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圖騰是民族的性命，是他們賴以生存的精神支柱，滲透到他們生活中的方方面面。由此，苗繡的美麗，繁復(fù)和神秘也吸引了很多人。
苗族刺繡技藝最明顯的特點是各種刺繡材料的加工和手法的變化多樣。苗族刺繡有繡、插、捆、灑、點、挑、串七種不同針法，細(xì)如蠶絲密如繭，繡面熒光熠熠。
繡出動物、植物、花卉圖案，色彩艷麗，構(gòu)圖自然，形象生動，既古樸絢麗，又對比協(xié)調(diào)，反映了苗族人民熱愛生活、崇尚自然的風(fēng)情習(xí)俗，具有研究苗族文化的歷史價值和人文價值，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。刺繡的圖案有大有小、有方有圓、有橫有豎，有獨幅，也有拼接，一定要搭配好。
大部分人認(rèn)為，苗族中的圖形與生活環(huán)境有關(guān)，但苗族圖形其實與生活環(huán)境關(guān)系不大，反而與上古文明聯(lián)系更緊密。
學(xué)者阿城先生對苗繡的圖騰做過一些有趣的比對：
在貴州的六盤水收集到的苗族繡品，八角星符形，清楚明白。20世紀(jì)70年代我在云南的文山，聽說苗族鬼師用這個符招呼四方神，這個符在衣服的背面。鬼師在做法事的時候常常俯身，于是這個符是朝天的。這個符在黔西南大量存在，是苗族造型圖案里面的一個主題性符形。
這是上圖符的全部，背小孩的篼，苗族對小孩非常重視，背篼上的符都非常重要。
在苗族的文化當(dāng)中，蝴蝶是一個非常重要的東西，經(jīng)常被提到，叫蝴蝶媽媽。在苗繡里面，我們看到它的須被表達(dá)為天極符形，跟青銅器中的紋飾相比對，這是蝴蝶的翅膀，蒼龍被包括在蝴蝶的翅膀里面，一個小蝴蝶，同樣有天極的符號。所以整個的畫面是蝴蝶統(tǒng)攝了一切，蝴蝶代表了天極。
蝴蝶在苗繡里大量出現(xiàn)，永遠(yuǎn)保持著天極符形。蝴蝶在苗族文化中被稱為媽媽，表明它是繁殖和生長之源。老子的宇宙觀里面，推崇玄牝，玄是黑色，牝是雌性生殖器，黑色的雌性生殖器。說谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。勤是盡，無窮無盡。萬物是由玄牝不斷地產(chǎn)生，應(yīng)該是母權(quán)觀念的表述，因此當(dāng)然是媽媽的意思。所以苗族關(guān)于蝴蝶是媽媽的這個觀念，是老子所講的宇宙關(guān)系。這樣，我們再一次意識到，蝴蝶是跟上古文明聯(lián)系在一起的。
整個苗繡里面的圖形，我們看來看去就是這幾個主題紋樣，不斷重復(fù)。從工藝完成度和它承載的符號重要性來說，苗族刺繡不應(yīng)該是民間藝術(shù)，而是傳承上古部族聯(lián)盟，或者是方國級別的，如果歸到民間藝術(shù)，我們就永遠(yuǎn)不能夠認(rèn)識到它的重要意義。貴州的苗學(xué)家告訴我們，苗族的人死亡以后，鬼師會引導(dǎo)著亡魂一步一步回到東海之濱，苗族認(rèn)為自己是從東方遷徙過來的，因此他們的靈魂要回到東方那邊才能夠升天見祖先。從苗族刺繡里的主題性符形與新石器時代的符形的比較來看，應(yīng)該是這樣的。
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