【關(guān)鍵詞】 預(yù)防與調(diào)治；亞健康；中醫(yī)優(yōu)勢(shì)
【摘要】 目的 分析預(yù)防與調(diào)治亞健康的中醫(yī)優(yōu)勢(shì)，為我們防治亞健康拓展了思路，為臨床治療亞健康狀態(tài)提供一條切實(shí)可行的途徑。方法 通過(guò)分析比較現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)對(duì)亞健康狀態(tài)的認(rèn)知，論述中醫(yī)對(duì)亞健康的理論認(rèn)識(shí)優(yōu)勢(shì)，預(yù)防和診斷優(yōu)勢(shì)，以及調(diào)治優(yōu)勢(shì)。結(jié)果 中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就亞健康而言，前者比后者無(wú)論在理論認(rèn)識(shí)方面還是在防治方面均優(yōu)勢(shì)明顯。結(jié)論 在亞健康防治上，中醫(yī)彌補(bǔ)了西醫(yī)的不足，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，它的優(yōu)越性在中國(guó)人的亞健康防治上是十分明顯的，因此，為我們防治亞健康拓展了思路，為臨床治療亞健康狀態(tài)提供一條切實(shí)可行的途徑，中醫(yī)是防治亞健康的重要手段。
【關(guān)鍵詞】 預(yù)防與調(diào)治；亞健康；中醫(yī)優(yōu)勢(shì)
隨著人們生活水平的提高，生活質(zhì)量的提升，人們對(duì)健康的要求和重視程度日益增高，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外對(duì)亞健康狀態(tài)的研究形成熱點(diǎn)則是必然結(jié)果。亞健康問(wèn)題正引起越來(lái)越多的人們的重視。
亞健康狀況在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)家和地區(qū)中普遍存在，who的一項(xiàng)全球統(tǒng)計(jì)表明，真正健康的人僅占5%，患有疾病的人占20%，而75%的人處于亞健康狀態(tài)。我國(guó)處于亞健康狀態(tài)的人已超過(guò)7億，占全國(guó)總?cè)丝诘?0%～70%，多發(fā)于35～45歲，以腦力勞動(dòng)者居多。隨著處于亞健康狀態(tài)的人數(shù)逐漸增加，對(duì)它的研究也成為醫(yī)學(xué)界研究的熱點(diǎn)。
1 亞健康概述
亞健康概念是由前蘇聯(lián)布赫曼教授于20世紀(jì)80年代率先提出的，他把人體存在的非健康非患病的中間狀態(tài)，稱(chēng)為亞健康狀態(tài)，又稱(chēng)“灰色狀態(tài)”，“第三狀態(tài)”，“病前狀態(tài)”等。
由于亞健康狀態(tài)，發(fā)生率高，癥狀繁雜是一組臨床癥狀，又稱(chēng)“不定陳綜合征”。其形成是一個(gè)由量變到質(zhì)變的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而且極不穩(wěn)定，易于轉(zhuǎn)化。若及時(shí)干預(yù)調(diào)治，可使處于這種狀態(tài)的人恢復(fù)健康狀態(tài)，否則或早或遲會(huì)發(fā)展成為各種疾病。處于亞健康狀態(tài)的人群主要表現(xiàn)為精力衰憊、失眠、疲勞不堪、情緒低落、煩躁、納呆、便秘等身心失調(diào)表現(xiàn)，時(shí)好時(shí)壞；以及急躁、焦慮、抑郁、抵抗力減弱、易感冒、頭暈頭痛、目澀耳鳴等多種心身障礙，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理化檢查往往沒(méi)有異常發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目前對(duì)亞健康的發(fā)生機(jī)制不明了，對(duì)預(yù)防與調(diào)治亞健康狀態(tài)亦尚無(wú)有效干預(yù)手段。正因?yàn)槿绱?，在亞健康的診斷調(diào)治上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面臨許多困惑。正相反，中醫(yī)不僅有豐富的系統(tǒng)科學(xué)理論，而且對(duì)于社會(huì)、心理、生物等因素致病的亞健康狀態(tài)有著整體的認(rèn)識(shí)與把握以及包括藥物療法和非藥物療法在內(nèi)的多樣干預(yù)手段。中醫(yī)在亞健康預(yù)防與調(diào)治上有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。
2 中醫(yī)對(duì)亞健康的理論認(rèn)識(shí)優(yōu)勢(shì)
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是一種以“探究結(jié)構(gòu)、聯(lián)系功能、結(jié)構(gòu)和功能統(tǒng)一”為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，看重的是生物結(jié)構(gòu)一個(gè)個(gè)具體的異常（病），主要是側(cè)重于從病理解剖學(xué)結(jié)構(gòu)變化的角度去研究和認(rèn)識(shí)疾病過(guò)程，對(duì)人體疾病過(guò)程認(rèn)識(shí)的基本單元是病。對(duì)于以“發(fā)生率高；無(wú)器質(zhì)性病變，無(wú)確定病因或病因不明；屬功能性改變，無(wú)病理改變；是一組繁雜的臨床癥狀。”為特點(diǎn)的亞健康狀態(tài)則凸現(xiàn)出其理論認(rèn)識(shí)上的困惑和不足，因此，應(yīng)對(duì)的有效對(duì)策和手段相當(dāng)有限。相反地，祖國(guó)醫(yī)學(xué)的獨(dú)特的理論體系，國(guó)人的文化傳統(tǒng)和治療安全性，以及對(duì)人體特殊的認(rèn)識(shí)方法均顯示出中醫(yī)對(duì)亞健康狀態(tài)理論認(rèn)識(shí)的優(yōu)勢(shì)。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系的核心，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的陰陽(yáng)平衡是健康的標(biāo)致，認(rèn)為健康是人與自然環(huán)境及社會(huì)之間處于一種動(dòng)態(tài)平衡，即所謂“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”從健康到亞健康到疾病直致死亡是個(gè)連續(xù)的漸進(jìn)過(guò)程，是人體從陰平陽(yáng)秘，到陰陽(yáng)失衡再到陰陽(yáng)離絕的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，亞健康狀況是從健康到已病的過(guò)渡狀態(tài)，即“未病”狀態(tài)，根據(jù)中醫(yī)學(xué)的未病學(xué)理論，未病學(xué)中潛病態(tài)、前病態(tài)即是亞健康狀態(tài)。
整體觀念和辨證論治是祖國(guó)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系的兩個(gè)基本特點(diǎn)。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是互相協(xié)調(diào)的，而在病理上也是相互影響的，盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，但它的治療往往缺乏全面的考慮，針對(duì)性的治療較多，臨床上常出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。而祖國(guó)醫(yī)學(xué)則著眼于全局，它既關(guān)心發(fā)病的臟腑，也關(guān)心臟腑與臟腑、臟腑與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系，同時(shí)，分析疾病的發(fā)展階段，既辨病，又辨證，最后根據(jù)藥物的寒熱、歸經(jīng)或經(jīng)絡(luò)之間的表里關(guān)系，選擇適當(dāng)?shù)闹兴幓蜓ㄎ贿M(jìn)行治療，以取得“陰平陽(yáng)秘”的健康狀態(tài)。
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