shù)，后者眼下稍優(yōu)。

問：后造為社會(huì)作貢獻(xiàn)與前造如何？師笑曰：天機(jī)不可泄露，你自己去想吧。

《滴天髓》之

     " 理 氣"

知命

要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會(huì)。

原注：不知命者如聾聵，知命于順逆之機(jī)而能理會(huì)之，庶可以開天下之聾聵。

任氏曰：此言有至理，惟恐后人學(xué)命，不究順逆之機(jī)。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責(zé)鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關(guān)煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財(cái)官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強(qiáng)弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財(cái)官等名，為六親取用而列，竟認(rèn)作財(cái)可養(yǎng)命，官可榮身，何其愚也！如財(cái)可養(yǎng)命，則財(cái)多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進(jìn)退，論其喜忌，是謂理會(huì)。至于奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關(guān)命理休咎。若據(jù)此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉兇之理，昏昧難明矣。書云：“用之為財(cái)不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪?！贝怂木湓兄晾?，其要在一“用”字。無知學(xué)命者，不究“用”字根源，專以財(cái)官為重，不知不用財(cái)星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機(jī)不理會(huì)，與聾聵何異豈能論吉兇，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！

天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟(jì)。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，并隸版圖之內(nèi)，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。

董中堂造，日干戊土，生于季春午時(shí)，似乎旺相，第春時(shí)虛土，非比六九月之實(shí)也。且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會(huì)申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十余年太平相業(yè)，直至子運(yùn)會(huì)水局不祿，壽已八旬矣。

同邑王姓造。俗以身強(qiáng)殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟梁之器，勸其讀書必發(fā)；至三旬外，不但讀書未售，而且家業(yè)漸銷，囑余推之。觀其支坐兩寅，乘權(quán)當(dāng)令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之余氣，能蓄水養(yǎng)木，不能生金，一點(diǎn)庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜泄而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來運(yùn)至火地，雖不貴于名，定當(dāng)富于利，如再守蕓窗，終身誤矣。彼即棄儒就經(jīng)營，至丙午運(yùn)，克盡庚金之病，不滿十年，發(fā)財(cái)十余萬，則庚金為病明矣。

此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水運(yùn)，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：“旺則宜泄宜傷”，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。余曰：命書何為無憑？皆因不能識(shí)命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢沖奔，一點(diǎn)甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。初運(yùn)癸亥，助其旺神，蔭庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗并見；辛酉庚申，丁財(cái)并旺；己未戊午，逆其性，半生事業(yè)，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂“昆侖之水，可順而不可逆也”。順逆之機(jī)，不可不知也。

解：何為順逆之機(jī)？從上節(jié)的人道“順則吉兮兇則悖”可以判斷此處的順逆主要還是談的人元。由于看命手法不同，出發(fā)點(diǎn)就不一樣，有時(shí)主體可能也不一樣，順逆之機(jī)，各有說法。任氏疏注的《滴天髓》，對(duì)后人影響較大的是他列舉的500例。所有舉例基本上沒有甲乙之別，寅卯之分，然而天干地支各種氣勢卻談的十分清楚，順逆基本上是從氣勢上去論的。如果把這些例子綜合起來概括地說，任氏滴天髓應(yīng)該是一部非常好的八字氣勢學(xué)。從上面的后兩例就可以看出，這些都是氣勢十分明顯的八字，大運(yùn)順勢則吉，逆勢就兇。從逆轉(zhuǎn)順，就是從兇轉(zhuǎn)吉。然而,現(xiàn)實(shí)中還有很多八字并非都有如此明了的氣勢，那么其氣數(shù)的順逆就顯得十分重要了。

八字命理學(xué)還是以人為本，日元是主體，天干透、藏、有、無，決定日元的氣數(shù)深淺，這些個(gè)氣數(shù)的深淺最能體現(xiàn)日元（包括任何一個(gè)人元）的天份，一個(gè)人的天份與他所處的環(huán)境最好是順而勿逆。有好的天份又能適應(yīng)大小環(huán)境，其人能不發(fā)達(dá)嗎？

例如上面的第一造

乾：辛卯 丁酉 庚午丙子

些造并非得方局之勢，那么氣數(shù)法就顯得特別重要。庚生酉月，不可說不旺，用財(cái)生官，丁是第一氣數(shù)，丁在地支得祿，天干與地支順?biāo)?。有詩曰：秋金銳銳最為奇，壬癸相逢總不宜，若逢木火來相助，試看祿壽與天齊。此造八字和大運(yùn)都有木火相助，庚金得煉，貴為天子。

第二董中堂造，任氏解的甚妙。用《五行大義》中的一句話說“土得金火，方成大器”原局火不旺，但臨進(jìn)氣，火五行顯得特別重要。

而第三、四兩造則是氣勢上的順逆

乾：壬辰壬寅甲寅庚午

正月甲木，支中多寅還有辰土，甲木強(qiáng)旺無疑，但地支見了寅午的組合，勢在木旺生火。天干金生水與地支木生火，二者背道而馳。在天干的氣勢與地支氣勢矛盾的情況下，順從環(huán)境氣勢比完善自己的喜好更重要。于是木火之勢就成了八字的喜用神了，而那一點(diǎn)庚金反而就成了此造最大的忌神。殺印相生之路走不通，只有順從地支氣勢至丙午運(yùn)制住忌神而發(fā)富。

再看當(dāng)今的一造

乾：壬寅 壬寅 壬寅癸卯

這個(gè)八字天干三壬一癸，地支三寅一卯，天干地支都是有氣勢的八字。然而與上面一造大不相同的是，此造天干水勢與地支木勢十分順?biāo)?，?jù)接觸，此人的優(yōu)點(diǎn)主要是隨和中有主見，時(shí)刻都在積極努力向上。仕途上，近年除了丙戌火土齊來稍有不順以外，其余年份都很順，將軍級(jí)別。

人，既然是自然界的精靈，就有造就精靈的因素。對(duì)命局察其衰旺，究其順悖，審其進(jìn)退，論其喜忌，就是理會(huì)。

理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。

原注：闔關(guān)往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進(jìn)，進(jìn)之極則為退之機(jī)，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進(jìn)之機(jī)，如九月之甲木是也。學(xué)者宜抑揚(yáng)其淺深，斯可以言命也。

任氏曰：進(jìn)退之機(jī)，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當(dāng)審明理氣之進(jìn)退，庶得衰旺之真機(jī)矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進(jìn)，是謂相；進(jìn)而當(dāng)令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進(jìn)退之機(jī)。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚；為兇煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進(jìn)無涯也。休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能遽復(fù)也。此理氣進(jìn)退之正論也，爰舉兩造為例。

甲木休困已極，庚金祿旺克之，一點(diǎn)丁火，難以相對(duì)，加之兩財(cái)生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進(jìn)氣，壬水貼身相生，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃濕土，木之余氣。天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運(yùn)科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而宦資豐存，皆一路南方運(yùn)也。

按，此初看似要用印，然局有印，則身已滋，必用傷官制殺也。妙在甲木進(jìn)氣，則足以任泄任制，否則不堪。

此與前大同小異。以俗論之，“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”，含合忘沖，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃濕土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進(jìn)氣，而庚金退，此則庚金進(jìn)氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進(jìn)退之機(jī)，不可不知也。

解：陰陽交替， 五行流轉(zhuǎn)，干支旺衰變化并非都能一目了然。俗話說“十月有個(gè)小陽春”，“三伏生寒”等等，說明大自然的氣息變化是非常復(fù)雜的，復(fù)雜之中也有其規(guī)律，特別是五行進(jìn)退的規(guī)律在看命過程中十分重要。原注“闔關(guān)往來”，意思是陰陽旺衰變化如同將門戶打開又關(guān)上，關(guān)上又打開，總是如此循環(huán)?，F(xiàn)實(shí)中既有較容易理解的進(jìn)退，也有不常用的進(jìn)退。比如，未月下半月大暑之后金進(jìn)氣，戌月霜降以后水進(jìn)氣，辰月木退氣，等等這些都是常用的進(jìn)退。但諸如“十月有個(gè)小陽春”，“三伏生寒”以及冬至一陽生，夏至寒氣生則是不太明顯的進(jìn)退。隨著節(jié)令的轉(zhuǎn)折，八字的許多玄機(jī)都暗藏在進(jìn)退之中。再比如，申月本是甲木的絕地，但遇上三日壬水當(dāng)令，甲木也能絕處逢生；丑月本是嚴(yán)冬之季，立春前卻有幾天春意盎然。

例乾造：　癸丑　 壬戌　 己亥 癸酉　　　　 (辰巳空)

此造如果不究理氣，只憑八字字面上看，己土生在戌月還有丑土幫助，應(yīng)該是身旺財(cái)旺發(fā)富之命。然而，查他生時(shí)的節(jié)令，卻處在霜降后立冬前，水進(jìn)氣，這便加重了水的力量，己土面臨水多土蕩，先天注有傷災(zāi)的信息。果然丁亥年剛進(jìn)未運(yùn)，跌成腦殘。

六、配合

配合干支仔細(xì)詳，定人福禍與災(zāi)祥。

原注：天干地支，相為配合，仔細(xì)推詳其進(jìn)退之機(jī)，則可以斷人之禍福災(zāi)祥矣。

任氏曰：此章乃辟謬之要領(lǐng)也。配合干支，必須正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，不可將四柱干支弗論，專從奇格、異局、神殺等類妄談，以致禍福無憑，吉兇不驗(yàn)。命中至理，只存用神，不拘財(cái)、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當(dāng)抑則抑，當(dāng)扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當(dāng)，則運(yùn)途否泰，顯然明白，禍福災(zāi)祥，無不驗(yàn)矣。

此造以俗論之，干透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會(huì)局不沖，官星得用，主名利雙收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會(huì)水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強(qiáng)眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深?yuàn)Z食，亦難作用。甲木之財(cái)，本可借用，疏土衛(wèi)水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當(dāng)權(quán)，難以疏通。縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運(yùn)走西南甲木休囚之地，雖有祖業(yè)，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。

此造初看，一無可取，天干壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢泛濫，火氣克絕，似乎名利無成。余細(xì)推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛(wèi)，謂兒能救母；況天干壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必?zé)o爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護(hù)，其勢足以止水衛(wèi)火，正謂有病得藥。且一陽后萬物懷胎，木火進(jìn)氣，以傷官秀氣為用。中年運(yùn)走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運(yùn)登甲榜，入翰苑，是以青云直上。

由此兩造觀之，配合干支之理，其可忽乎？

解：配合一節(jié)，就是講在論八字的時(shí)候，五行進(jìn)退之機(jī)雖然很重要，但也要與原局干支配合起來用。

任氏疏注的滴天髓，繼承了子平法的“以日元為主體，五行生克為線索”的論命方法。任氏比較注重整個(gè)八字的組合，滿盤活看，不受格局和神煞限制的意象十分明顯。他說：“命中至理，只存用神，不拘財(cái)、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用”。只有細(xì)致地觀察，將原局喜用神配合進(jìn)退之機(jī)才能確定整個(gè)八字的吉兇禍福。進(jìn)退氣機(jī)也不只是在有氣勢的八中運(yùn)用，沒有明顯的氣勢，適合氣數(shù)法的八字，進(jìn)退之機(jī)同樣適合。

例乾造：丁巳 甲辰丁酉庚子

三春的丁火，氣數(shù)是庚甲，本來辰月用甲破土最好，但甲木是退氣，印的作用沒庚的作用力大，人向高處走，八字也一樣，此人走印生身的道路沒走通，結(jié)果走了發(fā)財(cái)之路。

00年庚辰開始大發(fā)。03到08年基本上享受階段。09年己丑合子，婚姻生兒子，事業(yè)上又有了新的起點(diǎn)。