太極暈，亦名太極圈,暈圓,指纏繞穴心的迷蒙水氣所形成微茫隱濕的圓環(huán),以其朦朧如曰月之暈環(huán),故名之暈.徐善繼云,于穴場(chǎng)回顧,見有圓暈在微茫隱濕之間,是謂太極暈.隱隱微微,仿仿佛佛,粗看有形,細(xì)看無形.遠(yuǎn)看則有,近看則元,側(cè)看則露,正看模糊.皆善狀太極之微妙也.太極暈的特點(diǎn)是微妙玄通,難于捉摸.極暈之水,亦非真有水流,所謂,低一寸是水,而起圓暈者.風(fēng)水家認(rèn)為,極暈水氣,亦生乞凝聚而外露者,因此圓暈即是真龍結(jié)穴之最后征應(yīng).倒杖放棺,當(dāng)尋極暈生處.穴場(chǎng)即定,先須辨其太極圓暈.若見隱微之問,圓暈分明,則性氣內(nèi)聚,是為真穴,無此則非.若己經(jīng)開墾,遇者須憑目力詳審之,若見二三半圓如初生月樣,是名天輪,更為難得.圓暈即為結(jié)穴之征應(yīng),亦是穴心生氣之最后纏護(hù),葬于其中,生氣不泄,水蟻不侵,是以扦穴下葬,不可鋤破太極暈,否則大兇.穴內(nèi)圓暈,乃生氣凝聚靈光現(xiàn)露之處.開墳宜在暈內(nèi),不可鋤破,否則生氣泄漏,靈光銷鑠,蟲蟻入壙,水泉侵棺,子孫貧寒.
玄空，又書作「元空」。玄之作元者，因避清康熙帝「愛新覺羅玄燁」名諱之故。玄空真正之義旨，歷來學(xué)者之解說，多見分歧而莫衷一是。觀諸坊間所有之著述，當(dāng)中唯見《玄空六法》之說法較為貼切與正確。該書云：「玄空與太極，乃二而一、一而二也。」又云：「玄空二字實(shí)包含太極陰陽、天地萬物而言者。系之以無形，確乎有象；系之以有象，似乎無體。故玄圖繪以☉者，即此意也。」筆者于譔著《三元理氣精要》走筆為「玄空」解義時(shí)，救苦救難大慈大悲觀世音菩薩即賜下偈語為之定義曰：
玄空三卦形有年（玄空三大卦之形成，其年歲久遠(yuǎn)矣。按：三大卦中，《周易》只傳有先天與后天兩大卦。至于「中天大卦」，于今始由筆者撰著傳世，請(qǐng)?jiān)敗哆B山中天易》。）
知之識(shí)之小地仙（明了與認(rèn)識(shí)而能運(yùn)用者，是屬小地仙之流）
人法地來地法天（此即《道德經(jīng)》所言者，是真經(jīng)之真言。）
只因三般同一元（先天、中天、后天三般卦，總系同源而歸于一元。）
吾觀彼時(shí)彼觀吾（天、人、地三者，互相觀照，互動(dòng)互感。即：人于尋覓真龍的穴吉地時(shí)，地所融結(jié)之穴丹，亦相對(duì)地在觀察、挑選有緣之主人。）
此訣用之謂翻天（人法地、地法天，由后天返回先天，謂之翻天。此乃訣竅所 在。）
玄空之中天地兼（天光下臨，地德上載，天陽地陰，陰陽交媾，結(jié)作成地丹。楊公云：玄空太極暈「地丹」之中，陰陽乾坤、兩儀四象、八卦俱足，即此之謂也。）
無世無我合一真（穴丹既成，境如一真法界，無我無世，光圓而奪目。人若能葬處其中，其功效可以比擬氣功中所謂「奪地神功」之效果也。）
在天為理地成術(shù)（穴丹太極，于天為真理，于堪輿則為術(shù)數(shù)范疇。）
人居當(dāng)中執(zhí)法緣（人居天地之中，明乎大自然天地風(fēng)水之至理，隨緣執(zhí)法應(yīng)用。）
若能參悟此真言（先天、中天、后天三天同源而理一，如能參悟此中真言義旨。）
山醫(yī)命卜相無別（山、醫(yī)、命、卜、相五術(shù)，理通源同，無二無別。）
至此起修心已定（五術(shù)若欲臻其圣境，必須從「定心專志、精進(jìn)修煉」下手起修。明乎此，一門深入，亦能有所成就。）
但執(zhí)一處樂連年（堅(jiān)持始終如一，不為境轉(zhuǎn)，終臻法喜充滿、安樂年年、結(jié)果圓滿之境域。）
金丹大道，于釋家則曰「圓覺」，于儒家則謂「功歸太極」，于道家則云「丹成」，而于堪輿地術(shù)則名「玄空」。亙古仙佛圣師，要皆少有將相地堪輿風(fēng)水之術(shù)，掛于嘴角、明書于紙上者？今觀上述圣偈，明白道出「玄空」之真義，乃系天地融結(jié)之靈光，而合一真干元太極，即所謂「地丹」者也。是以「玄空」之說，其實(shí)與堪輿術(shù)語之「龍真穴的」之言，稱名雖異，而所指皆同也?！父伞乖獙俳穑┯鳛辇?。地學(xué)于巒頭之蜿蜒有致、結(jié)作有形者，總稱之為「金龍」。故，術(shù)家皆以山水融結(jié)之所，稱為「龍真穴的」之地。如在具有明眼（高段眼通）之明師看來，是凡大融大結(jié)之地，要皆能觀察出其必有一團(tuán)「光球」浮愻在地表之上，所謂「玄妙空有，一點(diǎn)靈光在其中」是也?！饵S金屋》有訣曰：「穴之所在，即太極之所在也」，即此之謂也。是以，「明師」必然具有高段神通之眼，否則，不易點(diǎn)對(duì)「真龍的穴」之所在也。《天玉經(jīng)》云：「老龍終日臥山中，何嘗不易逢；止是自家眼不的，亂把山崗覓?！埂秾氄战?jīng)》亦云：「龍?jiān)谏街胁怀錾?，掛在大山間。」筆者每在游山踏青之際，幾乎都能察見是凡「龍真穴的」的地場(chǎng)，率多留下供作人行小徑，而殊少被人點(diǎn)作穴場(chǎng)之用！天地留彼一小席吉壤，似乎是要讓所有過路之客同沾其光！從而更加彰顯天地「無緣大慈，同體大悲」之真諦也。
天丹稱「大道」，人丹謂「金丹」，地丹號(hào)「玄空」，三丹皆合ㄧ真，是為「三才大道備，萬法一歸宗」！是以，若能合「天時(shí)、地利、人和」于一處，不但可見「返樸歸真」之功，從而更可證得堪輿之學(xué)，亦屬神圣仙家之術(shù)，而非可以庸俗、迷信視之者也。遂而頌曰：
太極兩儀 可長(zhǎng)可短 知之甚明 亦廣亦詳
山水有情 柔中有剛 柔生萬物 剛成諸形
柔而不敗 剛而無傷 剛?cè)岵?jì) 是真道常
在《地理辨正》五經(jīng)中，經(jīng)文曾有多次提到「玄空」兩字，在在證明「玄空」于風(fēng)水堪輿學(xué)上，實(shí)居無比重要的關(guān)鍵地位！諸如：
一、青囊序：晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出玄空。
二、青囊奧語：雌與雄，交會(huì)合元空；雄與雌，玄空卦內(nèi)推。
三、青囊奧語：明玄空，只在五行中。
四、青囊奧語：二十四山分五行，知得榮枯死與生。翻天倒地對(duì)不同，其中秘密在玄空。
五、天玉經(jīng)：關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空。
六、天玉經(jīng)：天地父母三般卦，時(shí)師未曾話。元空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣。
七、天玉經(jīng)：世人不知天機(jī)秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。
在運(yùn)用法則上，玄空有所謂「玄空五行、玄空大卦、玄空地丹」之分說。其中玄空五行以河圖為依據(jù)，玄空大卦乃以先天、中天、后天三大卦以及方圓兩圖六十四卦為標(biāo)的，而玄空地丹指的即為「太極暈」是也。
玄空地丹除在穴場(chǎng)、屋場(chǎng)穴上空有一般肉眼不可見之光球懸浮之外，其地下穴內(nèi)亦可見有色彩繽紛似石非石、似土非土的物體在焉，此即為「太極暈」是也。暈體之面積，大小不等，形狀亦不盡相同，其數(shù)目也非僅單一之?dāng)?shù)。為人卜葬者，宜審其面積之大小，視其暈數(shù)之多寡，決定其或棺、或金；或單、或數(shù)人之骨骸，依法進(jìn)金與下葬。惟在開挖時(shí)，宜注意其鋤挖之深度，慎勿將太極暈挖破，以防其真氣泄漏過速而使效力難以久長(zhǎng)。當(dāng)然，以明師之眼通工夫，在穴場(chǎng)尚未動(dòng)工之前，應(yīng)已知曉太極暈距土表之距離尺寸，而于事先預(yù)告挖土工人，待掘至多少深度之時(shí)，就要小心細(xì)鏟穴壙，然亦不可僅只任由工人鋤挖，而不在臨場(chǎng)監(jiān)事之也。
《青囊奧語》云：「識(shí)掌模，太極分明必有圖」。姜氏注曰：「山龍真穴，必有太極暈藏于地中。此暈變化不同，其理則一，非道眼，孰能剖露哉？」姜氏此處之批注，雖未切中經(jīng)文之真旨，但亦可證明：太極暈之說，自古既已存有實(shí)證也。一般時(shí)師之不敢明言者，恐皆難免有「藏拙」之嫌耶？尤有說者，舉凡太極暈中，其中間之位，要皆存有一條明顯線路，供作山向安爻立線之參考與根據(jù)！果真為明師，在其勘定穴場(chǎng)而尚未開挖前所釘定之中線，應(yīng)能完全與穴內(nèi)太極暈之中間線條（路）重迭在一起！這種神妙而扎扎實(shí)實(shí)的工夫，正如同《辨正疏》所言：「不知巒頭者，不可與言理氣；不知理氣者，不可與言巒頭。精于巒頭者，其盡工夫，理氣自合；精于理氣者，其盡頭工夫，巒頭自見」。依照慣例，于動(dòng)工挖土之前，須先釘定穴場(chǎng)山向之中軸主線，這就全要靠真實(shí)之巒頭工夫了。果然穴內(nèi)太極暈之中線與事先預(yù)定之中線合而為一，此乃體現(xiàn)真正理氣盡頭之工夫也。是以，堪輿之學(xué)，必須巒頭與理氣并重，始克臻于圓滿之地。（請(qǐng)參閱拙著《三元理氣精要》第34頁）
綜觀穴場(chǎng)，其形酷似「龍貝吐秀」，實(shí)屬不可多得之「玄空地丹」杰作。卜葬之庚課，因其穴形如同「龍宮大貝」，仙氣十足，故決定以天星選吉之法擇定之。書云：「休旺雖歸氣數(shù)，安危先在星。故氣數(shù)未來，難發(fā)山川之秀；星辰既得，易顯化育之功?！褂衷疲骸概d衰視星光之功用，榮枯本登穴之星辰。時(shí)日正祥，朝封夕熾；天星乖謬，旦穴暮悲」。所謂「穴吉葬兇，縱吉壤不能見效；時(shí)良日利，即頑山亦有余榮」，即此之義也。選吉必資之以天星，此乃筆者堅(jiān)持運(yùn)用之方針與法則也。端詳暈面色澤，晶瑩剔透，白里透紅，七彩寶光，呈祥獻(xiàn)瑞，肌紋鮮活，宛如貝肉，山向正值當(dāng)元旺令。加上天星吉課，（二ＯＯ二年四月二十七日十一時(shí)），日月同輝，五星聯(lián)珠。必卜其寅葬卯發(fā)，富貴榮昌，子孫秀麗通仙，名冠世也。
總之，玄空之內(nèi)涵，有大五行之挨兼、有陰陽對(duì)待之交媾、有三天大卦之精髓，而總歸結(jié)于地丹之太極暈，的確為堪輿理氣之最高指導(dǎo)原則，亦系地學(xué)之終極目標(biāo)也。龍貝吐秀，極暈呈祥，楊公隨而賜偈曰：
（一）頌贊
太極暈中 陰陽乾坤 兩儀四象 八卦具足 山陰水陽
各有所鍾 冥靈無杳 一道以同 能醒能如 方可知蹤
（二）暈色與屬性
天精地氣 陰陽合一 坎離交媾 視為一同
青白黃赤 斷層以逢 神靈貌合 謹(jǐn)守而鍾
白如珍珠 玄靈之首 德和家興 無恙無憂
黑如玄武 智銳吐秀 冥冥無子 女娃豪雄
青似靛藍(lán) 能行能通 自能化忌 行風(fēng)有功
赤如苧麻 龜蛇臨翁 同心同德 萬紫千紅
黃居其中 運(yùn)行氣動(dòng) 但為有地 風(fēng)水同蒙
太極有地 求其難逢 但教修德 自然而通
（三）暈形
（四）暈與元運(yùn)
【甲】
元運(yùn)有逢 志氣乃功 三山五岳 道共元融
知其所以 盡詳其中 可長(zhǎng)可久 天地壽同
【乙】
元運(yùn)有得 其穴乃現(xiàn) 大地長(zhǎng)眠 兌口流涎
靜中之動(dòng) 陰陽跟連 伏伏潛潛 泡珠接天
從此而去 發(fā)跡步階 若能修真 福祿綿延
【丙】
元運(yùn)元?dú)馐桩?dāng)沖 靈來我去一竅通
垠上自有食祿現(xiàn)
~ 星云山人
注：JT叔叔：不少高明的醫(yī)生都同意一件事情，就是：氣能生水，陽能生陰，神能生精。那最極端的例子，大概沒什么人目睹過，就當(dāng)聽聽口述歷史好了：比如說太極拳練到那種你打他一下你反而會(huì)噴血的那種功力的人，他打一趟太極拳，一滴汗都不會(huì)流，可是整片地是濕掉的。那個(gè)水是什么？是他身體中的液體嗎？不是，是他一運(yùn)功，他的指甲尖就這樣一滴一滴水滴出來，那個(gè)不是汗孔出來的，那是「氣化為精」的現(xiàn)象，氣是可以物質(zhì)化的。也不會(huì)打一趟拳整個(gè)人少掉三公斤，那完全是另外一個(gè)次元直接物質(zhì)化的東西。只是這種事情現(xiàn)在看不
到了。在人的體內(nèi)有許多我們現(xiàn)在還不能探明的機(jī)轉(zhuǎn)，「氣能生精」就是其中的一個(gè)機(jī)轉(zhuǎn)。如果你陽很夠的話，會(huì)生出精來。可能太極拳高手運(yùn)出來的那個(gè)可以叫做「精」，我們一般人的功力不夠，所以我們一般會(huì)講成「氣能生水」
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