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靈樞經(jīng)
九針十二塬篇
黃帝曰：愿聞五臟六腑所出之處。岐伯曰：五臟五腧，五五二十五腧。六腑六腧，六六叁十六腧。經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣以上下。所出為井，所熘為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合。二十七氣所行，皆在五腧也。
【註 夫榮衛(wèi)氣血，生于胃腑水谷之精，榮行脈中，衛(wèi)行脈外，血行脈中，氣行脈外，然脈內(nèi)之血?dú)舛鴿B灌于脈外，脈外之氣血從絡(luò)脈而熘注于脈中，內(nèi)外出入之相通也。五臟內(nèi)合五行，故其腧五;六腑外合六氣，故其腧六。蓋六氣生于五行而有二火也。經(jīng)脈十二，六臟六腑之經(jīng)脈也。絡(luò)脈十五，臟腑之十二大絡(luò)，及腎脈之長(zhǎng)強(qiáng)，任脈之尾翳，脾之大包。凡二十七脈之血?dú)?，出入于上下手足之間。所出為井，所熘為榮，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合。此二十七氣之所行，皆在于五腧。蓋十二經(jīng)脈之血?dú)?，本于五臟五行之所生，而脈外皮膚之氣血，出于五臟之大絡(luò)，熘注于榮輸，而與脈內(nèi)之血?dú)庀嗪嫌谥庀ラg。此論臟腑經(jīng)脈之血?dú)獬鋈胍病！?/p>
五臟有六腑，六腑有十二塬。十二塬出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟。五臟有疾，當(dāng)取之十二塬。十二塬者，五臟之所以稟叁百六十五節(jié)氣味也。五臟有疾也，應(yīng)出十二塬。十二塬各有所出。明知其塬，觀其應(yīng)，而知五臟之害矣。陽(yáng)中之少陰，肺也，其塬出于太淵，太淵二。陽(yáng)中之太陽(yáng)，心也，其塬出于大陵，大陵二。陰中之少陽(yáng)，肝也，其塬出于太衝，太衝二。陰中之至陰，脾也，其塬出于太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其塬出于太谿，太谿二。膏之塬出于鳩尾，鳩尾一。肓之塬出于脖胦，脖胦一。凡此十二塬者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取叁陽(yáng)，飱泄取叁陰。
【註 津液者，水谷氣味之所生。中焦之氣蒸津液，化其精微，發(fā)泄于腠理，淖澤注于骨，補(bǔ)益腦髓，潤(rùn)澤皮膚，是津液注于叁百六十五節(jié)，而滲灌于皮膚肌腠者也。溢于外則皮肉膏肥，余于外則膏肓豐滿。蓋膏者臟腑之膏膜，肓者腸胃之募塬也。氣味所生之津液，從內(nèi)之膏肓而淖澤于外，是以膏肥之人，其肉淖而皮縱緩，故能縱腹垂腴，外內(nèi)之相應(yīng)也。癰疽篇曰：中焦出氣如露，上注谿谷而滲孫脈，津液和調(diào)，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡(luò)脈，皆盈乃注于經(jīng)脈。陰陽(yáng)已張，因息乃行，行有經(jīng)紀(jì)，周有道理，與天合同，不得休止。夫谿谷者，皮膚之分肉，是津液外注于皮膚，從孫絡(luò)化赤而注于臟腑之塬。故經(jīng)曰：十二塬者，五臟之所以稟叁百六十五節(jié)氣味也。四關(guān)者，兩肘、兩腋、兩髀、兩腘，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所過(guò)，血絡(luò)之所游行者也。十二塬出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟者，謂臟合腑而腑有塬。塬有關(guān)而關(guān)應(yīng)臟，臟腑陰陽(yáng)相合，外內(nèi)出入之相通也。故曰：明知其塬，覩其應(yīng)，而知五臟之害矣。肝心脾肺腎，內(nèi)之五臟也。陽(yáng)中之少陰，陰中之少陽(yáng)，五臟之氣也。故臟腑有病，取之經(jīng)脈之塬。脹取叁陽(yáng)，飱泄取叁陰，此病在叁陰叁陽(yáng)之氣，而取之氣也?！?/p>
今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也。刺雖久，猶可拔也;污雖久，猶可雪也;結(jié)雖久，猶可解也;閉雖久，猶可決也?；蜓跃眉仓豢扇≌撸瞧湔f(shuō)也。
【註 百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽(yáng)喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則血?dú)夥蛛x，陰陽(yáng)破散，經(jīng)絡(luò)厥絕，脈道不通。夫風(fēng)雨寒暑大驚卒恐，猶刺猶污，病從外入者也。陰陽(yáng)喜怒飲食居處，猶結(jié)猶閉，病由內(nèi)生者也。千般疢難，不出外內(nèi)二因。是以拔之雪之，仍從外解。解之決之，從內(nèi)解也?！?/p>
本輸篇
肺合大腸，大腸者傳道之腑。心合小腸，小腸者受盛之腑。肝合膽，膽者中精之腑。脾合胃，胃者五谷之腑。腎合膀胱，膀胱者津液之腑也。少陽(yáng)屬腎，腎上連肺，故將兩臟。叁焦者，中凟之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。是六腑之所與合者。
【註 此六臟六腑，陰陽(yáng)相合。藏貨物曰府。六腑受盛水谷，傳化糟粕，受藏精汁，故名曰腑。大腸者傳道之官，變化出焉，故為傳道之腑。小腸者受盛之官，化物出焉，故為受盛之腑。膽主藏精汁，故為中精之腑。胃為倉(cāng)廩之官，主受納水谷，故為五谷之腑。膀胱者，州都之官，津液藏焉，故為津液之腑。少陽(yáng)，叁焦也。水熱穴論曰：腎者至陰也，至陰者盛水也。肺者太陰也，少陰者冬脈也。故其本在腎，其末[末 塬作「脈」，據(jù)《素問(wèn)》水熱穴論改。]在肺，皆積水也。是一腎配少陽(yáng)而主火，一腎上連肺而主水，故腎將兩臟也。叁焦之脈出于中胃入絡(luò)膀胱，約下焦而主決瀆，故為中瀆之腑，水道出焉，而下屬膀胱。夫叁焦者，少陽(yáng)之氣，水中之生陽(yáng)也。手厥陰包絡(luò)之相火，出于右腎，歸于心下之包絡(luò)而為一臟，叁焦為之腑，是兩腎以膀胱為腑。叁焦歸于中胃，為包絡(luò)之腑，故為孤之腑也。夫兩腎者，主天一之水，地二之火。分而論之，猶兩儀也。故少陽(yáng)屬腎，腎上連肺而為兩臟。合而論之，陰陽(yáng)相貫，水火互交，并主藏精而為生氣之塬，故皆以膀胱為腑。叁焦上合包絡(luò)，而為孤之腑也?！?/p>
邪氣臟腑病形篇
身之中于風(fēng)也，不必動(dòng)臟。故邪入陰經(jīng)，則其臟氣實(shí)。邪氣入而不能客，故還之于腑。故中陽(yáng)則熘于經(jīng)，中陰則熘于腑。
【註 五臟之脈屬臟絡(luò)腑，六腑之脈屬腑絡(luò)臟，臟腑經(jīng)脈之相通也。夫血脈為陰，五臟之所主也，故邪入于經(jīng)，其臟氣實(shí)。邪氣入而不能客，故還之于腑，散于腸胃。陽(yáng)明居中土，為萬(wàn)物之所歸，邪歸于陽(yáng)明之腸胃，而無(wú)所復(fù)傳矣。】
黃帝曰：余聞五臟六腑之氣，滎輸所入為合。令何道從入?入安連過(guò)?愿聞其故。岐伯答曰：此陽(yáng)脈之別，入于內(nèi)，屬于腑者也。
黃帝曰：滎輸與合，各有名乎?岐伯答曰：滎輸治外經(jīng)，合治內(nèi)腑。黃帝曰：治內(nèi)腑奈何?岐伯曰：取之于合。黃帝曰：合各有名乎?岐伯答曰：胃合于叁里，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，叁焦合入于委陽(yáng)，膀胱合入于委中央，膽合入于陽(yáng)陵泉。
【註 太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明者，叁陽(yáng)之氣也。運(yùn)行于脈外，與六腑之經(jīng)脈相合。脈外之氣，與經(jīng)脈合于滎輸之間，是以滎輸治外經(jīng)，治在外之經(jīng)脈也。脈內(nèi)之血?dú)?，與叁陽(yáng)之氣，合于肘膝之間，是以合治內(nèi)腑。蓋脈中之血?dú)?，六腑之所出也。取諸外經(jīng)者，取五臟六腑之滎輸也?！?/p>
本神篇
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏滎，滎舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實(shí)則喘喝，胷盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹。五臟不安，必審五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。
【註 五臟各有所藏，五志各有所舍。如五志受傷，則有五志之病;如臟氣不平，則見臟氣之證。故必審五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)也。肝者將軍之官，故氣虛則恐，氣實(shí)則怒。脾主四肢，故虛則四肢不用;土灌四臟，是以五臟不安。腹乃脾土之郛郭，故實(shí)則腹脹;經(jīng)溲不利者，不轉(zhuǎn)輸其水也。夫神慈則悲，喜為心志，故心氣虛則悲盛，實(shí)則笑不休。肺主氣以司唿吸，故肺氣虛則鼻塞不利少氣，實(shí)則喘喝胷滿而不得偃息也。腎為生氣之塬，故虛則手足厥冷;腎者，胃之關(guān)也，故實(shí)則關(guān)門不利而為脹矣。此五臟之氣各有太過(guò)不及而不得安和，當(dāng)審其所見之氣而調(diào)之也。】
脈度篇
五臟常內(nèi)閱于上七竅也。故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和，則七竅不通;六腑不和，則留為癰。故邪在腑則陽(yáng)脈不和，陽(yáng)脈不和則氣留之，氣留之則陽(yáng)氣盛矣。陽(yáng)氣太盛則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽(yáng)氣不能滎也，故曰關(guān)。陽(yáng)氣太盛，則陰氣弗能滎也，故曰格。陰陽(yáng)俱盛，不得相滎，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也。
【註 夫手足之六陽(yáng)，內(nèi)通于六腑;六陰，內(nèi)通于六臟。十二經(jīng)脈之血?dú)猓膳K腑之所生。故虛者飲藥以補(bǔ)之，是臟腑之氣榮于脈內(nèi)者也。此論臟腑之氣，通于脈外之皮膚七竅，以應(yīng)天地之紀(jì)閱歷也。五臟常內(nèi)閱于七竅，是以五臟不和，則七竅不通矣。在內(nèi)者六腑為陽(yáng)，在外者皮膚為陽(yáng)。本經(jīng)曰：陽(yáng)氣有余，榮氣不行，乃發(fā)為癰。是以六腑不和，則血?dú)饬魷谄る矶鵀榘b，此病從內(nèi)而外也。故邪在腑者，謂邪在于表陽(yáng)，則陽(yáng)脈不和，謂左之人迎不和也。陽(yáng)脈不和則氣留之，氣留之，則陽(yáng)氣盛矣。陽(yáng)氣太盛，則陰脈不利，謂右之氣口不利也。陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽(yáng)氣不能榮也，故曰關(guān)。謂關(guān)陰于內(nèi)，陽(yáng)氣不得以和之。陽(yáng)氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。謂格陽(yáng)于外，陰氣不得以和之。如是則陰陽(yáng)俱盛，不得相滎，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也。此病因于外也。是五臟六腑應(yīng)天地之五運(yùn)六氣，有升降出入之神機(jī)如此?！?/p>
黃帝曰：氣獨(dú)行五臟，不滎六腑，何也?岐伯答曰：氣之不得無(wú)行也，如水之流，如日月之行不休。故陰脈滎其臟，陽(yáng)脈滎其腑，如環(huán)之無(wú)端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始。其流溢之氣，內(nèi)溉五臟，外濡腠理。
【註 衛(wèi)氣之行，日行于陽(yáng)二十五周，夜行于陰二十五周，周于五臟。其始入于陰，常從足少陰入于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，為一周。脈外之血?dú)庀鄬ⅲ瑡D隨夫轉(zhuǎn)，是止榮于五臟而不滎于六腑也。滎于脈中者，如水之流;運(yùn)于脈外者，如日月之行。隨天道之運(yùn)行無(wú)息，故陰脈滎其臟，陽(yáng)脈滎其腑，如環(huán)之無(wú)端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始。其流溢之氣，內(nèi)溉五臟，外濡腠理。腠理者，皮膚肌肉之文理，五臟募塬之肉理也?！?/p>
脹論篇
夫胷腹，臟腑之廓也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉(cāng)也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。
【註 胷腹者，臟腑之郛郭。膻中者，心主之宮城。胃主受納水谷為太倉(cāng)，而居中焦。在上為咽喉，主傳氣而送水谷，在下口為小腸，主傳送糟粕津汁。胃之五竅，猶閭里之門戶。蓋水谷入胃，其味有五，津液各走其道，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。五臟主藏水谷之精者也，其流溢于下焦之津液，從任脈而出于廉泉玉英，以濡上之空竅。故五臟六腑，各有畔界，其病各有形狀也?！?/p>
五癃津液別篇
五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲于目。心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺不能盡舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。
【註 心為君主之官，乃五臟六腑之主。耳目者，上之空竅，津液之所注也。將相衛(wèi)者，為君主之臣使也。腎主外者，腎主藏津液，所以灌精濡空竅者也。心悲氣并者，心悲則臟腑之氣皆上并于心，聽令于君主也;氣并于心則心系急，心系急則肺舉。肺乃心之蓋也，肺舉則液上溢，肺主氣而水隨氣行也。心系與肺不能盡舉，乍上乍下，下則為欬，上則泣出矣?！?/p>
五閱五使篇
黃帝曰：愿聞五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也。目者，肝之官也?？诿嬚?，脾之官也。舌者，心之官也。耳者，腎之官也。
【註 官之為言司也。所以聞五臭，別五色，受五谷，知五味，聽五音，乃五臟之氣外應(yīng)五竅，而五竅之各有所司也?！?/p>
陰陽(yáng)繫日月篇
心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，肺為陽(yáng)中之少陰，肝為陰中之少陽(yáng)，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。
【註 心屬火而應(yīng)日，故為陽(yáng)中之太陽(yáng)。肺居高而屬金，故為陽(yáng)中之少陰。肝居下而屬木，故為陰中之少陽(yáng)。腎居下而屬水，故為陰中之太陰。脾位中央而主坤土，故為陰中之至陰。五臟為陰，而陰中有陽(yáng)也。】
本臟篇
五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭?。六腑者，所以化水谷而行津液者?/u>。故有大小、高下、堅(jiān)脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長(zhǎng)短、厚薄、結(jié)直、緩急。
【註 五臟六腑，本于天地陰陽(yáng)、四時(shí)五行之氣而成此形，故宜中正堅(jiān)厚，以參副天地陰陽(yáng)之正氣。】
五臟六腑，邪之舍也。五臟皆小者，少病，苦焦心，大愁憂。五臟皆大者，緩于事，難使以憂。五臟皆高者，好高舉措。五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅(jiān)者，無(wú)病。五臟皆脆者，不離于病。五臟皆端正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反覆言語(yǔ)也。
【註 五臟者，所以藏精神、血?dú)?、魂魄、志意者也。故小則血?dú)馐詹囟俨?，小則神志畏怯，故苦焦心，大憂愁也。五臟皆大者，神志充足，故緩于事，難使以憂。五臟皆高者好高舉措，五臟皆下者好出人下，此皆因形而情志隨之也。和于中，則著于外，故得人心。善盜者，貪取之小人，語(yǔ)言反覆，不可以為平正人也?！?/p>
五色篇
庭者，首面也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當(dāng)腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，胱膀子處也。
以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
【註 以五色命臟，則五臟各有五者之色。至于肩臂膺背膝脛手足之部，俱各有五臟所合之皮脈肉筋骨，視其五色，則知病在內(nèi)之五臟，在外合之形層。此五臟內(nèi)合五行，外見五色。若外因風(fēng)寒暑濕之邪而見于色者，六氣之應(yīng)于色也。】
五味篇
五谷：秔米甘，麻酸，大豆咸，麥苦，黃黍辛。五果：棗甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犭酸，豬咸，羊苦，鷄辛。五菜：葵甘，韮酸，藿咸，薤苦，蔥辛。五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。所謂五色者：脾病者，宜食秔米飯、牛肉、棗、葵。心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤。腎病者，宜食大豆黃卷、豬肉、栗、藿。肝病者，宜食麻，犭肉、李、韮。肺病者，宜食黃黍、鷄肉、桃、蔥。
【註 五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣，是以五色合五味而各有所宜也。五臟內(nèi)合五行，外合五色。五味入胃，各歸所喜，津液各走其道，以養(yǎng)五臟。故五臟病者，隨五味所宜也?！?/p>
五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。
肝色青，宜食甘，秔米飯、牛肉、棗、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犭肉、麻、李、韮皆酸。脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。肺色白，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。腎色黑，宜食辛，黃黍、鷄肉、桃、蔥皆辛。
【註 臟氣法時(shí)論曰：肝苦急，急食甘以緩之;心苦緩，急食酸以收之;脾苦濕，急食苦以燥之;肺苦氣上逆，急食苦以泄之;腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之。夫色者，氣之華也，緩急燥濕，臟氣之不和也。五臟有五氣之苦，故宜五味以調(diào)之，用陰而和于陽(yáng)也。按脾苦濕急食苦以燥之，而又曰脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸，蓋脾為陰中之至陰，而主濕土之氣，乃喜燥而惡寒濕者也，故宜食苦以燥之;然灌溉于四臟，土氣潤(rùn)濕，而后乃流行，故又宜食咸以潤(rùn)之。是以玉機(jī)真臟論曰：脾者，土也，孤臟以灌四旁者也。其來(lái)如水之流者，此為太過(guò)，病在外，故宜急食苦以燥之;如鳥之喙者，此為不及，病在中，謂如黔喙之屬艮止而不行，是以食咸以滋其潤(rùn)濕而灌溉也。蓋脾為土臟，位居中央，不得中和之氣，則有太過(guò)不及之分，是以食味之有兩宜也?！?/p>
百病始生篇
憂思傷心;重寒傷肺;忿怒傷肝;醉以入房，汗出當(dāng)風(fēng)傷脾;用力過(guò)度，若入房汗出則傷腎。此內(nèi)外叁部之所生病者也。
【註 此外因于天之風(fēng)雨，地之清濕，內(nèi)因于五臟之情志，而成上中下叁部之積也。】
邪客篇
肺心有邪，其氣留于兩肘;肝有邪，其氣留于兩腋;脾有邪，其氣留于兩髀;腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所過(guò)，血絡(luò)之所游，邪氣惡血固不得住留，住留則傷經(jīng)絡(luò)，骨節(jié)機(jī)關(guān)不得屈伸，故病攣也。
【註 九針篇曰：節(jié)之交，神氣之所游行，出入兩肘、兩腋、兩髀、兩腘，乃關(guān)節(jié)交會(huì)之處，心臟之神氣從此而出。如五臟有邪，則氣留于此而不得布散矣。真氣之所過(guò)，謂五臟之經(jīng)脈各從此而經(jīng)過(guò)。邪氣住留，則傷經(jīng)絡(luò)，謂邪在于皮膚留而不去，則傷經(jīng)絡(luò)矣。此言機(jī)關(guān)之室，在于骨節(jié)之交，五臟之血?dú)鈴拇硕鲇诜秩馄つw，不涉于血脈也。故五臟有邪，則氣留于此，如外感于邪氣，惡血留滯于此，則骨節(jié)機(jī)關(guān)不得屈伸而病攣也。】
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胷中。
【註 五臟之血?dú)猓杏诿}中而變見于寸口;五臟之氣血，變見于色而出于目中。蓋五臟之精，皆上注于目而為之睛也。黃色不可名者，色黃而有黑白青赤之間色也。胷中，膈中也。五臟之氣，皆從內(nèi)膈而出，故所見之色若是?！?/p>
《古今圖書集成醫(yī)部全錄》
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