自劉季東漢時代張機(jī)（字仲景〈約公元160～219〉，東漢末年人）之《傷寒雜病論》問世后，旋即失傳；而隨著《傷寒雜病論》之問世，《伊尹湯液經(jīng)》與《桐君采藥錄》亦相繼失傳。班固著《漢書藝文志》經(jīng)方類著錄曰：“《湯液經(jīng)法》三十二卷。久佚”。故漢晉以還，對《傷寒雜病論》與《伊尹湯液經(jīng)》之研究不乏其人。
晉·皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)序》曰：“伊尹以元圣之才，撰用《神農(nóng)本草》，以為《湯液》?！庇衷疲骸爸倬罢搹V《伊尹湯液》為十?dāng)?shù)卷，用之多驗。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用?！?/font>
宋·林億《傷寒論序》云：“夫《傷寒論》蓋祖述大圣人之意，諸家莫其倫擬，故晉皇甫謐序《甲乙經(jīng)》云：伊尹以元圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為《湯液》，漢張仲景論廣《湯液》為十?dāng)?shù)卷，用之多驗。近世太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農(nóng)之經(jīng)，得不謂祖述大圣人之意乎？”
宋·王應(yīng)麟《漢書藝文志考證》云：“《內(nèi)經(jīng)素問》有《湯液醪醴論》?！妒挛锛o(jì)原》：《湯液經(jīng)》出于商伊尹?！督检胫尽罚好б苑绞刻K樂言,起八風(fēng)臺于宮中,作樂其上,順風(fēng)作《湯液》?；矢χk曰:仲景論廣《伊尹湯液》為十?dāng)?shù)卷?！?/font>
清·姚振宗在《漢書藝文志條理》·《湯液經(jīng)法三十二卷》下云：“按后漢張機(jī)仲景取是書論次為十?dāng)?shù)卷”：在《后漢藝文志》·“張仲景方十五卷”下云：“按王應(yīng)麟《漢書藝文志考證》引皇甫謐曰：仲景論廣《伊尹湯液》為十?dāng)?shù)卷。按漢志經(jīng)方家有《湯液經(jīng)法》三十二卷，仲景論定者，蓋即是書?！?按，姚氏兩書收于《二十五史補(bǔ)編》中)
考前賢皇甫謐“仲景論廣《伊尹湯液》為十?dāng)?shù)卷”之論，謂《傷寒雜病論》是在《伊尹湯液》一書基礎(chǔ)上論廣而成，但在《針灸甲乙經(jīng)》中又了無《湯液經(jīng)》“湯液”內(nèi)容之記述，其后林億等人之說，皆以皇甫謐之論為依據(jù)。
吾輩有幸目睹梁·華陽隱居陶弘景所撰之《輔行訣臟腑用藥法要》，卷中記載諸多醫(yī)方，為《湯液經(jīng)法》之傳承、為張仲景《傷寒雜病論》之源流留下足夠的證據(jù)，并因此彌補(bǔ)了皇甫謐未錄《湯液經(jīng)》內(nèi)容之缺憾。陶隱居在《輔行訣臟腑用藥法要》中曰：“或有夙痼，或患時恙，一依五臟補(bǔ)瀉法例，服藥數(shù)劑，必使臟氣平和……諸凡雜病，服藥汗吐下后，邪氣雖平，精氣被奪，致令五臟虛疲，當(dāng)即據(jù)證服補(bǔ)湯數(shù)劑以補(bǔ)之。不然，時日久曠，或變?yōu)閾p證，則生死轉(zhuǎn)側(cè)耳?！?jīng)方有救諸勞損病方，亦有五首。然綜觀其要義，蓋不外虛候方加減而已，錄出以備修真之輔，拯人之危也。然其方意深妙，非俗淺所識。緣諸損候，藏氣互乘，虛實雜錯，藥味寒熱并行，補(bǔ)瀉相參，先圣遺奧，出人意表。漢晉以還，諸名醫(yī)輩，張機(jī)、衛(wèi)汜[汛]、華元化、吳普、皇甫玄晏、支法存、葛稚川、范將軍等，皆當(dāng)代名賢，咸師式此《湯液經(jīng)》法，愍救疾苦，造福含靈。其間增減，雖各擅其異，或致新效，似亂舊經(jīng)，而其旨趣，仍方圓之規(guī)矩也?！飧刑煨?，經(jīng)方之治，有二旦、六神大小等湯。昔南陽張機(jī)，依此諸方，撰為《傷寒論》一部，療治明悉，后學(xué)咸尊奉之?！?/font>
筆者摘錄《輔行訣》卷中這三段文字，用以說明醫(yī)圣張仲景之醫(yī)藥學(xué)術(shù)源流。而且，經(jīng)當(dāng)代專家學(xué)者之研究，把《傷寒論》與《輔行訣》中的諸多醫(yī)方進(jìn)行比較，可看出兩者之間的傳承關(guān)系，《傷寒論》錄用《輔行訣》（《湯液經(jīng)》）卷中的許多方劑，已內(nèi)證了陶隱居“漢晉以還，諸名醫(yī)輩，張機(jī)……等，皆……咸師式此《湯液經(jīng)》法”，“外感天行，經(jīng)方之治，有二旦、六神大小等湯。昔南陽張機(jī)，依此諸方，撰為《傷寒論》一部”之說并非虛言，張機(jī)乃《伊尹湯液經(jīng)》派之傳人。
對于張仲景所撰之《傷寒雜病論》，即現(xiàn)傳世的《傷寒論》中傷寒113方（其中1方有名無藥。用藥92味），《金匱要略》中雜病262方（其中4方有名無藥。用藥155味），兩者相加為375首方，這375首醫(yī)方是否為《傷寒雜病論》之全貌？在其散失重現(xiàn)的流傳過程中是否有損失？到底損失了幾多首方劑？此375首醫(yī)方是否全為《湯液經(jīng)》中所有？其中有多少是仲景之廣論？《傷寒雜病論》（《傷寒論》與《金匱要略》）中是否有《黃帝內(nèi)經(jīng)》之學(xué)術(shù)體系？太多的疑問，太多的無解，導(dǎo)致漢代以降諸多專家學(xué)者對于張仲景學(xué)術(shù)源流的猜測推敲，至今尚無定論。
筆者欲用《輔行訣》卷中醫(yī)方與之驗證，則由于先賢陶隱居僅摘取《湯液經(jīng)》360醫(yī)方中的六分之一——60首（實際只有52首）方劑，用藥72味，致使吾輩僅能略知《湯液經(jīng)》之內(nèi)容，而終不能盡數(shù)作比較。故筆者只能對《傷寒雜病論》醫(yī)方進(jìn)行初步篩選，以期先予解決層面上的一些問題。
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