習(xí)易醫(yī)者當(dāng)識(shí)五理：曰天理、生理、病理、醫(yī)理、藥理。
天理者，天道也。天為大宇宙，人為小宇宙，人在其中也。宇宙在乎手，萬化生乎心。天性人也，人心機(jī)也。立天之道，必定人也。人身難知，天為人身之放大，觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣！
生理者，活人之理也。生，生生之理，其理也微，不可目察，內(nèi)景隧道，惟反觀者能照察之。其中氣化，不為西醫(yī)認(rèn)可，然實(shí)非化不可。西醫(yī)生理，唯識(shí)人體結(jié)構(gòu)，或以尸剖視之，曰死理尚可，生理未然。
病理者，受病之理也。人之病三因可囊括之，外有六淫，內(nèi)有七情，中見創(chuàng)傷。無論內(nèi)外，只為人體環(huán)境改變，若利于邪氣生存，人即病也。為醫(yī)者，當(dāng)識(shí)自然，不當(dāng)為病菌所惑。
醫(yī)理者，醫(yī)病之理也。知醫(yī)之法，當(dāng)識(shí)天地物理。改變體內(nèi)環(huán)境，真氣內(nèi)守，病安從來。人之小宇宙，有生克刑伐，動(dòng)態(tài)而存，知此者，思過半也。人生也在動(dòng)，病亦由乎動(dòng)，醫(yī)病亦當(dāng)動(dòng)。此即可返樸歸真，比若赤子。
藥理者，知藥性之偏也。人病則偏，知藥之偏而補(bǔ)人之偏，順天者生。人有大藥在，奈何世不知。醫(yī)外淫內(nèi)傷有毒藥以供，醫(yī)情志性傷有佛道真言。無病采大藥，常服可與天地同壽。
消渴之為病，有消有渴。或渴善消水，或饑善消谷，或形消肉減，或小便煩多，此中不必全見，即為消。或渴而能飲，或渴不欲飲，口燥而渴，即為渴。二者相合，名為消渴。
觀自然天道，上有中天麗日，蒼穹屬金，日為火，在人以應(yīng)肺心。中有地，地上有木，以應(yīng)人為脾肝。下有水，水中有熱，為人腎之陰陽。經(jīng)云：“背為陽，陽中之陽心也；背為陽，陽中之陰肺也；腹為陰，陰中之陰腎也，陰中之陽肝也；腹為陰，陰中之至陰脾也?！逼⒄吆螢橹陵帲科橥?，為陰，土中藏水，上生肝木，故為至陰。實(shí)則天地陰陽兩端而分三部，天一部，地上一部，地下亦一部。人亦背腹兩端而分三焦，膈上一焦，膈下二焦。天氣流行，全賴水氣之化，以應(yīng)上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。三焦者何也？類天理行水氣之道。觀自然水氣之布，氣升為云，氣降為雨。水氣之升，必須地?zé)崮I陽，光熱心陽，肝木升騰，升天遇肺金而結(jié)，成雨而降，降于地為腎水，此腎陰也。多余之水，潛于地下由膀胱而出，腎水再由地?zé)崮I陽，光熱心陽，肝木升騰，成于天。此即經(jīng)云：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)，五臟陰陽，揆度以為常也?！?br> 水氣先輸于脾，而后由土散精，上歸于肺，即此理也。脾不能為散其精，若《內(nèi)經(jīng)、奇病論篇第四十七》所言“帝曰：有病口甘者，病名為何？何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發(fā)也，此人必?cái)?shù)食甘美而多肥也。肥者，令人內(nèi)熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴。治之以蘭，除陳氣也?！笨赊D(zhuǎn)為消渴。消渴者，首當(dāng)責(zé)脾。
若心火盛，移熱于肺，水氣升于天而不能通調(diào)水道，萬里無云，三年不雨，或轉(zhuǎn)消渴。
若肺氣虛，不能制下，其人先不渴，小便數(shù)，久則腎中無水，水氣不升，天氣燥，或轉(zhuǎn)消渴。
若胃土堅(jiān)成燥地，地堅(jiān)不能潤，水入即旁流而行，溲數(shù)胃燥，飲不解渴，熱善消物，或轉(zhuǎn)消渴。
若厥陰之病，禿山木枯，木不能保水，無水不能調(diào)溫，熱浪上沖，饑不能食，或轉(zhuǎn)消渴。
若腎中無火，地寒水冷，水氣不升，小便反多，飲一溲一，下寒上熱，或轉(zhuǎn)消渴。
若腎中無水，陽亢為病，陰虛發(fā)熱，如沙漠之地，晝熱夜冷，時(shí)渴或飲，久則塵土遮光，不見天日，陰陽雙虛，或轉(zhuǎn)消渴。
若膀胱氣化不足，水不能潛于地下，積于地而成湖海。因熱故，水與熱結(jié)，而成臺(tái)風(fēng)，飲不解渴，小便不利，或轉(zhuǎn)消渴。因寒故，水與寒結(jié)，而成冰湖，熱反射上，小便不利，或轉(zhuǎn)消渴。
故消渴之病，五臟皆可為之，胃腑為飲入之口（飲入于胃），膀胱乃下輸之地（下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行），皆可能轉(zhuǎn)為消渴。腎為水升之地（游溢精氣。腎陰為水，腎陽為升之力），脾為散精之樞（上輸于脾，脾氣散精），肺為成雨之所（上歸于肺，通調(diào)水道），此三者當(dāng)重之。
今西醫(yī)糖尿病之說，為消渴之病成后，唯責(zé)胰島。此只知其標(biāo)而不知其本，上工救其萌牙，下工救其已成，若初有此上證，救之，不至于為糖尿病。奈何世人不知中醫(yī)，有上述一二證，經(jīng)西醫(yī)檢查無他，便以為無病，待病成悔亦晚矣！
胰島為何？難經(jīng)云：“脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤”此散膏或當(dāng)為胰，按難經(jīng)似當(dāng)屬脾。紫極以為當(dāng)歷屬三焦。三焦者，足少陽太陰之所將，太陽之別也。三焦為道路，亦為臟腑相連之系，相生相克之途。胰即在木土之間，當(dāng)為三焦一部分。若臟腑病，必及三焦，或轉(zhuǎn)為消渴.非胰不能用，乃道不暢。去其塞，何至于病甚。若糖尿病成，注射胰島素，久則胰不用，神仙再世亦難醫(yī)，此真糖尿病，恰如西醫(yī)專家所言糖尿病不能根治。不能根治乃非病于病，而病于醫(yī)，不亦哀乎！
消渴之證狀，若能忽見一端即療之，世間何來糖尿病
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