一、【先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹】
真一子曰 太易太素之前 含靈至妙未見萌兆 太極太一之際 有物混成中真一之精 為天地之祖萬物之始 一炁既形二儀斯析 然后有乾坤陰陽五行三才萬物眾名 故配乾坤為天地紀(jì)剛運陰陽為造化 橐龠是以乾坤立而陰陽行乎其中矣 金液大丹與造化同途 故以乾坤為鼎器同其大冶 以坎離為藥物比其化權(quán) 余六十卦布為火候也 ○參同契曰 乾坤者易之門戶 眾卦之父母 坎離垣郭運轂正軸牝牡四卦以為橐龠覆昌 陰陽之道猶工御者 執(zhí)銜轡準(zhǔn)繩墨隨軌轍處中以制外 故在于歷紀(jì) 月節(jié)有五六經(jīng)緯奉日使兼并為六十四卦 剛?cè)嵊斜砝铩 鹌趺貓D曰 離納己為日為火 為心為丹砂 為龍為汞坎 納戊為月 為水為腎 為鉛為虎 為氣 離卦內(nèi)陽而外陰 外剛而內(nèi)柔 赫日乃陽 玄烏乃陰 言陽中有陰也 坎卦外陰而內(nèi)陽 外柔而內(nèi)剛 月魂乃陰 兔魄乃陽 言陰中有陽也 然北斗經(jīng)疏又云 烏三足陽數(shù)也 兔四足陰數(shù)也 蓋三乃木之生數(shù) 四乃金之生數(shù) 所以配木公金母也 龍汞屬木 虎鉛屬金 木從火出金向水生也
【既驅(qū)二物歸黃道，爭得金丹不解生】
葉士表曰 二物言前坎離所產(chǎn)之藥 黃道中宮也 二物既得中宮 得火候養(yǎng)育 無不成丹也
二、 【安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂】
葉士表曰 混沌未判乾坤一六位乎 上下坎離十五位乎 兩間太極既分象亦如此 故丹道法天地造化 以乾坤鼎器鍛制日月也
【聚散氤氳為變化，敢將玄妙等閑論】
葉士表曰 真氣薰蒸往來升降 或聚或散 不可名狀
三、 【休泥丹灶費工夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火用，不須柴炭及吹噓?！?nbsp;
葉士表曰 兩腎狀如偃月 中混元丹鼎為造化之根 有天然真陽之火生產(chǎn)丹藥 ○無名子曰 葉文叔指兩腎為偃月 誤矣 蓋此爐之口偃仰開如偃月之狀 即陰海是也 此中有自然真火 不須柴炭吹噓之勞 袁公輔曰 憑丹灶以燒金煉銀 破耗資財積累成月萬無一成 金丹之法 當(dāng)以偃月為爐 用天然真火烹煉然后可成 ○參同契曰 偃月法爐鼎白虎 為熬樞是也 人之中宮取象太陰之魄 茍能領(lǐng)攬真陽之炁 于內(nèi)則亦如太陰生魄 漸變乾陽之體生產(chǎn)丹藥也
四、 【偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內(nèi)水銀平，只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長成?！?nbsp;
葉士表曰 玉蕊藥之初生者 朱砂鼎言水銀從其中而出 用火調(diào)養(yǎng)則凝結(jié)成質(zhì) ○袁公輔曰 玉蕊初生自日汞和平而致 又因火候調(diào)和所以漸長養(yǎng)黃芽也 外藥還如內(nèi)藥真有旨哉 ○無名子曰 偃月爐 陰爐也 中有玉蕊之陽炁 即虎之弦氣也 朱砂鼎 陽鼎也 中有水銀之陰氣 即龍之弦氣也 金丹即此二火之炁調(diào)停和合之后 種得真一之氣 在黃家漸漸抽芽結(jié)成黍粒矣
五、 【咽津納氣是人行，有物方能造化生。鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺?！?nbsp;
葉士表曰 真種子中宮金母也 有母然后繁生真汞 造化成丹 ○參同契曰 植禾當(dāng)以粟 覆雞用其子 又曰枝莖花葉果實垂布正其根株不失其素
六、 【調(diào)合鉛汞要成丹，大小無傷兩國全】
葉士表曰 陽汞陰鉛 陽尊陰卑 故有大小兩國之喻 圣人恐修丹之士 有大過不及之患 偏陰偏陽之失 故及此也
【若問真鉛是何物，蟾光終日照西川】
真人曰 西者 金之方 月者 藥之用 ○道光禪師曰 蟾光終日照昏衢 漏月黃芽無數(shù)
七、 【未煉還丹莫入山，山中內(nèi)外盡非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識不全?！?nbsp;
葉士表曰 鉛身中之物 非山林可求 識此然后入山為之也 ○參同契曰 委附去害依托丘山循游寥廓與鬼為鄰 ○王道曰 凡修金液神丹 先須認(rèn)藥物根源 次驗其火候進退 陽升陰降不離子午之方 日往月來必在卯酉之位 用坎離而行水火 使龍虎變作夫妻 還日精于月窟 則鉛內(nèi)產(chǎn)砂 戲朱雀于離宮 則砂中生汞 情性相抱夫妻相眷 自然而成金液也 故人之情性不離于身 丹之砂汞俱生鉛內(nèi) 情性于人非外物也 砂汞于鉛非雜類也 故大丹之道全在陰陽二炁相須而成至藥 丹砂訣云 煉神者合于至道 是知金丹不用金銀土石草木灰霜而造也
八、 【竹破須將竹補宜，覆雞當(dāng)用卵為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛合圣機。】
葉士表曰 凡外藥如他財別姓 非若自己真鉛氣類相投也 ○參同契曰 欲作服食仙當(dāng)以同類者 類同者相從事乖不成寶 ○袁公輔曰 竹非竹不可補 雞非卵不可抱 人之氣血衰耗鼎爐破敗 非天地真鉛之炁不可補也
九、 【用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐；此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。】
古歌曰 鉛為芽母 芽為鉛子 既得金花舍鉛不使 蓋鉛是中宮金母繁生真汞 汞結(jié)為丹 鉛則不用如萬物之種子也 ○無名子曰 真鉛即真一之氣也 夫人元陽真氣逐日走散 無由凝結(jié)而成圣胎 故圣人煉真鉛以制之 使凝結(jié)成砂 逐日運火漸漸添汞 汞漸多鉛炁漸散 故抽鉛添汞也 十月功足鉛盡汞干化為金液還丹 則形化為純陽矣 故曰 用了真鉛也 棄捐用鉛不用之語 豈有虛言哉
十、 【虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。莫若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金?！?nbsp;
葉士表曰 虛其心 實其腹 虛心養(yǎng)炁 實腹養(yǎng)丹 ○袁公輔曰 煉汞當(dāng)先煉鉛 煉鉛先實其腹 則汞自生 老子曰 虛實相通是謂大同 世人往往實心虛腹 與此背馳是致死壞耳 ○無名子曰 虛心則無我 萬物皆空清 其天若也 實腹則煉鉛 干汞無搖其精 精者汞也 守汞以實其腹 則金玉滿堂矣 一者丹也 抱一以空其心 心空則塵不立 方其實也 煉鉛以制之汞 干形化于以抱一以空其心 心空神妙與道合真 修丹之士 未煉鉛金母搖汝精 精少則還丹不成矣
十一、 【夢謁西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡易無多語，只是教人煉汞鉛。】
袁公輔曰 此一篇即高象先歌意更不復(fù)注
十二、 【道自虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽；陰陽再合生三體，三體重生萬物昌?！?nbsp;
葉士表曰 虛無生一炁 一炁生陰陽 陰陽交萬物 萬物生生無窮 如人混元神室之中 一點真精為母 升降二炁 二炁交合生藥 藥之相生也 ○袁公輔曰 真鉛居混沌杳冥之先 始生一炁 一炁生兩儀 兩儀生三才 三才生萬物 萬物生 生無窮也
十三、 【坎電烹轟金水方，火發(fā)昆侖陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香?！?nbsp;
葉士表曰 金水之方中宮也 火發(fā)昆侖燒山符子也 陰與陽合生產(chǎn)丹藥其味香美 ○袁公輔曰 坎電烹轟陰中之陽也 火發(fā)昆侖陽中之陰也 二物皆己聚合于中宮金水之位 藥熟之后自然香透肌骨也 ○高象先曰 絳宮蒸入肌膚紅何止遍身香而已哉 ○無名子曰 坎電者水中之火 謂之陰火即虎之弦炁也 金水方者西北乾方即龍是也 西北又是天門謂之玄門 此虎以陰中之火烹煉乾龍 龍即發(fā)昆侖之火 以應(yīng)之二物之火相并 和合了則真一之精 自然凝結(jié) 即時采取服之 則百骸俱理而香矣 既餌丹后復(fù)運陰陽符火虎以陰中之火爍此玄門也 龍即發(fā)昆侖之火以應(yīng)之一物 和合了則金玉還丹自然成熟 滿身增輝而香美矣 此詠內(nèi)外二象也
十四、 【離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還?！?nbsp;
葉士表曰 離為火 火從木生 坎為水 水自金出 坎離雖含四象不得戊己 中炁往來升降終不能生產(chǎn)神丹矣 參同契曰 坎戊月精離己日光 蓋坎離納戊己也 ○袁公輔曰 坎藏六戊為月之精 雄陽之位居于北方月陰也 戊陽也 乃陰中之陽象水中之生金虎也 離藏六己為日之光 雌陰之位居于南方日陽也 己陰也 乃陽中之陰象火中之生汞龍也 參同契曰 坎戊月精 離己日光 龍虎上經(jīng)曰 坎雄金精 離雌火光是也 日月若無戊己中炁往來升降 雖含四象之炁不能生產(chǎn)神丹 明照宇宙 人能會返還之理使戊己正位 召集三光五行之氣 生產(chǎn)丹藥亦能長生久視矣 ○無名子曰 離己日光 坎戊月精 故離之己象龍之弦炁也 坎之戊象虎之弦炁也 龍虎懷戊己之真土 是以龍虎交而戊己合為一體 四象會而丹成也 故曰返還
十五、 【日居離位翻為女，坎配蟾宮卻是男；不會個中顛倒意，休將管見事高談?！?nbsp;
葉士表曰 離為日中有華 月烏外陽而內(nèi)陰也 坎為月中有房 日兔外陰而內(nèi)陽也 故離納己 坎納戊 ○袁公輔曰 日中有華 月烏陽中有陰也 月中有房 日兔陰中有陽也 萬物生于天地間類皆如此 茍或不然終不能造化生成 學(xué)道之士不能會此中顛倒之意 區(qū)區(qū)恃頰舌之辭者 甚無謂也
十六、 【取將坎位心中實，點化離宮腹里陰；從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心?！?nbsp;
袁公輔曰 坎交離之中爻則成乾卦 坎為月 離為日 ○參同契曰 日受月化也 而乾龍變化潛藏飛躍皆自中爻 則人之變化超凡亦由真土也 ○無名子曰 離外陽而內(nèi)陰 坎外陰而內(nèi)陽 以內(nèi)陽點內(nèi)陰 即成乾卦 喻如金丹是至陽之炁 號曰陽丹 結(jié)在陰海之中取來點己之陰汞即化為純陽之身 然后運火抽添進退皆由我心之運用也
十七、 【震龍汞自出離鄉(xiāng)，兌虎鉛生在坎方，二物總因兒產(chǎn)母，五行全要入中央?！?nbsp;
葉士表曰 離火生木 汞坎水生金 鉛母隱子胎也 不得中宮不能攢簇 ○袁公輔曰 木本生火為母 金本生水為母 今震龍卻出于離 兌虎卻出于坎者 乃母隱子胎也 二物總因兩相慕戀顛倒而得 若又非五行之炁 攢簇于中宮亦不能成 ○無名子曰 汞為震龍屬木 木為火母 火為木子 此常道之順五行也 然朱砂屬火為離 汞自砂中生 卻是火反生木 故曰兒產(chǎn)母 此五行之顛倒術(shù)也 鉛為兌虎屬金 金為水母 水為金子 此常道之順五行也 然黑鉛屬水為坎 銀自鉛中生 卻是水反生金 故曰兒產(chǎn)母 此亦五行之顛倒術(shù)也 不言銀者鉛中銀 謂之真鉛 中央下丹田大中極也
十八、 【赤龍黑虎各西東，四象交加戊己中。復(fù)姤自茲能運用，金丹誰道不成功?！?nbsp;
葉士表曰 赤龍黑虎雖有東西之名 皆本于戊己中氣也 能以子午爻符升降運用無不成功也 ○王道注龍虎上經(jīng)曰 日有三照月有三移 日月出于東而光耀于西 則西方白虎 金德之正炁 入于玄冥之內(nèi) 化而為六戊 日月之于西而光耀于東 則東方青龍 木德之正炁入于玄冥之內(nèi) 化而為六己 日月當(dāng)于午而光耀于北 則南方朱雀 火德之正炁 入于玄冥之內(nèi) 就土成形化為黑鉛 常居天地杳冥之先 為天地萬彚之根本 ○參同契曰 日潛道而沉彩月 施德以舒光 日受月化體不虧傷 修丹之士 茍能明復(fù)姤爻符升降運用 則金丹無不成之理也 ○無名子曰 四象交加戊己中而結(jié)真一之精 得此真精一粒服餌之后 卻運火始自復(fù)卦子時起首進陽火至午時姤卦進陰符 復(fù)姤是陰陽首卦 即冬夏二節(jié)之至也 陰符陽火自此起首抽添運用一一依法不令差殊 孰謂金丹之事不成耶
十九、 【西山白虎正猖狂，東海青龍不可當(dāng)，兩獸捉來令死斗，煉成一塊紫金霜?！?nbsp;
葉士表曰 鉛象金水虎者 沉而在下者也 汞象木火龍者 浮而在上者也 二物相擒制伏 則化為紫金丹藥也 兩獸者龍虎也
二十、 【華岳巖頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟】
葉士表曰 華岳西方也 扶桑東方也 虎龍各自其所生之鄉(xiāng)而動也 ○袁公輔曰 華岳雄虎 陰中陽也 扶桑牝龍 陽中陰也 ○參同契曰 坎離精光 陽戊陰己 兩土合圭 黃道通理
【黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心】
葉士表曰 黃婆戊己也 能使龍虎配合而為夫妻也 古文龍虎經(jīng)曰 土居宮中龍罩四方 三光合度以至太平
二十一、 【月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲】
袁公輔曰 月至上弦金水各半 為陰陽兩停之時 其中已龍吟虎嘯也
【便好用功修二八，一時辰內(nèi)管丹成】
袁公輔曰 既言上弦 又須待下弦 方合二八一斤之?dāng)?shù) ○參同契曰 上弦兌數(shù)八 下弦數(shù)亦八 兩弦合其精 乾坤體乃成 便宜則而修之金丹之妙 不在三年九載之遙 于一時之內(nèi) 便見玄珠形兆矣 是宜古仙上圣促于一時之間者 此之謂也 ○無名子曰 月之半輪者一八之?dāng)?shù)也 仙翁指示龍虎皆一八之?dāng)?shù)合成二八也 此時水源至清有炁無質(zhì)也 一年之中止有一日 一日之中止有一時 一時之中分為六候 下工不出兩候立得金丹一粒 服餌余四候別有妙用 此皆天機 仙翁不敢成文漏露 但寓意在篇中混而言之 曰一時辰內(nèi)管丹成
二十二、 【先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見圣君?！?nbsp;
陰符經(jīng)曰 觀天之道執(zhí)天之行盡矣 天有五賊見之者昌 五賊者在天為五星 在人為五行 謂之賊者 隱顯莫測也 若能明此五者 可以奪天地造化之妙 土地者自己也 民者身中之神也 神安則氣血和平 然后行功進火以戰(zhàn)陰鬼 陰鬼退則我身帝王無為安逸也 參同契曰 帝王永御千秋常存 ○無名子曰 國者身也 民者精炁也 民為邦本 本固邦寧 邦茍無君則民何歸 君茍無臣則國罔治 是以圣人以丹為君 以火為臣 丹火相須君臣慶會 則天下平治 精民安樂 則一身之國富矣
二十三、 【用將須分左右軍，饒他為主我為賓。大凡臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍?！?nbsp;
葉士表曰 此論二物交感如用將分其左右 主客以真鉛為主于內(nèi) 運離汞自外而入也 老子曰 禍莫大于輕敵 輕敵則喪吾家之寶 此言運火抽添不可不慎也 ○袁公輔曰 此一章真人以用將主賓為戒為喻 將之用兵茍不分為行陣 則紛亂無統(tǒng)紀(jì)分一軍為左右者 然后可以教陣而取勝 本以陰陽二者為喻 不復(fù)更為五軍之文 茍兩軍不一心致敗衄矣 客之見主當(dāng)容貌端莊進止恭肅 故能致主人之尊禮若舉措倉惶語言錯雜 則必為所鄙矣 運火亦然 從其在彼者為主 我為賓客 但符火不失其節(jié) 陰陽不致于偏 安神定息一念不起 綿綿若存用之不勤 而已又奚致于喪失耶 ○無名子曰 此篇明火候作用也 將者火也 左為文火 右為武火 夫運火自子至己六辰為陽 象春夏發(fā)生之德 故文火居左 謂之陽火 自午至亥六辰為陰 象秋冬蕭殺之刑 故武火居右 謂之陰符火 主為陽而雄好爭 賓為陰而雌好靜 饒他為主我為賓 即是守雌而不雄 持靜而不爭 此慮險防危之意也 喻如賓之見主進退恭謹(jǐn)而不敢妄動也 夫運火者先定刻漏以分子午 次接陰陽以為化基 般六十四卦于陰符 鼓二十四氣于陽火 天關(guān)在乎地軸形心曰七十二候之要津 攢歸鼎內(nèi)奪三千六百之正氣輻輳胎中 謹(jǐn)戒抽添精專運用 慮其危防其險 不使頃刻參差分毫差忒 故得外接陰陽之符 內(nèi)生真一之體 茍或運心不謹(jǐn)節(jié)候差殊 即姹女逃亡靈胎不結(jié) 而還丹無價之寶失矣
二十四、 【木生于火本藏鋒，不會鉆研莫強攻。禍發(fā)只因斯害己，要須制伏覓金公?！?nbsp;
葉士表曰 此言自鉛取汞也 汞藏鉛中不見其形 如火生于木不見其明也 若不得抽添之法 莫強攻取恐有害也 蓋禍患之發(fā)緣火候不慎要須得金母在內(nèi) 然后汞見鉛伏 若無其主汞復(fù)何求 ○袁公輔曰 木中生火 蓋木得火而旺 而木之精魂本以藏其銳 不欲發(fā)見于外 茍有所動則反為木之所焚矣 陰符經(jīng)曰 火生于木禍發(fā)必克 奸生于國時動必潰 知之修煉謂之圣人 欲得木之鎮(zhèn)靜須假金以伐之 參同契曰 金伐木 榮是也
二十五、 【金公本是東家子，送在西鄰寄體生】
葉士表曰 金翁鉛也 鉛乃白金之母 始因汞凝結(jié)而成 故曰東家子也 以五行言之 金受胎于卯 西鄰者月三日生魄于西方也 ○無名子曰 青龍白虎俱是真一之精 變?yōu)槎锓治粬|西 實同出而異名也 真一精屬汞 汞為龍在東 白虎本是真一精之子 寄體西方也
【認(rèn)得喚來歸舍養(yǎng)，配將宅女結(jié)親情 】
葉士表曰 知鉛因汞所產(chǎn) 藏于中宮復(fù)運靈汞入而配合也
二十六、 【姹女游從自有方，前行須短后須長】
葉士表曰 此言真汞隨太陰而生 自有方位須索也 短陰爻也 長陽爻也 午前索陰而為陽 午后索陽而為陰 如坤化為復(fù) 乾化為姤之類是也 ○袁公輔曰 姹女木汞也 而與之游從者乃太陰 言汞隨太陰而生自有方位 自三日月現(xiàn)庚方 至上弦初八只居于五六日之間 豈非前行須短乎 復(fù)自十五至二十三下弦 卻乃在八九日之后 豈非退行須長 乎前而短退而長 陽而陰陰而陽 如此方能生生不窮真人種種開說只是論一中字 ○無名子曰 姹女汞也 謂之汞火 游從有方者 前行是外藥作用一時中用兩候 故云須短 后行是內(nèi)藥作用一時中用四候 故云須長 有此兩用故曰自有方 圣人下工煉金丹之初 運汞火不出半個時辰 立得真一之精 大如黍米者吞服 故曰前行須短也 及乎服丹之后又運己汞火 卻有十月之攻 故曰后須長也
【歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎】
葉士表曰 靈汞游從上下歸于中宮與鉛配合亦結(jié)為鉛 ○袁公輔曰 一月數(shù)終復(fù)歸于坤嫁個金翁者 言陰汞又來隨陽鉛 生沒循環(huán)無窮也 王道云 開辟已來循環(huán)無端 可謂老郎矣
二十七、 【縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉維持力，毫發(fā)差殊不作丹?！?nbsp;
葉士表曰 雖知朱砂產(chǎn)汞 黑鉛生銀 不知火候亦不能生成造化 蓋元精者 鼎中神靈真精天地之炁 視之不見搏之不得 而能潛隨化機生成萬物 既杳冥之難測 必立符證以則之 倘或汞鉛不定分兩違則剛?cè)峥盒胁幌嗤度搿t丹不成矣 故真一子曰 或陽火過刻水旱不調(diào) 則凝冬變?yōu)榇笫睢』蜿幏Ч?jié)寒暖相侵 則盛夏反為濃霜 金宮既砂汞之不萌一鼎 則蟲螟互起 大則山崩地圯 金虎與木龍沸騰 小則雨暴風(fēng)飄坎男共離女犇逸 以此觀之縱識鉛汞二物 不曉火候亦徒然耳 ○王道曰 金液神丹全在火候 火是藥之父母 藥是火之子孫 ○魏師呂曰 夫能盡性命之道者 無出于黃帝金丹 金丹之妙在乎火記 火記之妙象乎坎離相交而生變化神明也 是知鉛汞非火候不能成丹明矣 昔崔翁授呂真人以天元入藥鏡是必令究其火攻學(xué)者當(dāng)宜盡心
二十八、 【契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論?！?nbsp;
道光禪師曰 圣人傳藥不傳火 從來火候少人知 莫將大道為兒戲 須共神仙仔細(xì)推 是知火候非遇至人 口傳心授不可曉會 ○無名子曰 火記六百篇篇篇相似 出入貫穿與天合度 天之所秘圣莫傳之 遭遇尊師勿自魯莽
二十九、 【八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時，若到一陽來起復(fù)，便堪進火莫延遲?！?nbsp;
葉士表曰 太陰月月圓滿 惟八月十五最明者 太陰極也 月為金 金旺于酉 陰極陽生 故久進火也 象日中亥末子初之時 世人以八月十五取圭丹者 非也 ○袁公輔曰 丹為金 金旺于酉 故至八月十五乃金水旺盛之時 為最明也 天下之理盛必有衰 陽必有陰 至十月坤卦陰符將盡 緣陰無可絕之理陽將生焉 冬至起復(fù)卦 故又進火循環(huán)接一年之候也 丹道亦然 若能準(zhǔn)乾坤陰陽相代之理 修之無不成者 亥上見六乃十月老陰之位 陰氣至此方極 六者陰數(shù)也 且乾坤為陰陽造化之主 故七日來復(fù)也 建子之月天輪左轉(zhuǎn) 地軸右旋 一炁交感生于萬物 明年冬至各反其本 故二炁言之則是陽進而陰退也 夏至陽氣復(fù)于己冬至陰氣復(fù)于亥 故謂之反本
三十、 【一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。 受氣之初容易識，抽添運用且防危?！?nbsp;
葉士表曰 日中冬至乃夜半子時也 真鉛鼎室之中 陽炁隨陽而長 溫溫然如燈光透于帷幌之間也 受氣之初者 言其所稟也 如金胎于卯 木胎于酉 火胎于子水 土胎于午 此雖易知 其抽添運用不可不慎也 ○袁公輔曰 此言下手工夫也 受氣之初其得甚易而抽添運用有安有危不可不慎也 參同契曰 立表以為范 占候定吉兇 發(fā)號順時令 勿失爻動時 ○無名子曰 一陽子時造丹 鼎內(nèi)真鉛被火鍛煉 光透簾幃 一時中得之甚易 及乎在內(nèi) 卻有十月之功 運用抽添防危度險也
三十一、 【玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，恁時神鬼也須驚?！?nbsp;
葉士表曰 玄珠者汞也 隨陽炁而生 如月假日而明也 陽盛則陰炁剝滅 十月者言丹藥在鼎 如子在胞 待其數(shù)足熟 則體化純陽鬼神驚伏 參同契曰 類如雞子黑白相扶 縱橫一寸以為始初 四肢五臟筋骨乃相 涉歷十月脫出其胞
三十二、 【前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。采得歸來爐里鍛，鍛成溫養(yǎng)似烹鮮】
葉士表曰 前弦之后 后弦之前 桂魄澄滿之時也 當(dāng)此時藥炁平和氣象全足 下工采煉而后溫養(yǎng) 烹鮮者言如治小魚也 進火不可有太過不及之患 亦不可擾之 當(dāng)任其自然而熟 老子曰 治大國若烹小鮮是也 ○袁公輔曰 前弦之后 后弦之前 乃十五也 此時桂魄澄滿氣象全足 若人能依法太陰自立神鼎修煉一體無異也 蓋太陰自坤變震兌而至乾陽 亦是溫養(yǎng)而來自柔至剛也 進火之法如煮小魚相似 茍或火盛則太剛而易炊 火緩則太柔而不能熟 溫養(yǎng)者火力有節(jié)也 ○無名子曰 初八日二陽生名兌卦 此時魄中魂半其平如繩故曰上弦 前屬陽其后屬陰 陰中半陽得水中之金八兩 其味平平其氣象全 至十五日三陽以備 象乾卦此時陰魄之水消盡 陽魂之金盈輪 是以團圓純陽無陰 故曰望也 夫陽極則生陰 故十六日純陽輪中生一陰象巽卦 漸漸缺至二十三日二陰生象艮卦 此時魂中魄半其平如繩故曰下弦 此弦之前屬陰其后屬陽 陽中陰半得金中之水半斤 其味平平其氣象全 故圣人喻此二八歸造化爐中烹鍛真一之炁 變成一粒吞歸五內(nèi) 又別運既望之火烹煎而成 金液還丹也
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