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    CHG歷史地理學

 定位天地人：區(qū)域歷史地理研究回溯法則

魯西奇

“區(qū)域”的觀念與方法，可能起源于人們對生存空間的功能性劃分與邊界限定。在西安半坡新石器時代遺址的北部居住區(qū)，中間有一條東西向的小溝，將居住區(qū)分為南、北兩部分。在早期人類的生存空間里，居住區(qū)、墓地、陶器作坊等一般分開，有著相對明確的劃分；河邊的采集種植地、山坡上放牧牛羊的草地、山上可供打獵的樹林，都構成居住者生活生產的不同空間；而小河、河邊的幾棵樹、山口的大石頭、山峰、山坳，則可能標志著這個聚落生存空間的邊界。

在早期聚落人群的心目中，對這些區(qū)劃、界線等，可能都有著清晰的認識與把握：人們用它們來描述自己的生存空間，界定自己生活與生產活動的范圍，并將其看作具有指示和限定作用的標識。

因此，“區(qū)域”既是人們看待并把握生存世界的方式，也是人們開展生產、生活活動的“指示標”：人們據此到河邊去采集，到山坡去放牧牛羊，到山林里去打獵，走到山口的大石邊就回來，絕不輕易渡過小河，也不為追趕受傷的獵物而越過山坳——“越界”可能會導致嚴重的后果。在這個意義上，“區(qū)域”觀念與方法，源于人們認識、把握生存空間，以及生產、生活過程中的功能性劃分，但它同時又成為人們認識并描述世界的基本方式，并構成人們生產、生活活動的基本結構。換言之，人們在“區(qū)域”里生存，用“區(qū)域”劃分并描述世界，同時也被限定在“區(qū)域”里。

當然，即便是早期的人類，也不僅是為“活著”而“活著”。我們可以想象，生活在山上河邊的一群人，也會仰望星空，冥想幽遠深邃的世界；他們會死亡，死去親人的尸骨就在山坡的墓地里，他們的靈魂飄蕩在河谷間。這樣，人們就有了三個不同的世界：生活的河谷、天空以及“地下”：河谷是“我們”生活著的，天上住著神明，地下住著祖先。這三個世界，構成了人們認識、把握世界的三大區(qū)域，天上、地上、地下的劃分，可以看作是一種縱向維度的空間劃分，它們同樣構成不同層面的區(qū)域，并在人們認識、把握世界的過程中發(fā)揮重要作用。

      人們不斷遷徙，擴大自己的生存空間，接觸、交流的人群越來越多，這就產生了具有不同人群與空間特征的區(qū)域?！拔艺叩膮^(qū)域”與“他者的區(qū)域”的二元劃分就不再適應，從而形成了日益復雜的區(qū)域劃分方法。較早的區(qū)域劃分是以“我們”為中心、根據不同空間單元與“我們”之間的“距離”，由近及遠、從中心到邊緣，依次劃分出不同的區(qū)域來。

　　國、郊、牧、野或邑、郊、鄙、奠（甸）的劃分方法，以及《尚書·禹貢》所記“五服制”（甸服、侯服、綏服、要服、荒服）的劃分方法，都是典型的“同心圓式”的區(qū)域劃分方法。卜辭所見的四土、四至及諸方，則基本上可視為一種方格區(qū)劃方式?！稘h書·地理志》說：“昔在黃帝，作舟車以濟不通，旁行天下，方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區(qū)。是故《易》稱‘先王建萬國，親諸侯’，《書》云‘協(xié)和萬國’，此之謂也。堯遭洪水，褱山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作貢?！?/span>

　　“方制萬里”，就是將“萬里”疆域區(qū)劃為若干“方”，以“方”劃分并界定疆域。畫野，就是劃定疆域內部的各區(qū)域，并確定其各自的界線。其中，一“方”也就相當于一個“百里之國”，而一“州”則包括若干“方”，亦即若干“國”。顯然，方、國、州都分別被假定為不同層次的方形區(qū)域。

　　對已知地理空間的認識、描述與劃分，導致了地理學的產生，而“區(qū)域”也就成為地理學最基本的觀念與方法。地理學家普遍相信，任何一個區(qū)域的現(xiàn)象，都表現(xiàn)為密切聯(lián)系的區(qū)域復合體，要想理解一個地區(qū)較之于其他地區(qū)的特征，必須觀察、分析區(qū)域內的所有現(xiàn)象，并與不同地理單元相同或相類的指標相比較。對“區(qū)域特性”這一議題的探討與揭示，是地理學形成、發(fā)展并具有社會意義的根源，區(qū)域研究的目標，就是要揭示這種特性。

區(qū)域歷史地理研究是區(qū)域地理學的歷史回溯或“逆向延伸”，旨在探究區(qū)域特征形成的歷史過程，分析區(qū)域特征是如何形成的，是試圖“回到歷史過程中”看區(qū)域特性的形成。一個區(qū)域的特性，特別是其文化特性必然在“時間過程”中才得以展現(xiàn)，忽略“時間性”的區(qū)域特性是不存在的。

　　區(qū)域的“時間性”有著豐富的內涵：首先是研究者的“時間性”，即研究者所處的特定歷史階段與文化情境；其次是研究區(qū)域人群的“時間性”，即生活在研究區(qū)域內的那些人群自身創(chuàng)造、發(fā)展其文化的歷史過程，以及他們對這一歷史過程的描述；最后是所謂客觀的“時間性”，亦即研究者假定盡可能排除了自身及研究區(qū)域歷史人群之主觀性的、以紀年時間為基準排列的“客觀”歷史過程。

　　因此，區(qū)域歷史地理研究的立場是非常明確的，那就是研究者自身所處時代的社會與文化，從“今天”的區(qū)域面貌及其特性出發(fā)，“回首”去看這種面貌與特性形成的歷史過程。所以，區(qū)域歷史地理研究的基本方法，乃是“回溯法”。其具體研究路徑一般是：首先，由研究者所處時代的區(qū)域地理面貌出發(fā)，逐次向前推，選取不同的時間段，建立反映各不同時段區(qū)域面貌與特性的歷史地理剖面。其次，將不同時間段的歷史地理面貌與特征加以比較；理清該地區(qū)歷史地理面貌及其特征演變的軌跡，描繪出各要素變化的曲線，明了其變化的內涵與意義。最后，將研究區(qū)域放在更大的地理空間范圍內，分析所研究區(qū)域的獨特性與共同性，進而界定其地位與意義。

　　區(qū)域歷史地理研究的出發(fā)點是區(qū)域地理，目標是理解、認識區(qū)域地理面貌及其特性的歷史過程，所以，它在研究方法上，有很強的“地理性”和“科學性”。研究者一般從區(qū)域自然地理條件入手，對區(qū)域自然資源條件、生態(tài)環(huán)境及其變遷、資源開發(fā)與經濟發(fā)展以及區(qū)域人地關系系統(tǒng)及其演變等問題，展開細致考察，其特點是強調科學方法的運用，特別是數(shù)量分析與模型分析，弱點則是在觀念上以“物”（地理事物）為本，對區(qū)域民眾缺乏關注，有“見地不見人”之失。

　　這就要求研究者在“回溯過去”的過程中，需要盡可能充分地考慮歷史時期區(qū)域居住人群的需求和立場，以他們的眼光描述、評價其生存區(qū)域的環(huán)境、面貌與特性，而不能單純從研究者的立場出發(fā)。唯有如此，才可能最大程度地去除觀察者的主觀性，去洞察、理解與“今人”相距遙遠、內涵相異的歷史文化及其所依存的區(qū)域。