甘永超
太極初開，陰陽(yáng)合抱，陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰，陰陽(yáng)合諧，相輔相成，這就是世界的本原，也是波粒二象性的本質(zhì)。原來(lái)，世界的本原與波粒二象性的本質(zhì)是相通的……
①陰陽(yáng)合抱(第一種波粒二象性——波與粒子是完全平等的,由愛因斯坦1905年揭示)
②陰中含陽(yáng)(第二種波粒二象性——粒子在運(yùn)動(dòng)上具有波動(dòng)性,由德布羅意1923年揭示)
③陽(yáng)中含陰(第三種波粒二象性——波在結(jié)構(gòu)上具有粒子性,由甘永超1994年揭示)
第一種波粒二象性——“光的波粒二象性”由愛因斯坦1905年揭示、密立根1916年用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，曾頒發(fā)“理論（1921年）”與“實(shí)驗(yàn)（1923年）”兩個(gè)諾貝爾物理獎(jiǎng)。它揭示了微觀客體可以彌散形態(tài)(波)或凝聚形態(tài)(粒子)這樣兩種不同的形態(tài)存在(如圖1中π的左、右兩部分，其中的“波”與“粒子”都是客觀實(shí)在，但它們?cè)诖嬖诘臅r(shí)間上卻相互錯(cuò)開，滿足一定條件時(shí)還可以相互轉(zhuǎn)化)(自然注：實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)還可前進(jìn)一步，即立位于零去關(guān)注波粒二相的完全統(tǒng)一。這樣必然具有三種客觀存在的狀態(tài)：粒子態(tài)、波態(tài)和零子態(tài)。粒子態(tài)有形；波態(tài)有象；零子態(tài)無(wú)形無(wú)象，與真空基態(tài)為完全相融。零子態(tài)表征的太極必然是雙s而非單s，且存在中宮空如之地)。
第二種波粒二象性——“實(shí)物粒子的波粒二象性”由德布羅意1923年揭示、戴維孫和小湯姆孫1927年用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，也曾頒發(fā)“理論（1929年）”與“實(shí)驗(yàn)（1937年）”兩個(gè)諾貝爾物理獎(jiǎng)。它揭示了當(dāng)微觀客體以“粒子”的形態(tài)存在時(shí)，“粒子”在運(yùn)動(dòng)上具有波動(dòng)性(第二種波粒二象性，見圖1中π的右半部分：其中的“粒子”與“波”同時(shí)存在但它們存在的形式卻是一“實(shí)”一“虛”，“波”是“粒子”存在的反映(說明“粒子”在運(yùn)動(dòng)上具有波動(dòng)性)，兩者不能互相轉(zhuǎn)化)。
第三種波粒二象性——“經(jīng)典電磁場(chǎng)在結(jié)構(gòu)上具有粒子性”由博主于1994年用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)推理揭示(將Dirac1927年所做的電磁場(chǎng)按模式分解進(jìn)一步推進(jìn)到電磁場(chǎng)按光子對(duì)應(yīng)分解，從而使每一個(gè)“電磁基波”的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量都能與一個(gè)同頻光子的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量分別對(duì)應(yīng)相等)。它揭示了當(dāng)微觀客體以“波”的形態(tài)存在時(shí)，“波”在結(jié)構(gòu)上具有粒子性(第三種波粒二象性，見圖1中π的左半部分：其中“波”與“粒子”同時(shí)存在但它們存在的形式卻是一“實(shí)”一“虛”，“粒子”是“波”存在的反映(說明“波”在結(jié)構(gòu)上具有粒子性)，兩者不能互相轉(zhuǎn)化)。而在此之前經(jīng)典電磁場(chǎng)卻一直是連續(xù)的、根本沒有分立的概念。
《西游記》中孫悟空的形象在我國(guó)是婦孺皆知。我們不妨利用吳承恩所想象的“孫悟空”的故事來(lái)幫助我們理解“π型三重波粒二象性”。假設(shè)我們所研究的對(duì)象(光)像孫悟空一樣，具有七十二般變化……
當(dāng)孫悟空變成一群粒子(光子)的時(shí)候，孫行者的真身就消失了，我們所能看到的是一群粒子，而這群粒子是由孫悟空變化而來(lái)的，故與其它的粒子有所不同，它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)上具有波動(dòng)性。
當(dāng)孫悟空變成一團(tuán)彌散的電磁波的時(shí)候，孫行者的真身也不見了，我們所能看到的是一團(tuán)彌散的電磁波，而該團(tuán)彌散的電磁波也是由孫悟空變化而來(lái)的，故與其它的波也有所不同，它在結(jié)構(gòu)上具有粒子性——可以看作是一系列“電磁基波”的疊加，而每一個(gè)“電磁基波”的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量都能與(上一狀態(tài))那群粒子中的某一個(gè)粒子(光子)的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量分別對(duì)應(yīng)相等。所以，一團(tuán)彌散的“電磁基波”就相當(dāng)于一個(gè)“準(zhǔn)粒子”(我們不妨把這個(gè)與“電磁基波”相當(dāng)?shù)摹皽?zhǔn)粒子”命名為“虛光子”。一個(gè)“虛光子”的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量與一個(gè)“實(shí)光子”的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量是完全對(duì)應(yīng)相等的，只是沒有“實(shí)光子”的凝聚形態(tài)，而是以一團(tuán)彌散的“電磁基波”的形式出現(xiàn))。
如此，“一群粒子(光子)”與“一團(tuán)電磁波”就都是孫悟空的化身，兩者之間可以相互轉(zhuǎn)換，它們都是兩種真實(shí)的存在。但是，孫悟空的這二種(存在形式)化身卻不能同時(shí)出現(xiàn)(就像白骨精變成老翁、老婦、少女一樣)，必須在存在的時(shí)間上相互錯(cuò)開。這就是“第一種波粒二象性”(如下圖中“π”上面的“一橫”所示，相當(dāng)于愛因斯坦1905年揭示的光的波粒二象性)。
當(dāng)孫悟空變成“一群粒子(光子)”的時(shí)候，這些粒子(光子)在運(yùn)動(dòng)上具有波動(dòng)性。此時(shí)的“波”與“粒子”雖然是同時(shí)存在，但是，它們?cè)诖嬖诘男问缴蠀s又不相同：此時(shí)，“粒子(光子)”是一種真實(shí)的存在，而“波(光子的德布羅意波)”卻是一種虛假的存在，是那些“粒子(光子)”存在的反映——“粒子(光子)”在運(yùn)動(dòng)上具有波動(dòng)性。這就是“第二種波粒二象性”(如下圖中“π”的“右半邊”所示，相當(dāng)于德布羅意1923年揭示的實(shí)物粒子的波粒二象性)。
當(dāng)孫悟空變成“一團(tuán)彌散的電磁波”的時(shí)候，這團(tuán)彌散的電磁波在結(jié)構(gòu)上卻具有粒子性。此時(shí)的“波”與“粒子”雖然是同時(shí)存在，但是，它們?cè)诖嬖诘男问缴弦膊幌嗤捍藭r(shí)，“波(電磁波)”是一種真實(shí)的存在，而“粒子(虛光子)”卻是一種虛假的存在，是一種“準(zhǔn)粒子”，是那些“波(電磁波)”在結(jié)構(gòu)上具有粒子性的反映。這就是“第三種波粒二象性”(如下圖中“π”的“左半邊”所示，相當(dāng)于甘永超1994年揭示的“經(jīng)典電磁場(chǎng)在結(jié)構(gòu)上具有粒子性”）。
所以“波粒二象性”難于理解，讓很聰明的人都犯糊涂，就是因?yàn)橛羞@樣三種“波粒二象性”攪和在一起，而我們又沒能有效地把它們加以區(qū)分，于是，就有了“波”與“粒子”的模棱兩可、撲朔迷離、亦波亦粒、非波非粒、真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、同時(shí)異態(tài)、同態(tài)異時(shí)……
我們需要孫悟空的火眼金睛，才能有效地區(qū)分這“三種波粒二象性”。很顯然，“第一種波粒二象性”是“本質(zhì)上的波粒二象性”，它所涉及的“波”和“粒子”都是真實(shí)存在的物質(zhì)，是平等的，只不過在“存在的時(shí)間”上相互錯(cuò)開而已；而“第二種波粒二象性”和“第三種波粒二象性”卻是“現(xiàn)象上的波粒二象性”，它們所涉及的“波”和“粒子”是不平等的，一個(gè)是真實(shí)存在的物質(zhì)，而另一個(gè)卻是前者存在的反映，是意識(shí)！這種“現(xiàn)象上的波粒二象性”就像“樹”與“樹的影子”一樣，雖然兩者同時(shí)存在，但它們?cè)凇按嬖诘男问健鄙蠀s具有本質(zhì)的區(qū)別：一個(gè)是真實(shí)的存在，而另一個(gè)卻是虛假的存在，是前者存在的反映。
前面我們已經(jīng)對(duì)“孫悟空”變成“一群粒子(光子)”與“一團(tuán)電磁波”的情況做了分析?，F(xiàn)在，我們將對(duì)“孫悟空”是怎樣在“一群粒子”與“一團(tuán)電磁波”之間進(jìn)行變化的過程進(jìn)行一番剖析。
很顯然，“孫悟空”可以先變成“一群粒子”，再變回它的原形，而后，又由其原形再變成“一團(tuán)彌散的電磁波”。不過，這樣變化起來(lái)有些麻煩，減緩了變化的速度，在實(shí)戰(zhàn)中一旦與妖魔斗法，在氣勢(shì)與速度上就先輸了一成，聰明伶俐的“孫悟空”當(dāng)然不會(huì)這么干，他很可能在“一群粒子”與“一團(tuán)電磁波”之間直接進(jìn)行變化。那么，“孫悟空”又是怎樣在“一群粒子”與“一團(tuán)電磁波”之間進(jìn)行變化的呢？
讓我們先回憶一下《西游記》中對(duì)“孫悟空”與“二郎神”之間一段斗法的描述吧：那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變了，變做一座土地廟兒，大張著口，似個(gè)廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗戶。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，只見一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)觀之，卻見旗竿立在后面，笑道：“是這潑猴了！他今又在那里耍我。我也曾見過許多廟宇，卻從不曾有旗竿立在后面的，斷是這畜生在搗鬼！倘若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去？等我先搗窗戶，再踢門扇！”悟空聽得，心驚肉跳?！昂煤?！窗戶是我眼睛，門扇是我牙齒。若搗了眼，打了牙，卻如何是好？”撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見了。
由此可見，“孫悟空”的變化，是有著一種基本單元的對(duì)應(yīng)關(guān)系的。那么，“孫悟空”又是基于一種什么樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系而在“一群粒子(光子)”與“一團(tuán)電磁波”之間進(jìn)行變化的呢？這得借助于一位中國(guó)科學(xué)家的工作。他在許多年以前就基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)推理而完成了“經(jīng)典電磁場(chǎng)按光子的對(duì)應(yīng)分解”。也就是說，他從數(shù)學(xué)上嚴(yán)格證明了可以把“一團(tuán)電磁波”看作是一系列“電磁基波”的疊加，而每一個(gè)“電磁基波”的能量、動(dòng)量和角動(dòng)量都能與一個(gè)相應(yīng)光子的能量、動(dòng)量和角動(dòng)量分別對(duì)應(yīng)相等！一旦在“光子”與“電磁基波”之間建立起了這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，那么，“孫悟空”就可以“作法”了。只要將“一群粒子(光子)”中的每一個(gè)粒子都變成一團(tuán)與之相對(duì)應(yīng)的“電磁基波”，那么，這些“電磁基波”的疊加就是我們所需要的那團(tuán)“電磁波”！反之，將“一團(tuán)電磁波”中的每一團(tuán)“電磁基波”都變成一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的“光子”，那么，這些“光子”的集合也就是我們所需要變成的那群“粒子”了。
由于“孫悟空”法力無(wú)邊，無(wú)所不能，甚至還敢大鬧天宮，所以，他可以在“一群粒子(光子)”與“一團(tuán)電磁波”之間變來(lái)變?nèi)?其實(shí)，也就是“光子”與“電磁基波”之間的變來(lái)變?nèi)?。然而，一旦回到我們的物理現(xiàn)實(shí)，凝聚態(tài)的“光子”與彌散態(tài)的“電磁基波”要在極短的時(shí)間內(nèi)完成相互轉(zhuǎn)化卻是違反相對(duì)論原理的，我曾為此傷透腦筋，甚至一度想到過放棄！那些質(zhì)疑“第三種波粒二象性”以及“三種波粒二象性和諧統(tǒng)一”的專家，如果能夠提出類似的問題，將會(huì)點(diǎn)到我的死穴。因?yàn)?，分布在無(wú)限空間的“電磁基波”不可能在一瞬間之內(nèi)收縮成為一粒“光子”，否則，能量的傳遞就會(huì)超過光速，那將是不可能發(fā)生的事情！
經(jīng)過一段相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的苦思冥想，當(dāng)我把“孫悟空”的法力與量子場(chǎng)的基態(tài)相結(jié)合時(shí)，終于參透了其中的奧妙，克服了違反相對(duì)論的困難。實(shí)際上，如果不借助其它東西的幫助，彌散的“電磁基波”是不可能在一瞬間之內(nèi)收縮成為一顆“光子”的！從“孫悟空”的角度講，那是借助于“法力”——是“孫悟空”通過“作法”而將一系列彌散的“電磁基波”變成一顆一顆的“光子”(它不受相對(duì)論原理的限制)。而在實(shí)際中我們則是借助于處于基態(tài)的量子電磁場(chǎng)(或者稱作處于基態(tài)的“真空”)。
我們知道，彌散的“電磁基波”是疊加在“處于基態(tài)的量子電磁場(chǎng)”之上或者存在于基態(tài)的“真空”之中?！皩O悟空”的“作法”就相當(dāng)于彌散的“電磁基波”被處于“基態(tài)的量子電磁場(chǎng)”(或者“真空”)就地吸收(而不是彌散的“電磁基波”在一瞬間之內(nèi)收縮成為一顆“光子”)。此時(shí)，彌散的“電磁基波”消失了，而處于“基態(tài)的量子電磁場(chǎng)”由于吸收了一個(gè)“電磁基波”的能量就會(huì)由原來(lái)的基態(tài)而跳到激發(fā)態(tài)。由于處于“激發(fā)態(tài)的量子電磁場(chǎng)”(或者“真空的激發(fā)態(tài)”)的壽命非常短，所以，瞬間過后，處于“激發(fā)態(tài)的量子電磁場(chǎng)”就會(huì)放出一個(gè)“光子”而又從新回到原來(lái)的基態(tài)。很顯然，處于“基態(tài)的量子電磁場(chǎng)”吸收的“電磁基波”與處于“激發(fā)態(tài)的量子電磁場(chǎng)”發(fā)出的“光子”具有完全相同的能量、動(dòng)量和角動(dòng)量。反過來(lái)，“光子”也是存在于處于“基態(tài)的量子電磁場(chǎng)”或者“真空”之中?！皩O悟空”的“作法”就相當(dāng)于使處于“基態(tài)的量子電磁場(chǎng)”(或者“真空”)吸收這顆“光子”。此時(shí)，一顆“光子”消失了，而處于“基態(tài)的量子電磁場(chǎng)”由于吸收了一顆“光子”就會(huì)由原來(lái)的基態(tài)而跳到激發(fā)態(tài)。由于處于“激發(fā)態(tài)的量子電磁場(chǎng)”(或者“真空的激發(fā)態(tài)”)的壽命非常短暫，所以，瞬間過后，處于“激發(fā)態(tài)的量子電磁場(chǎng)”就會(huì)放出一團(tuán)彌散的“電磁基波”而又重新回到原來(lái)的基態(tài)。在整個(gè)過程中，處于基態(tài)的量子電磁場(chǎng)(或者處于基態(tài)的真空)并沒有發(fā)生根本的變化，而“電磁基波”與“光子”卻在不停地變來(lái)變?nèi)ァ?br>從上述過程的表面上看，我們似乎只看到了一團(tuán)團(tuán)彌散的“電磁基波”與一顆顆“光子”之間的相互轉(zhuǎn)化(或者是一團(tuán)彌散的“電磁波”與“一群光子”之間的相互轉(zhuǎn)化)，但實(shí)際上卻還有“孫悟空”在背后“作法”或者是處于“基態(tài)的量子電磁場(chǎng)”(或者“真空”)的參與。倘若看不到這些更深刻本質(zhì)的東西，那么，我們的認(rèn)識(shí)與瞎子摸象就沒有兩樣，是不可能全面理解光的“π型三重波粒二象性”。
下面讓我們?cè)倩氐綄?duì)“π型三重波粒二象性”以及“光的本性”的全面認(rèn)識(shí)上。勿容置疑，光是一種客觀存在的物質(zhì)。我們對(duì)光的本性的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)類似于唐僧、豬八戒和沙僧師徒三人對(duì)“白骨精”的認(rèn)識(shí)，光的“π型三重波粒二象性”也有點(diǎn)類似于“白骨精”的“π型三重老少二象性(見后面的解釋)”。
當(dāng)我們把“光”當(dāng)作“電磁波”時(shí)，就有如唐僧、豬八戒和沙僧師徒三人把那個(gè)“白骨精”當(dāng)作送飯的“村姑”。我們對(duì)“電磁波(光波)”特性的認(rèn)識(shí)就等同于唐僧師徒三人對(duì)那個(gè)“村姑(白骨精)”的認(rèn)識(shí)；而“電磁波”在結(jié)構(gòu)上所具有的“粒子性”(即經(jīng)典電磁場(chǎng)可以按光子對(duì)應(yīng)分解)，則相當(dāng)于師徒三人對(duì)那個(gè)“村姑”在外貌或氣質(zhì)上最典型特征的認(rèn)識(shí)(作為類比，我們假設(shè)那個(gè)“村姑”的典型特征是“外貌雖然年輕，但內(nèi)心卻十分蒼老”)。
類似地，當(dāng)我們把“光”當(dāng)作“一群粒子(光子)”時(shí)，就有如唐僧、豬八戒和沙僧師徒三人把那個(gè)“白骨精”當(dāng)作尋找女兒的“老婆婆”。我們對(duì)“一群光子流(光)”特性的認(rèn)識(shí)就等同于唐僧師徒三人對(duì)那個(gè)“老婆婆(白骨精)”的認(rèn)識(shí)；而“光子”在運(yùn)動(dòng)上所具有的“波動(dòng)性”(德布羅意所揭示的物質(zhì)波的波動(dòng)性)，則相當(dāng)于師徒三人對(duì)那個(gè)“老婆婆”在外貌或氣質(zhì)上最典型特征的認(rèn)識(shí)(為了類比，我們假設(shè)那個(gè)“老婆婆”的典型特征是“外貌雖然蒼老，但內(nèi)心卻很年輕”)。
作為肉眼凡胎的唐僧，甚至還有一些道行和法力的豬八戒和沙僧，都只能看到那個(gè)“村姑”或者“老婆婆”的存在以及認(rèn)識(shí)到她們?cè)凇巴饷不驓赓|(zhì)上所具有的特性(包括外貌或氣質(zhì)上最典型的特征，例如，“村姑”外貌雖然年輕，但內(nèi)心卻十分蒼老，而“老婆婆”外貌雖然蒼老，但內(nèi)心卻很年輕)，就像我們只能看到“電磁波”或者“光子”的存在以及認(rèn)識(shí)到“電磁波”或者“光子”所具有的那些特性(包括“電磁波”在結(jié)構(gòu)上具有“粒子性”以及“光子”在運(yùn)動(dòng)上具有“波動(dòng)性”)。只有火眼金睛的“孫悟空”才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到那個(gè)“村姑”或者“老婆婆”都是白骨精的化身。不論她們是“柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。”還是“走路慢騰騰，行步虛怯怯。弱體瘦伶仃，臉如枯菜葉?！逼浔举|(zhì)都是“白骨精”！是在背后操縱著整個(gè)事態(tài)發(fā)展的主體——“白骨精”！
換句話說(作一個(gè)類比)，“白骨精”相當(dāng)于“光”，而“村姑”相當(dāng)于“電磁波”，“老婆婆”則相當(dāng)于“光子”。唐僧、豬八戒和沙僧師徒三人僅僅認(rèn)識(shí)到“村姑”和“老婆婆”，離認(rèn)識(shí)真正的“白骨精”還相差十萬(wàn)八千里，就像我們僅僅認(rèn)識(shí)到“電磁波”和“光子”的特性，離真正認(rèn)識(shí)“光的本性”相差十萬(wàn)八千里一樣！
對(duì)于光的本性，我們也可以作類似的剖析。假設(shè)“光”和“白骨精”都是我們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，那么，當(dāng)年麥克斯韋和赫茲認(rèn)識(shí)到“光是一種電磁波”，就相當(dāng)于唐僧、豬八戒和沙僧師徒三人發(fā)現(xiàn)了由“白骨精變成的那個(gè)村姑”；當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到“電磁波”具有干涉、衍射、偏振等諸多特性時(shí)，就相當(dāng)于唐僧師徒三人發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“村姑”在“外貌和氣質(zhì)上所具有的諸多特性”(其中，甘永超發(fā)現(xiàn)的那個(gè)本質(zhì)特性——“電磁波”在結(jié)構(gòu)上具有“粒子性”——光的第三種波粒二象性，就相當(dāng)于唐僧師徒三人發(fā)現(xiàn)的那個(gè)“村姑”的本質(zhì)特性——“外貌雖然年輕，但內(nèi)心卻十分蒼老”——“白骨精”的第三種老少二象性)。當(dāng)年愛因斯坦和康普頓發(fā)現(xiàn)“光就是一群粒子(光子)”，則相當(dāng)于唐僧、豬八戒和沙僧師徒三人發(fā)現(xiàn)“白骨精變成的那個(gè)老婆婆”；當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到“光子”所具有的諸多特性時(shí)，就相當(dāng)于唐僧師徒三人發(fā)現(xiàn)那個(gè)“老婆婆”在“外貌和氣質(zhì)上所具有的諸多特性”(其中，德布羅意發(fā)現(xiàn)的那個(gè)本質(zhì)特性——“粒子(光子)”在運(yùn)動(dòng)上具有“波動(dòng)性”——光的第二種波粒二象性，則相當(dāng)于唐僧師徒三人發(fā)現(xiàn)的那個(gè)“老婆婆”的本質(zhì)特性——“外貌雖然蒼老，但內(nèi)心卻很年輕”——“白骨精”的第二種老少二象性)。
當(dāng)然，我們還可以更進(jìn)一步地類比。例如愛因斯坦當(dāng)年揭示“光具有波粒二象性——光有時(shí)像“粒子”有時(shí)又像“波”(光的第一種波粒二象性)”，就非常類似于“孫悟空”揭示“白骨精具有的老少二象性”——“白骨精”有時(shí)像“村姑”有時(shí)又像“老婆婆”(這是“白骨精”的第一種老少二象性)”(這里只考慮“白骨精”的前二種變化而沒有考慮她的第三種變化。她的第三種變化將用來(lái)模擬對(duì)光的本性的“波”“粒”二象之外的新發(fā)現(xiàn))。既然“光”可以一會(huì)兒變成“粒子”而另一會(huì)兒又變成“波”(光的第一種波粒二象性)，那么，“白骨精”也可以一會(huì)兒變成“村姑”而另一會(huì)兒又變成“老婆婆”(“白骨精”的第一種老少二象性)！當(dāng)“光”變成“粒子”的時(shí)候，這些“粒子”在運(yùn)動(dòng)上具有“波動(dòng)性”(光的第二種波粒二象性)就相當(dāng)于當(dāng)“白骨精”變成“老婆婆”的時(shí)候，這位“老婆婆”“雖然外貌蒼老，但內(nèi)心卻非常年輕”(“白骨精”的第二種老少二象性)；當(dāng)“光”變成“電磁波”的時(shí)候，這些“電磁波”在結(jié)構(gòu)上又具有“粒子性”(光的第三種波粒二象性)就相當(dāng)于當(dāng)“白骨精”變成“村姑”的時(shí)候，這位“村姑”“雖然外表年輕，但內(nèi)心卻十分蒼老”(“白骨精”的第三種老少二象性)。如此，當(dāng)我們暫時(shí)忽略“白骨精”的第三般變化(變成“老翁”)時(shí)，就可以把“光的π型三重波粒二象性”與“白骨精的π型三重老少二象性”很好地類比：“光的π型三重波粒二象性”揭示了“光的本性”，而“白骨精的π型三重老少二象性”也揭示了“白骨精的本性”。當(dāng)然，由于后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了“白骨精”的其它變化(變成了一個(gè)“老翁”)，所以，現(xiàn)在的“π型三重老少二象性”還不能完全揭示“白骨精的本性”，還必須有新的發(fā)展，這就像我們發(fā)現(xiàn)了光的“波”“?！倍笾獾男绿匦砸院?，“光的π型三重波粒二象性”不能完全揭示“光的本性”一樣！
到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)光的“波”“?！倍笾獾男绿匦?，所以，“光的π型三重波粒二象性”就比較全面地揭示了“光的本性”。只有當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了光的“波”“?！倍笾獾男绿匦砸院螅肮獾摩行腿夭６笮浴辈判枰M(jìn)一步發(fā)展。
在現(xiàn)代物理學(xué)中，主張“光的量子理論能夠包含光的經(jīng)典電磁理論”，就是企圖用光的“量子圖景”來(lái)全面揭示“光的本性”，這就相當(dāng)于在《西游記》中用那個(gè)尋找女兒的“老婆婆的圖景”來(lái)全面揭示“白骨精的本性”一樣滑稽、可笑！好在近80年來(lái)“光的量子理論能夠包含光的經(jīng)典電磁理論”沒能找到一個(gè)實(shí)驗(yàn)證據(jù)，要是真找到了這樣的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，那物理學(xué)的麻煩可就大了，又不知會(huì)在一片混沌中度過多少蹉跎歲月(就像科學(xué)史上基于“彈性以太理論”來(lái)研究光學(xué)而虛度了幾十年光陰一樣)……
讓我們重溫一下光學(xué)中的圣經(jīng)——《Principles of Optics》by Born & Wolf中的一段話——“菲涅耳的工作給波動(dòng)理論奠定了如此牢固的基礎(chǔ)，以致傅科與斐索和布雷格特在1850年所進(jìn)行的一項(xiàng)由阿拉果首先建議的仲裁實(shí)驗(yàn)，都顯得近乎多余了。微粒理論用光粒子在界面上受到向光密媒質(zhì)這邊的吸引來(lái)解釋折射，這就要求光密媒質(zhì)中的光速比較大；相反，波動(dòng)理論依據(jù)惠更斯作圖，要求光密媒質(zhì)中的光速比較小。傅科等直接測(cè)量了空氣和水中的光速，結(jié)果毫無(wú)疑問，判定波動(dòng)理論獲勝?！?br>博主的工作，其實(shí)也有點(diǎn)類似于當(dāng)年的菲涅耳——提出了一套理論并設(shè)計(jì)了一個(gè)判決性實(shí)驗(yàn)(除發(fā)表了一系列科學(xué)論文之外，還撰寫了一篇中級(jí)科普文章和三篇大眾科普文章)。同樣，該判決性實(shí)驗(yàn)的結(jié)果也像菲涅耳當(dāng)年的一樣，無(wú)所謂。因?yàn)?，“光的量子理論能夠包含光的?jīng)典電磁理論”雖然受人追捧，閱盡人間春色，但80年來(lái)卻找不到一個(gè)實(shí)驗(yàn)證據(jù)，這就從反面證實(shí)了與之相反的(博主的)理論無(wú)疑是正確的！“孫悟空”與“如來(lái)佛”都知道這些！
注：
其實(shí)，甘永超早就對(duì)邏輯檢驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)做過考慮。由于新理論認(rèn)為“波與粒子平等”，因此“光的量子理論”與“光的經(jīng)典電磁理論”是兩個(gè)平行理論，而傳統(tǒng)理論卻認(rèn)為的“光的量子理論包含光的經(jīng)典電磁理論”。從邏輯上講，“如果‘光的量子理論包含光的經(jīng)典電磁理論’，那么，我們就可以用光的量子理論一統(tǒng)天下而消滅電磁波。可是，電磁波作為一種真實(shí)存在的物質(zhì)又不可能被消滅，所以，傳統(tǒng)理論不符合邏輯而新理論必然勝出?！?/b>
根據(jù)這一邏輯判斷以及傳統(tǒng)理論80年來(lái)找不到一個(gè)實(shí)驗(yàn)證據(jù)，甘永超又設(shè)計(jì)了一個(gè)敏感而可行的雙贏判決性實(shí)驗(yàn)：讓632.8nm的氦氖激光與100eV的單能電子束在真空中對(duì)撞并精確測(cè)量散射光之波長(zhǎng)，以比較“經(jīng)典條件下光的量子理論與光的經(jīng)典電磁理論究竟哪一個(gè)更為精確”。
一旦實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，我們便可以更大膽地去追尋新理論的下一個(gè)預(yù)言：物質(zhì)世界的最基本結(jié)構(gòu)單元“太極粒子波”。例如，太極光子波就是電磁波與光子的統(tǒng)一整體。
甘永超希望，新理論的驗(yàn)證能夠得到國(guó)家和科學(xué)界更多的關(guān)注和支持。
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