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北宋范寬《溪山行旅圖》不僅被譽(yù)為中國山水畫里最高的一座山，外國人想了解中國山水畫時，一定不能不提到它?？催^這幅畫的人幾乎全是“一見難忘”，許多人好奇，許多人感動……，這幅畫為什么會有這么大的力量？本文就將試著解讀在這幅“其實(shí)很數(shù)學(xué)”的畫中，到底蘊(yùn)藏了哪些秘密。

引言

李霖燦在《中國美術(shù)史稿》中談到：“記得劉國松氏對我說過，有一次他對這幅巨軸凝眸深思，竟然‘感激’得流下了眼淚！”劉國松是臺灣早期現(xiàn)代藝術(shù)的開拓者，看了這幅畫后，感激的流下眼淚。在此，“感激”二字用的很有趣，一般我們對于施恩于我們的任何人、事、物感激，是因為我們從對方身上得到了升華，或是得到啟發(fā)、包容和諒解。而劉國松，一個從事現(xiàn)代藝術(shù)的人，為什么會對一幅千年古畫感激呢？李霖燦解釋了這個感激的眼淚是怎么來的：“劉國松氏不過是被范寬的‘ 誠懇’所感動了而已。試看那千筆萬擢不厭其煩的‘雨點(diǎn)皴’法，若不把山的莊嚴(yán)偉大，從心坎中畫到了頑石點(diǎn)頭誓不罷休，哪個人能不為范華原的‘誠懇’所感動？”——李霖燦認(rèn)為他是被范寬的“誠懇”所感動的。

范寬的“誠懇”無疑是十分動人的，但只因為他使用了“雨點(diǎn)皴”嗎？這幅畫感動了古今無數(shù)人，也許畫中還蘊(yùn)含了更多的“感動因子”有待我們?nèi)グl(fā)掘。

一、關(guān)于范寬

范寬（活耀于十世紀(jì)），名中正，字中立，陜西華原（今耀縣）人。北宋劉道醇《圣朝名畫評》說到范寬：“性溫厚，有大度，故時人目為范寬。居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其妙?！北彼喂籼摗秷D畫見聞志》說他：“進(jìn)止疏野，性嗜酒好道?！笨磥硎俏粋€性落拓的求道者。

他擅長山水畫，北宋《宣和畫譜》描述了他學(xué)畫悟道的經(jīng)過：“初學(xué)李成（五代山東畫家），既悟，乃嘆曰：‘前人之法，未嘗不近取諸物。吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心。’于是舍其舊習(xí)，卜居終南、太華巖隈林麓之間，而覽其云煙慘淡、風(fēng)月陰霽難狀之景，默與神遇……，故天下皆稱寬善與山傳神?！笨梢娝阅墚嫵錾降木衩婷埠蜕癫?，而不是只描繪了表象，究其原因就是范寬讓自己完全融入山水間，“理通神會”，觀照自然與自身、天人合一，因此他能將山的真精神于筆下自然流露。

二、《溪山行旅圖》構(gòu)圖特性

（一）、中峰鼎立，中軸巨碑式構(gòu)圖

《溪山行旅圖》是故宮的鎮(zhèn)院之寶。畫面樸實(shí)、穩(wěn)定，這些特質(zhì)從他的構(gòu)圖看的出來，比如他的構(gòu)圖是中軸式、巨碑式構(gòu)圖，本身就有中正平衡的效果，相當(dāng)對襯、而且居中。

（二）、主山（遠(yuǎn)景）占畫面2/3，且?guī)捉鼭M幅

這幅畫的尺寸很有趣，206x103cm剛好是2：1。遠(yuǎn)景山形圓渾，占滿了畫面的2/3，遠(yuǎn)山就是這幅畫的主角。他這種滿幅的效果，造成了永恒、穩(wěn)定、包容的視覺感。

（三）、等比級數(shù)的比例造成視覺的跳躍

這幅畫還有著很獨(dú)特的構(gòu)圖，前景、中景、遠(yuǎn)景的比例剛好是1：3：9。等比級數(shù)的構(gòu)圖比例，造成視覺的跳躍：一方面產(chǎn)生節(jié)奏感，另一方面也成就了中軸主山的巨大感。為什么會有這樣的效果？打個比方，我們看臺北101大樓，如果遠(yuǎn)距離看，我們并不會覺得它特別高，我們只會覺得它比其他地方高；但是，你一到臺北 101底部，你就知道它有多高了。

這幅畫也是如此，遠(yuǎn)景主山墨色跟前景一樣重，又非常巨大，他的強(qiáng)度其實(shí)比前景的石塊還要強(qiáng)，直接打到你的眼前，這時你好像被迫站在山腳下，但很有趣的是，雖然你好像站在山腳下，但是你不是，這里還有一個很虛靈的云霧，你根本不知道他的距離有多遠(yuǎn)；有修煉的人就知道，范寬運(yùn)用了“移念到眼前”的概念。

三、《溪山行旅圖》筆墨技法特性

（一）、寫實(shí)與寫意－形神俱足

這幅畫雖然旨在將山的內(nèi)在精神傳達(dá)出來，但一方面又很寫實(shí)，他將陜北高原特殊的地形地貌也充分表現(xiàn)出來了。

（二）、創(chuàng)“雨點(diǎn)皴”

他創(chuàng)立雨點(diǎn)皴，就是為了表達(dá)山石的堅硬，使山的形體跟質(zhì)感俱足。

（三）、用筆雄強(qiáng)老硬、強(qiáng)韌堅實(shí)

畫中的用筆都非常剛硬，但又很有韌性、很堅實(shí)。不管皴法或是輪廓線，都非常的堅實(shí)，宛若工匠的鑿刻。

（四）、輪廓線內(nèi)側(cè)留白

范寬在山石輪廓線內(nèi)幾乎都留了一道白，一般的山水畫家很少這么做的。外國人一直詬病中國畫沒有光影的處理，好像畫家都是按照自己的意思隨便畫，其實(shí)不是的。我們畫西畫時，都會處理反光，范寬在山石輪廓線內(nèi)的留白，就像是反光線一樣；有修煉的人還能知道，在另外空間里，有些東西是自體微微發(fā)光，他這樣的表現(xiàn)也有那樣空間的感覺。范寬一方面處理了石塊間的距離感，一方面也傳達(dá)了這樣的意涵。

四、密碼解讀－1：3：9代表何意？

（一）九層天乎？

中國人特別重視“九”這個數(shù)字，據(jù)說它是由龍形圖騰演變成文字，象征著神秘與神圣。古代皇帝有“九五之尊”之稱，而帝王也喜用有“九”字的吉言，代表吉慶祥瑞，例如清朝雍正皇帝五十大壽時，就有“無量九尊”、“天保九如”、“禹貢九鼎”等物獻(xiàn)壽。 而中國的陰陽五行學(xué)說中，“九”是最大陽數(shù)，象征著天，天有九層，九層天就是指天之極處。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中也提到：“天地之?dāng)?shù)，始于一，終于九?！币虼送普摦嬛?:3:9的比例很可能與宇宙結(jié)構(gòu)、與天之極處十分相關(guān)。

（二）三段景代表三種層次，象征人和宇宙的關(guān)系與宇宙的基本結(jié)構(gòu)

因為有了1:3:9的比例關(guān)系，讓我們似乎看到了這幅畫中“人”和“天”的關(guān)系與脈絡(luò)，畫中清晰的展現(xiàn)三種層次：

1、前景－凡俗世界

前景行旅二人在炎夏中打赤膊、扇扇子，四頭驢背駝重物、步履蹣跚。就好像塵俗的世界，人們有遠(yuǎn)有數(shù)不盡的包袱，放不下的執(zhí)著，很忙碌又辛苦的生活著。畫中旅人前行的道路似乎寬廣，但卻永遠(yuǎn)無法提升層次，而且看不到天，因為連抬頭的時間都沒有?，F(xiàn)世的人們也一樣，在這個層次中你感覺很自由，好像可以任意做很多事，可是你卻可能發(fā)現(xiàn)日復(fù)一日，你仿佛永遠(yuǎn)在同一個平面上無法提升。

道路似乎寬廣，但卻永遠(yuǎn)無法提升層次，而且看不到天，因為連抬頭的時間都沒有

2、中景－好道、求道、修道的層次

如果仔細(xì)看，你會看到中景畫幅左方的樹叢后有一位穿著僧侶袍的求道者。而這名僧人要從畫幅的左方翻山越嶺，經(jīng)過危橋，在道路隱晦、叢林密布中探求摸索，才能到達(dá)畫幅右方樹叢后的寺院。其實(shí)接觸過修煉的人們都知道修煉的困難，仿佛你一開始修煉就要面對觸及你心靈的真正考驗。中景象征著修煉者辛苦以求道、以及一道被遮掩的、不明的求道之路。

中景僧人

3、遠(yuǎn)景－宇宙最高意志的主宰占畫面2/3的遠(yuǎn)景主峰，是這幅畫中最獨(dú)特的部份。

堅實(shí)渾圓的主山巨大無比，高聳入天之極處，這似乎表現(xiàn)著堅強(qiáng)的意志，象征了宇宙最高意志的主宰，而?一直恒常不變的注視著下方的生命。此外，山體兩側(cè)畫有流泉、飛瀑和煙嵐，似象征著流動靈源；山頂密林于中景針葉林之上，除了畫出難以測量的高度，也傳達(dá)了極高無華的意涵。

如斧鑿般的雨點(diǎn)皴，鑿出山的實(shí)質(zhì)與風(fēng)骨，點(diǎn)點(diǎn)雨點(diǎn)，如細(xì)胞、如分子、如構(gòu)成萬物的基本元素。畫家畫作時如雕刻工匠般，一點(diǎn)一點(diǎn)的，細(xì)心耐心但雄強(qiáng)的畫出，就如同修行一般，日復(fù)一日，勇猛精進(jìn)。

遠(yuǎn)景主山體旁直瀉而下的流泉，不斷流泄到中景，再奔入前景而越見寬廣，仿佛正說明著造物之恩如天降甘露，披及萬物。這道隱密深處的瀑布在畫中剛好位于寺廟的正上方，也就是暗示著“法源”、“道源”的流瀑與修行者的距離最為接近，傳達(dá)了“唯修煉得聞天音”的訊息。另外，此唯一能夠與主山體連結(jié)的流瀑細(xì)弱的泉聲，又如同是感知生命來自何方的一道細(xì)微線索。

遠(yuǎn)景主山體旁的流泉—法源，道源

值得一提的是，這條通天之道既窄且幽微，山勢（道體）如此之高，平面距離又難以測量，且無路攀登，人如何上得去呢

小結(jié)

《溪山行旅圖》或許是范寬心中的宇宙結(jié)構(gòu)簡單示意圖。更重要的是這幅畫其實(shí)是在呼喚著所有的觀者－－回歸與升華，而那也許正是你內(nèi)心受到感動的真實(shí)原因

局部圖賞

藏于山下密林叢葉中的款識：

這幅畫中并沒有明顯的畫家落款，明清時期的著錄里，也沒有提到畫家的款印，不過歷來收藏者對此畫出自范寬確信不疑。最初，董其昌曾題有“北宋范中立谿山行旅圖”十字。此后，原臺北故宮博物院副院長李霖燦于1958年在畫作上發(fā)現(xiàn)了“范寬”字款，確認(rèn)此畫為范寬真跡。

山中建筑

水口溪流

由近及遠(yuǎn)的不同樹法

由近及遠(yuǎn)的石法

山中行旅之人

山中煙靄流嵐

范寬（約950-1027），北宋人，名中正，字中立。北宋前期著名畫家，長期生活在陜西終南/太華山林之中深入觀察北方山川景物之真實(shí)面貌。善畫山水，重視寫生。為人風(fēng)儀峭古，磊落不拘世俗。其作品大多氣魄雄偉，境界浩莽，雄闊壯美，墨韻濃厚，筆力鼎健。晚年卜居終南、太華，置身自然，盡得畫意。其畫風(fēng)對后世影響極大。

中國山水畫始于五代時期，而真正崛起卻是在北宋。身為北宋畫家的范寬，先后拜師五代時期具有影響的大畫家李成、荊浩。發(fā)展了荊浩的北方山水畫派，并能獨(dú)辟蹊徑，因而宋人將其與關(guān)仝、李成并列，譽(yù)為“三家鼎峙，百代標(biāo)程” 。后人將范寬與李成、董源二人合稱“宋三家”，之后的“元四家”、明朝的唐寅，以至清朝的“金陵畫派”和現(xiàn)代的黃賓虹等大師，都受到范寬畫風(fēng)的影響。范寬的畫留傳至今的只有極少一部分，如《溪山行旅圖》、《雪景寒林圖》、《雪山蕭寺圖》、《雪山樓觀圖》、《臨流獨(dú)坐圖》等。

宋元兩代，大師級的畫家都以范寬的繪畫為典范。南宋初期的李唐，稍后的一些的馬遠(yuǎn)、夏圭元代的倪云林、王蒙，都對范寬的畫風(fēng)大加贊賞。元朝大書畫家趙孟畛圃薹犢淼幕罷婀?jié)a窬室病保鞒蠡葉洳蘭鄯犢懟八位諞弧?。登覡N腥擻脅煌餳熱縊臻淙環(huán)淺Ｍ瞥綬犢恚淳醯悶浠拔⒂興灼保牘糯泄娜說歐綹衤雜脅環(huán)2004年，美國《生活》雜志將范寬評為上一千年對人類最有影響的百大人物第59位。

宋 范寬 雪景寒林圖 絹本水墨 193.5*160.3厘米 天津市博物館藏

局部圖賞

此圖畫群峰屏立，山勢高聳，深谷寒柯間，蕭寺掩映；古木結(jié)林，板橋寒泉，流水從遠(yuǎn)方迂回而下。真實(shí)而生動地表現(xiàn)出秦隴山川雪后的磅礴氣勢。筆墨濃重潤澤，皺擦多與瀉染，屑次分明而渾然一體，細(xì)密的雨點(diǎn)皺于蒼勁挺拔的粗筆勾勒，表現(xiàn)出山石和枯木銳枝的質(zhì)感。此圖歷來受到廣泛重視。清代收藏家安岐稱其為“華原生平杰作”。因此在范寬有限的傳世作品中尤其難得。名款“臣范寬制”四字，隱于前景樹斡中，因年久字跡漫漶不易辨認(rèn)，關(guān)于此圖是否為范寬之作，近年在繪畫史家間尚有不同看法，但說它是宋畫中代表范寬畫派的重要作品，則是大家公認(rèn)的。據(jù)收傳印記，可知?dú)v經(jīng)清梁清標(biāo)，安岐鑒藏，乾隆時入內(nèi)府，1860年英法聯(lián)軍掠圓明園時曾流落民間。

本圖以三拼絹大立幅圖寫北方冬日雪后山林氣象。畫上群山重重壁立，氣勢蒼茫，深谷危徑，枯木寒柯，隱現(xiàn)寺觀，山麓水邊密林?jǐn)?shù)重，后有村居屋舍，一人張門而望。全畫布置嚴(yán)整有序，筆墨質(zhì)樸厚重。畫家用“搶筆”筆法，密點(diǎn)攢簇，并參以短條子的筆道，來刻畫北方山石的質(zhì)感，使畫面渾厚滋潤，沉著典雅。此圖是否為范寬真筆，鑒賞家尚有爭議，但公認(rèn)為北宋范氏流派中之杰作。

目前學(xué)術(shù)界對《雪景寒林圖》是否范寬真跡尚有爭議。長期以來。此圖流傳不明。圖上之印“御書之寶”方璽的印文和印色都具有宋代特點(diǎn)，可見宋代藏于宮中。從此至明代，不知流落何處。明末清初，被收藏家梁清標(biāo)收藏，圖上有“蕉林”“蕉林收藏”朱文方印兩枚和“觀其大略”白文一枚。其后見錄于《墨綠匯觀》，有“安氏儀周書畫之章”、“思源堂”白文方印兩枚和“麓印”朱文方印一枚。大概與此同時，押有“乾隆御書之寶”，說明此圖曾被清宮收藏。在八國聯(lián)軍入侵北京時，又流落民間，被收藏家張翼購得。今有“潞河張翼藏書記”朱文方印和“文孚嗣守”白文方印兩印。此圖描繪了北方壯美的雪山景色。畫中雪峰屏立，山勢高聳，白雪皚皚。深谷寒林間，蕭寺掩映，流水無波，峰巒溝壑間云氣萬千。其山取盤桓向上高遠(yuǎn)之勢，其水造平靜冷凝之態(tài)，其樹畫深郁寒峭之意。從此圖可以體味到，作者已不拘于刻形著物的風(fēng)格，脫離真山真水，表達(dá)出一種寫胸中塊壘，傳意中山水的傾向。

宋 范寬 雪山蕭寺圖 絹本淡設(shè)色 縱182．4*108．2厘米 故宮舊藏 現(xiàn)藏臺北故宮博物院

范寬山水多作雪景，在中國山水畫中表現(xiàn)雪景該以他為最早了。這是他的一幅表現(xiàn)雪中山水的代表作品，構(gòu)圖不同于其他作品。畫中山石樹木直現(xiàn)于幅前，不留空間，讓觀賞者覺得有一股寒氣襲來的身臨其境感。群山簇?fù)?直指天空，深深的溝壑中，密林隱藏著蕭寺，叢巖疊嶂中，“溪出深虛，水若有聲”。由近而遠(yuǎn)堆疊的山巒，“折落有勢”，山下寒樹蒼勁堅挺，勢如鐵帚，顯示出范寬“寫山真骨”，“與山傳神”的精湛技藝。詩堂有王鐸題“博大奇奧，氣骨玄邈，用荊關(guān)董巨運(yùn)之一機(jī)，而靈通神邁，尤為古今第一”。

此圖無款，王鐸題為范寬之作。畫面畫皚皚白雪覆蓋下的群山深谷，山頂密林寒樹叢生，山澗布置古剎、寒泉及行旅，以水墨染出陰翳的天空，山石皴筆不多而氣象雄渾，依然顯示出范寬“寫山真骨”、“與山傳神”的精湛技藝。畫上鈐有清嘉慶諸璽，詩堂有王鐸題“博大奇奧，氣骨玄邈，用荊關(guān)董巨運(yùn)之一機(jī)，而靈韻雄邁允為古今第一”。

宋 范寬 臨流獨(dú)坐圖 絹本淡設(shè)色 166.1*106.3厘米 臺北故宮博物院藏

范寬的《臨流獨(dú)坐圖》是又一表現(xiàn)層巒疊嶂、千巖萬壑的巨制。深郁的山坳間騰起彌漫浮動的云霧，吐吞變滅，更加強(qiáng)了忘身于萬山之中的感覺。卜居期間往往成天端坐，放眼四望自然景觀，從中尋求繪畫的情趣。即使是雪夜，也在室外凝神觀察，以便觸發(fā)靈感。后來終于自成一家，同董源、李成并稱為宋初山水畫三大家。后人認(rèn)為三家遺作，照耀千古，為百代之師。

臨流獨(dú)坐圖 表現(xiàn)層巒疊蟑，山勢起伏，溪谷間，云煙彌漫動蕩，使深山幽小充盈著活力。說明他很重視到大自然中去寫生、“對景造意”，觀察山林間的早霧晚霞、晴陰雨雪及四時變化，為山川林壑傳神寫照。

此圖無款，表現(xiàn)的是崇山峻嶺的山野景象。山中點(diǎn)綴溪流飛瀑和樓閣寺觀，氣勢恢弘，云煙浮動，近岸秋林老屋旁有一老叟在臨流撫琴。畫幅上有明洪武時蘇伯衡等人的題詩，鈐有“式古堂卞氏”、“天目吳元讓圖書”、“王獻(xiàn)臣印”、“希代之珍”及乾隆等收藏印?！妒焦盘脮媴R考》和《石渠寶芨續(xù)編》著錄。

北宋 范寬 秋林飛瀑圖 臺北故宮博物院藏

范寬學(xué)畫初期，取法于荊浩、李成，后來立志革新，移居終南、太華諸山中，朝夕對著真實(shí)景象，創(chuàng)意構(gòu)圖，最后終于領(lǐng)悟到“山川造化之機(jī)”，從而形成了自己的風(fēng)格。此圖無款，舊傳為范寬所作。圖繪秋山棧道瀑布流泉，遠(yuǎn)處巖關(guān)列岫隱約可見，氣勢磅礴，景色宜人。著錄于《石渠寶芨三編》。

宋 范寬（傳） 雪山樓閣圖 軸 美國波士頓美術(shù)館藏

范寬（傳） 踏雪尋梅圖　故宮博物院 明人畫